| Riza-yi-Abbasi | |
|---|---|
| Perzsa. رضا عباسی | |
| | |
| Születési dátum | 1565 [1] [2] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1635 [1] [3] |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Riza-yi-Abbasi ( perzsa رضا عباسی - Reza-ye Abbasi ; született 1565 körül - 1635 körül ) - perzsa művész .
Riza a II. Sah Ismail udvarában dolgozó Ali Asghar művész családjában született, születésének pontos dátuma azonban nem ismert. 1587 körül Riza - yi- Abbasit meghívták I. Abbas sah (uralkodott 1587-1629 ) művészeti műhelyébe. A művész valódi nevének - Aga Riza - Riza Abbasra váltása, amelyet mestere tiszteletére fogadott el, a szakértők körében azt a feltételezést váltotta ki, hogy két különböző mesterről van szó. És nem csak azért, mert a név megváltozott, hanem azért is, mert munkássága jelentős változásokon ment keresztül hosszú élete során. Az 1590-es évek első felétől készült rajzain Sheikh Muhammad festő hatása látható, az 1590 - es évek közepén pedig dinamikusabb és kifejezőbb stílust alakított ki. A dinamizmus fokozása érdekében Riza változó vastagságú vonalakat kezdett használni, ami új volt a perzsa rajzművészetben (bár egyes tudósok ezt az újítást Sadiq Beknek tulajdonítják ). Hasonló vonások jellemzőek Riza-yi-Abbasi 1580-1590-es évekbeli munkáira, amelyek között több munka található külön lapon, és négy illusztráció található a Shahnameh című könyvben, amely a Shah csatlakozása alkalmából készült. Abbász a trónra, de nem fejeződött be. A fiatal művész nemcsak a szövetek és szőrme textúrájának, a neki pózoló emberek mozgásának és egyéni jellemzőinek közvetítésében mutatott be nagy tudást, hanem új témákat is bevezetett a perzsa festészet repertoárjába, mint például egy fekvő meztelen nő és meditáló sejk. . Riza 1590-es évekbeli rajzai utánzási hullámot váltottak ki a perzsa művészek körében, ami azonban munkásságának szinte minden időszakában megtörtént.
Az 1600-as évek elejére, amikor Iszfahán városa Perzsia fővárosa lett , Riza stílusa kiforrott, és elveszítette spontaneitását. És bár továbbra is udvaroncokat ábrázolt, ennek az időszaknak a leglelkesebb alkotásai a hétköznapi emberek portréi voltak, mint például a British Museum „Kalligráfus portréja”. Az 1600 -as évekre Riza felhagyott a szakadozott, " kalligrafikus " rajzvonallal, a portré vonala egyre zártabb. 1603 körül Riza felvette az "Abbasi" címet, amelyet hozzáadott a nevéhez. Nem sokkal ezután azonban otthagyta az udvari életet, felhagyott a sah kitabkhanájában (műhelyben) végzett munkával, és kapcsolatba kezdett az alsóbb társadalmi rétegekből származó különböző közönségekkel, például az utcai harcosokkal. Ebből az időszakból ( 1603-1610 ) származik egy csodálatos rajzsorozat a vadonban szenvedő emberekről , és valószínűleg a művész zavarodott lelkiállapotát, valamint a sah-udvar zárt életének elutasítását tükrözi.
Egy idő után, talán pénzhiány miatt, Riza visszatér a sah műhelyébe. Művészete ebben az időszakban megfontoltabbá válik, nincs meg benne az 1590-es évekre jellemző könnyedség és dinamika. A művész palettája megváltozott , alkotásaiban a tiszta tekintetű, karcsú fiatalemberek helyét nehéz állú, esetlen, széles csípőjű alakok foglalták el. Annak ellenére, hogy Riza a 17. század első felében könyvminiatúrákkal foglalkozott, munkáinak nagy része külön lapon készült portrék. Az 1620 -as években Riza-yi-Abbasi nagy elődje , Kamaleddin Behzad előtt tisztelegve számos művet készít rajzai alapján.
Riza túlélte mesterét, I. Abbász sahot, aki 1629 -ben halt meg . A Nizami Hamsa miniatúrái kivételével , amelyeket többnyire tanítványai készítettek, a művész későbbi alkotásai sokféle, külön lapon készült portréból állnak. Ezek a késői portrék, amelyeket 1630 és 1635 között , a művész halálának évében festettek, bizonyítják a karakter és az új témák iránti lankadatlan érdeklődését, mint például a nő képe a szeretője karjában, vagy egy európai, aki kutyát iszik borral. Az 1620-as években az iszfaháni udvarba látogató európai látogatók fokozatosan nagy folyammá nőttek, és az irániakat megismertették az európai művészeti stílusokkal, öltözködéssel és modorral. És bár Riza soha nem használt olyan európai művészeti technikákat, mint a chiaroscuro vagy a perspektíva, úgy tűnik, hogy a külföldiek megjelenése és szokásai szórakoztatták. A Riza művészetét követő művészek egy része számára azonban az európai művészet ellenállhatatlannak bizonyult, és elemeinek bemutatása teljesen megváltoztatta a perzsa festészet fejlődését.
Riza-yi-Abbasinak volt egy fia, Muhammad Shafi Abbasi , aki szintén művész lett. A kutatók azt sugallják, hogy apja halála után befejezte néhány befejezetlen munkáját. Ezen kívül Rizának sok követője volt. Mind életében, mind halála után egészen a 17. század végéig, de még tovább is, az iráni művészek másolták műveit, vagy készítettek variációkat témájukra. Riza-yi-Abbasi a 17. század legnagyobb perzsa festője volt.
A természetben zajló lakomát ábrázoló két csodálatos lap 1612-ből származik. Riza-yi-Abbasi mindegyiken az aláírását hagyta. A jobb oldalon „Ő (Isten)! 1 dhu-l-qa'da 1020 hétfőn fejeződött be. Az alázatos Riza-yi-Abbasi munkája ”(dátum a muszlim naptár szerint). A bal oldalon - "Az alázatos Riza-yi-Abbasi munkája." A többalakú kompozíció két szomszédos lapon van elhelyezve – egy királyi fiatal, kíséretével körülvéve, a természet kebelében lakomázik. Cselekményét és általános megoldását tekintve megfelel a kiterjesztett könyvelőlapoknál kialakult hagyománynak, amely a 15-17. század legfényűzőbb kéziratait nyitotta meg. Sokszínű, mintha drágakövek, gondosan festett növények, a pózok kifinomultsága, a rajz vonalának gördülékenysége, pompás színek, ebben a diptichonban minden benne van, ami a perzsa festészet legjobb példáira jellemző általában, és a briliánsra. különösen Riza-yi-Abbasi művészete.
Abbász I. sah személyi titkára, Iskander Munshi (1561-1634) történész írt egy művet „Abbász világtörténete” (Tarikh-i alamara-yi Abbasi) címmel, amelyben egy egész fejezetet szentelt a kortárs művészeknek. Mivel Iskander Munshi személyesen ismerte a sah kitabkhana mestereit , megfigyelései nagyon értékesek a művészek természetének megértéséhez. Különösen a következőképpen írja le Riza-yi-Abbasi lázadó, független szellemét:
“…. A festészetben rendkívül sikeres, egyéneket ábrázoló és portrékat rajzoló Aka-Riza korának [igazi] csodája lett. Ebben az időben és korszakban ő vitathatatlan tekintély. Az ecset [ilyen] finomsága ellenére, intelligencia hiánya miatt, folyamatosan sportos gyakorlatokat végzett és mérte össze erejét a küzdelemben, és ebből elégtételt kapott. Kerülve az intelligens emberekkel való kommunikációt, egyszerű emberekkel barátkozott. Jelenleg általában felhagyott ezzel az üres mulatsággal, ugyanakkor a kelleténél kevesebb figyelmet fordít a dologra. Sadiq Bekhez hasonlóan ő is ingerlékeny, veszekedő és nem kommunikál. Valójában a függetlenség az ő természetében él. Abbász sah szolgálatában szívességben részesült, teljes tiszteletet és figyelmet kapott. Rossz szokásai miatt azonban nem keresték meg, és állandóan szegény volt és nyugtalan..."
Cit. könyv alapján: Akimushkin O.F. Medieval Iran. Kultúra, történelem, filológia. SPb. 2004.