| Alekszej Dmitrijevics Rezepkin | |
|---|---|
| Rezepkin régész (jobbra) dolmeneket rekonstruál. P. Pobeda ( Adygea ), ( Oroszország ), 2016. november | |
| Születési dátum | 1949. március 25. (73 évesen) |
| Születési hely | Ershovka, Cseljabinszki régió |
| Ország | |
| Tudományos szféra | a nyugat-kaukázusi bronzkori régészet |
| Munkavégzés helye | Anyagi Kultúratörténeti Intézet RAS |
| alma Mater | Leningrádi Egyetem |
| Akadémiai fokozat | és. n. |
| tudományos tanácsadója | V. M. Masson |
| Ismert, mint | a Novobodnaja kultúra legfontosabb emlékeinek kutatója; feltárta az "ezüst" halmot |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Alekszej Dmitrijevics Rezepkin (született : 1949. március 25., Cseljabinszki régió , Ershovka falu ) szovjet-orosz régész, számos jelentős régészeti felfedezés szerzője, a történettudományok kandidátusa, az Anyagi Kultúra Történeti Intézet tudományos főmunkatársa. az Orosz Tudományos Akadémia (IIMK, Szentpétervár). A munka veteránja. Szentpéterváron él.
Iskoláit Sibay városában (Baskíria) végezte. 1973-74-ben az SA harckocsizóinál szolgált (Lengyelország, Szczecinek ). Eleinte fizikus szerettem volna lenni. A Leningrádi Egyetem Régészeti Tanszékén szerzett diplomát . 1976 óta az IIMK RAS ( Szentpétervár ) alkalmazottja. Az 1970-es években Részt vett tuvai régészeti expedíciókon , 1979-től napjainkig Észak-Kaukázus és Transzkaukázus területén (Adygea, Krasznodar Terület, Karacsáj-Cserkeszia, Abházia) végez ásatásokat. Az elmúlt három évtizedben teljesen feltárt egy sírdombot a Klady traktusban , a St. Novosvobodnaya / b. Tsarskaya ( Adygea ), amelynek tanulmányozását a 19. század végén N. I. Veszelovszkij kezdte el . Aleksey Rezepkin közreműködött az észak-kaukázusi bronzkori települések és temetkezések tanulmányozásában.
A. D. Rezepkin 1989-ben védte meg Ph.D. értekezését „Az Északnyugat-Kaukázus a korai bronzkorban (A Novobodnaya típusú temetkezési emlékek anyagai alapján)” (témavezető V. M. Masson ). Kaukázusi dolmen specialista . Megerősítette a megalitok létezését a Dél-Urálban. Az eneolitikum és a bronzkor Kaukázusának régészetének szakembere (a Maikop és a Novosvobodnaya kultúra tanulmányozásával foglalkozik stb.). Közreműködött az indoeurópaiak származási problémájának tanulmányozásában és tárgyalásában (lásd alább). Rezepkin végül alátámasztotta az "új szvobodnyenszkaja kultúra" függetlenségét (lásd alább).
Az 1990-es évek végén az országban erősödő szeparatista érzelmek miatt Rezepkinre az adygeai közvélemény egy része aktív nyomást gyakorolt [1] . A vádak között: a műemlékek további gazdátlansága. A helyi sajtó "birodalmi régésznek" bélyegezte Rezepkint. Az általa kezdeményezett adygeai sajtótájékoztató után azonban alábbhagyott a nyomás, később a helyzet normalizálódott. A „szeparatista” zaklatás kezdeményezői N. G. Lovpache és mások voltak („Vérző halmok”, „Táncok a csontokon” stb.). [2]
A. D. Rezepkin feltárta a Kaukázus egyik legnagyobb halmát (Serebrjannyi halom, Kincsek, Novoszvobodnaja állomás) - 148 méter átmérőjű, 12 m magas; középső bronz - ser. Kr.e. 3. évezred e. Ékszerek a bronzkori temetkezési halmokból, amelyeket A. D. Rezepkin ásott fel a szt. Novosvobodnaya, a szentpétervári Állami Ermitázs Galériában és a Maykopi Nemzeti Múzeumban kiállítva. A 2000-es években Szentpéterváron Schliemann, Veselovsky és Rezepkin (a 31/5. halomról) kiállítást rendeztek.
A. D. Rezepkin tanítványai - S. M. Ostashinsky (Ermitázs, Szentpétervár) és mások.
Orenburgi kozák családból származik (elnyomott és száműzött, majd az 1990-es években hivatalosan rehabilitálták; nagyapját lelőtték). A. D. Rezepkin feleségül vette G. N. Poplevko nyomkövetőt ( IIMK RAS).
Az első, aki meglátta a kapcsolatot az Art. műalkotásai között. Novobodnaya (N. I. Veselovsky ásatása, 1898) Gordon Childe brit-ausztrál régész európai kerámiáival (1952). Ezeket a "gömb alakú amforák" (Lengyelország) kultúrájának leleteivel hozta kapcsolatba. A modern régészek közül V. A. Safronov és N. A. Nikolaeva [3] megerősítette Child ezt a megjegyzését azon hipotézis keretein belül, hogy a Novosvobodnaya kerámiakomplexum a tölcsér alakú serlegek, zsinóros kerámiák, a körben és az európai kultúrák találkozási pontján keletkezett. gömb alakú amforákat, és a Novobodnenszkij komplexumot a Kr.e. 22. századra datálták. időszámításunk előtt e. (jelenleg ezek az emlékek kalibrált skála szerint a Kr. e. 3. évezred elejére kelteznek). A. D. Rezepkin, aki ásatásokat vezetett a St. Novosvobodnaya, a Novosvobodnenskaya kultúrát Kr.e. 4 ezer végére datálja. e., úgy vélik, hogy a tölcsér alakú serlegek kultúrája megelőzi a gömb alakú amforák fent említett kultúráját, és a novoszvobodnajai leleteket a tölcsér alakú serlegek kultúrájának műtárgyaihoz kötik (Németország, Dánia).
A. D. Rezepkin [4] alátámasztotta az NK Novoszvobodnaja kultúrájának függetlenségét). Rezepkin nyomán A. N. Gay [5] is azt javasolja, hogy a Novoszvobodnaja műemlékeit külön kultúraként emeljék ki . A. N. Gay (IA RAS, Moszkva) szintén a „sztyepp Novobodnenskaya kultúrát” emeli ki. Korábban a Novobodnaya dolmen csak a maikopi kultúra késői szakaszának számított . (MK) Rezepkin szerint az NK és az MK között az a különbség, hogy az NK fejlődésének korai szakaszában feltétel nélkül nyugati, míg az MK távol-keleti gyökerekkel rendelkezik. Rezepkin szerint a fő megkülönböztető jegyek ennek a kultúrának, mint önállónak, a következők: megalitikus sírok; feketére polírozott kerámia; fémtermékek (balták, tőrök, lándzsák) eltérnek a maikopi kultúra archaikusabb tárgyaitól; A fejszéken, kerámián és bronzedényeken gyöngydíszítés nem található a Maikop-kultúra tárgyain. Ezt a legújabb genetikai vizsgálatok is megerősítik.
A.D. Rezepkin szerint a művészet téglalap alakú sírjai. A Novobodnaya az európai galériasírok fejlődésének végső változata, és Közép-Európa (Németország) megalithjaihoz kötődik, míg a klasszikus kaukázusi dolmenek ezzel szemben tipológiailag a folyosósírokból származnak, és a megalitikus kultúrákban mutatják meg a legközelebbi analógiákat. a Földközi-tenger nyugati részének.
Néhány más régész azonban ragaszkodik a Maikop-Novosvobodnaya széles köréhez számos helyi változattal (Galjugajevszkij-Szereginszkij, Dolinszkij, Pszekupszkij) [6] .
A. D. Rezepkin úgy véli, hogy a Novosvobodnaya kultúrának két forrása van - Európa és Uruk (összehasonlításképpen: a Maikop kultúra az anatóliai chalkolithból származik).
A népszerű tudományos újságíró, D. A. Alekseev kezdeményezésének , valamint A. D. Rezepkin és A. V. Nedoluzhko genetikus együttműködésének köszönhetően elvégezték „az ősi mitokondriális genom első teljes DNS-szekvenálását Oroszországban” [7] . A DNS-t a St. közelében található Klady temetkezési hely csontmaradványainak mitokondriumaiból izolálták. Novosvobodnaya (Adygea, RF).
Az északnyugat-kaukázusi megalitikus emlékművek (dolmenek és sírok) eredetének problémáját tanulmányozva A. D. Rezepkin a megalitok európai osztályozását alkalmazta, az összes ilyen jellegű temetkezési emléket galéria- és folyosósírokra, a Kaukázus megalitjaira osztotta. végül saját tipológiát javasolnak [8] :
A.D. Rezepkin szerint a művészet téglalap alakú sírjai. A Novobodnaya az európai galériasírok fejlődésének végső változata, és Közép-Európa (Németország) megalithjaihoz kötődik, míg a klasszikus kaukázusi dolmenek ezzel szemben tipológiailag a folyosósírokból származnak, és a megalitikus kultúrákban mutatják meg a legközelebbi analógiákat. a Földközi-tenger nyugati részének.
2016 novemberében A. D. Rezepkin expedíciója rekonstruálta a Shushuk csoport három dolmányát (Adygea).
A mai napig a tudományban számos elképzelés létezik az indoeurópaiak ősi otthonának helyéről . A leghíresebb M. Gimbutas [9] által megfogalmazott nézőpont . Véleménye szerint a proto-indoeurópaiak voltak a hordozói az ún. kurgán kultúra (vagy gödörkultúra) - harcias pásztorok, akiknek Európába való előretörése elpusztította az ott létező „Nagy Istennő” indoeurópai korai mezőgazdasági civilizációját. Egy másik hipotézis Vyach. Nap. Ivanov a, T. V. Gamkrelidze [10] a közel-keleti régióban lokalizálja az ősi otthont, ahonnan a szerzők szerint az indoeurópai népek betelepülése a Fekete-tenger északi vidékén át Közép-Európa területére történt. Mindkét álláspontot azonban nem támasztják alá régészeti adatok.
A. D. Rezepkin [11] szerint az indoeurópai őshaza szerepét igazán csak Közép-Európa mondhatja magáénak. Ebben az esetben a lineáris szalagos kerámia , a tölcsér alakú serlegek , a gömbölyű amforák , a zsinóros kerámiák, és ebből következően az utolsó három kultúra alapján kialakult Novobodnenszkaja kultúra egymás utáni kultúrái korrelálnak az indoeurópaiakkal. [12] Ezt az álláspontot támasztja alá, hogy Európában a neolitikumtól az első indoeurópai népek megjelenéséig nem történt éles változás az európai népességben, valamint a különböző európai népek vándorlásának bizonyítékai. kultúrák Kelet-Európába, ami feltehetően az indoeurópaiak terjedésével hozható összefüggésbe. Az egyik ilyen vándorlás A. D. Rezepkin magyarázza, hogy a kora bronzkorban (Kr. e. 4. évezred) az Észak-Kaukázusban megjelentek a Novobodnaya típusú emlékművek, amelyek temetési szertartására a megalithizmus jellemző, a kerámiaegyüttesben pedig feketére csiszolt amforák találhatók, tálak és serlegek , amelyek meggyőző analógiákat találnak a németországi tölcsér alakú serlegek kultúrájában.
Saját interjúi és munkái, valamint más tudományos publikációk, valamint a Moszkvai Állami Egyetem kiadója által készített régészeti tankönyv szerint A. D. Rezepkin megállapította:
S. N. Korenevszkij (IA RAS), V. A. Trifonov (IIMK RAS) és N. V. Ryndina metallográfus (MSU) tudósok nem értenek egyet Rezepkinnel abban, hogy a Novosvobodnaya kultúra független. Ezek a szakértők úgy vélik, hogy a meglévő megkülönböztető jegyek nem elegendőek ahhoz, hogy ezt a kultúrát önállóan megkülönböztessék. A. N. Gay (IA RAS) kételkedik a Novobodnyenszkaja kultúra közép-európai gyökereiben, és ragaszkodik a „sztyeppei Novobodnaja kultúra” létezéséhez. A közelmúltban azonban A. D. Rezepkin álláspontját az Orosz Tudományos Akadémia levelező tagja, R. M. Munchaev (IA RAS) kezdte megosztani.
A. D. Rezepkin régészt gyakran szemrehányják[ ki? ] bloggerek, hogy egy 11 oldalú dolmen alakú sírt rombolt le (Klady, Novosvobodnaya, Adygea, Oroszország). Arról, amit maga Rezepkin állít: „Nem én pusztítottam el. Ezt az egyedülálló síremléket sajnos a kozákok az 1870-es években elpusztították, amiről Kamenyev dokumentuma megmaradt. És nem a Kincsekben van, hanem egy kicsit más helyen. Egy másik hasonló sírt ástam már a Kincsekben, és csak néhány töredéket találtam ”(idézet egy régész és a Kincsek expedíciós tagja, valamint D. A. Alekseev népszerű tudományos újságíró közötti telefonbeszélgetés átviteléből).
Összesen - több mint 60 tudományos publikáció. Néhány közülük:
