| Gabdrakhman Zainullovics Rasulev | |
|---|---|
| fej Gabdrakhman Zaynulla uly Rasulev | |
| Vallás | iszlám |
| Cím | Mufti DUMES |
| Időszak | 1936-1950 _ _ |
| Születési dátum | 1889 |
| Születési hely | Akhunovo falu, Zlatoust körzet, Ufa tartomány (jelenleg a Baskír Köztársaság Uchalinsky kerületében ) |
| Halál dátuma | 1950 |
| A halál helye | Ufa , BASSR , RSFSR , Szovjetunió |
| Ország | Szovjetunió Orosz Birodalom |
| Apa | Zainulla Rasulev |
Gabdrakhman Zainullovich Rasulev ( bashk. Ғabdrakhman Zainulla uly Rәsulev , 1889-1950 ) - szovjet muszlim vallási vezető, a Khalidiya-Naqshbandiyya szufi testvériség sejkje, a DUMES muftija (elnöke) ( 119306 -11930 ) .
Gabdrakhman Rasulev, Oroszország Központi Szellemi Adminisztrációjának kilencedik muftija (életévek: 1889-1950; mufti 1936-1950)
Gabdrakhman Rasulev a legfiatalabb fia a nagy vallási alaknak, oktatónak, teológusnak, a szufi testvériség baskír sejkjének, Khalidiya-Nakshbandiyya, a Rasuliya madrasah alapítójának Zainulla ishan Rasulevnek, tanárnak és apja medreszájának vezetője, az ötödik székesegyház mecsetjének imámja. Troitsk az 1917-es forradalom után, imám - muhtasib az uráli régióban a polgárháború után, a Muzulmánok Központi Szellemi Adminisztrációjának muftija az orosz iszlám történetének egyik legnehezebb időszakában.
Gabdrakhman Zainullovich Rasulev 1889. november 10-én született Akhuzha faluban, Zlatoust kerületben, Ufa tartományban (ma a Fehérorosz Köztársaság Uchalinszkij körzete). 11 éves korától apja, "Rasuliya" medreszén kezdett tanulni. Miután 18 évesen elvégezte ezt a híres Szentháromság vallási oktatási intézményt, G. Rasulev imám címet kapott. Ezt követően három évig a kairói Iszlám Egyetemen tanult.
Visszatérve Troickba, Gabdrakhman Rasulev a Rasuliya-nál kezdett dolgozni, először tanárként, majd 1903-ban ennek a medreszének a vezetője. Apjához hasonlóan Gabdrakhman-hazrat is a Naqshbandiyya szufi testvériség sejkje lett.
Gabdrakhman Rasulev, miután apját leváltotta a madrasah igazgatói posztját, új típusú oktatási intézménnyé alakította a madrasah-t, új épületet, könyvtárat, panziót a shakirdek látogatói számára, nyomdát, fürdőt, és gyógyszertárat nyitott. ahol ingyenesen adták a gyógyszereket. Muszlim naptárak, könyvek, újságok jelentek meg. Madrasah (muzulmán oktatási intézmény) "Rasuliya" Troitsk városában, amelyet Zainulla Rasulev baskír sejk alapított, híres volt a hallgatók - shakird - magas szintű oktatásáról. Alexandere Bennigsen francia iszlám tudós azt írja, hogy "az akkori muszlim világ összes akadémiai oktatási intézménye között a Rasuliya madrasah volt a legjobb az ott folyó oktatás minőségét tekintve" (L'Islam en Union Sovietique, C. .Lemercier - Quelguejay -Párizs, 1968).
Földi élete végén, nem sokkal 1917-ben bekövetkezett halála előtt Zainulla Rasulev sejk átadta fiának az ötödik troicki katedrális mecset vezetését. És ami a legfontosabb, Zainulla Rasulev sejk a szufi testvériségben szerzett magas szellemi méltóságát és titkos tudását fiának, Sejk Gabdrakhman Rasulevnek is átadta, majd apja után ő vezette a Naqshbandi Khalidiya szufi testvériséget.
Van néhány meggyőző bizonyíték arra, hogy Zainulla Rasulev sejk szellemi utódja fia, Gabdrakhman Rasulev volt. Zainulla Rasulev sejkről, tanítványáról (murid), híres és tekintélyes teológusról, a Szovjetunió első muftijáról írt életrajzi esszéjében Rizaitdin Fakhretdinov azt írja, hogy a temetés napján, több tízezer ember jelenlétében Zainulla Rasulev sejk legtekintélyesebb és legközelibb emberei (tanítványai, követői) kijelentették, hogy minden reményük Gabdrakhman Rasulev sejkhez irányul, akit apja, Zainulla Rasulev sejk magas lelki feladatai és a Naqshbandiyya-Khalidiya tariqa titka kaptak. . Ezt a nagy baskír költő, Shaikhzada Babich is megerősíti könyvében, aki részt vett Zainulla ishan Rasulev temetésén, majd legközelebbi gyilkosai találkozóján. Hamid Algar, a Kaliforniai Egyetem professzora „Sejk Zainulla Rasulev. A Volga-Ural régió utolsó nagy Naqshbandi sejkje” azt is állítja, hogy Zainulla Rasulev sejk nem kétséges, hogy fiát, Gabdrakhman Rasulev sejket hagyta utódjaként, vagyis a Naqshbandi-Khalidiya szufi testvériség kalifáját.
Az 1919-es forradalom után a Rasuliya madrasah-t bezárták. Gabdrakhman-hazrat folytatta tevékenységét Troitsk városában, az ötödik mecset imámjaként. A polgárháború vége után Rizaetdin Fakhretdinov, a Központi Muszlim Spirituális Muszlim Testület muftija Gabdrakhman Rasulev Imám-Mukhtasibot nevezte ki az uráli régióból.
1936. április 12-én Rizaetdin Fakhretdinov elhagyta ezt a világot. R. Fakhretdinov mufti halála miatt lemészárolták az Orosz Föderáció Zenei Központi Szellemi Igazgatóságát annak bezárása érdekében. A Központi Spirituális Gyermekmúzeum ismert imámjainak - muhtasibjainak találkozóján mindenki a bezárás mellett szólt, egyedül Gabrahman Rasulev emelt szót ellene, aki beszéde végén rejtélyesen elmondta, hogyan nyitjuk meg a Zenei Központi Spirituális Igazgatóságot. 5 év alatt, amikor rendkívül szükségessé válna. Valóban, öt évvel később, a Nagy Honvédő Háború kezdetével a Központi Lelki Tanács jelentős szerepet játszott a muszlim lakosság mozgósításában a fasiszta betolakodók elleni háborúban. Két spirituális igazgatást – a Muszlimok Központi Szellemi Tanácsát és a Baskír Spirituális Adminisztrációt – egyesítették, és Gabdrakhman Rasulev sejket muftivá nevezték ki. Ebben a választásban fontos szerepet játszott az a tény, hogy Gabdrakhman-Khazrat egy nagyon befolyásos, tisztelt és az egész muszlim világban jól ismert Zainulla Rasulev sejk fia volt.
Gabdrakhman Rasulev sejk különleges nyomot hagyott a Nagy Honvédő Háború éveiben a Központi Spirituális Muszlim Testület mufti pozíciójában. Minden üldözés és elnyomás ellenére a szovjet muszlimok teljesítették szent kötelességüket az anyaország védelmében. Hitler, aki jól ismerte a Szovjetunióban élő hívők helyzetét, azt tervezte, hogy szovjetellenes propagandájában felhasználja a muzulmánok elégedetlenségének tényét a követett politikával szemben. Tervei szerint minél több hívő polgárt kellett maga mellé csábítani, köztük a szabadon maradt papságot is. Különös reményeket fűztek ugyanakkor éppen a muszlimokhoz, mint a legnagyobb és talán leghátrányosabb helyzetű vallási kisebbséghez. 1941-ben muszlim légiók kezdtek kialakulni: turkesztán, kaukázusi és tatár „Idel-Ural”. Hitlernek az ország muszlimjaihoz fűződő reményei azonban nem váltak valóra. A hétköznapi hívők és lelki mentoraik hazafias álláspontja sokféle formában megnyilvánult: aktív részvétel az ellenséges vonalak frontján és mögötti harcokban, a Védelmi Alapba való pénzgyűjtés, a Vörös Hadsereg fegyverekkel, felszereléssel, élelemmel való ellátása, a hadsereg támogatása. a frontra vonult katonák családjai, akik a harci területekről evakuált mintegy millió polgártársról gondoskodtak.
A német csapatok inváziója a Szovjetunió területére, valamint a papsággal és az egyszerű hívőkkel való flörtölés politikája arra kényszerítette a szovjet vezetést, hogy megváltoztassa a vallással kapcsolatos ideológiai hozzáállását. Sztálin bevezette a „hazafiság” fogalmát a szovjet kommunista konstrukció ideológiájába, annak eredményeként, hogy a háború alatt vallásos személyiségek is megnyilvánultak. Azóta a papság tevékenységének hazafias irányultságának gondolata tulajdonképpen az egyetlen igazolása a vallási szervezetek létezésének az országban.
1942 májusában, vagyis a Szovjetunió legnehezebb pillanatában, amikor megkezdődött a nácik aktív offenzívája a Kaukázusban, Ufában tartották a Muszlimok Központi Szellemi Adminisztrációjának rendkívüli kongresszusát. A Központi Spirituális Muszlim Testület elnöke, Gabdrakhman Rasulev mufti sejk, Zainulla Rasulev sejk fia, a Szovjetunió és az egész muszlim világ számos muszlimja által tisztelt fia, számos észak-kaukázusi Ulama tanára és barátja szól mindenhez. hívők hazaszeretettől és az anyaország iránti szeretettől áthatott beszéddel, és szent háborút - dzsihádot (gazavat) - hirdetnek a német fasizmusnak, felszólítva a Szovjetunió muszlimjait, hogy harcoljanak a Vörös Hadsereg soraiban: „Kedves muszlim testvérek! A Nagy Allah és Prófétája, a nagy Mohamed mondásai (béke és áldás legyen vele) arra szólítanak benneteket, muszlimokat, hogy fáradságot nem kímélve harcoljatok a csatatereken a nagy Szülőföld, az egész emberiség és a muszlim világ felszabadításáért. fasiszta gazemberek igájából. A hátul maradt férfiak és nők nem engednek a gyávaságnak és a pániknak, mindent megtesznek azért, hogy a háború sikeres lebonyolításához és a lakosság életének biztosításához szükséges összes elemet elkészítsék. Ebben a szent honvédő háborúban a fasiszta Németország és csatlósai ellen, miután bebizonyította igazát, mutasson hűséget szülőföldje iránt az egész világ előtt, imádkozzon mecsetekben és imaházakban a Vörös Hadsereg győzelméért. Mi, az iszlám tudósai és a Szovjetunióban élő spirituális vezetők felszólítunk minden muszlimot, hogy egyhangúlag védjék meg szeretett szülőföldjüket és az egész muszlim világot a német fasisztáktól. Mi, muszlimok ugyanis jól emlékszünk szeretett Mohamed prófétánk (s.g.s.) szavaira: „A szülőföld iránti szeretet a hited része.”
Rasulev ezt a felhívását a Szovjetunió összes muszlim népének nyelvére lefordították, lakóhelyükön terjesztették, és a mecsetekben tartott prédikációk során elolvasták. A fellebbezést a Trud újság is megjelentette. Ez óriási szerepet játszott a muszlimok mozgósításában és a Vörös Hadsereg győzelméhez való hozzájárulásukban. Az orosz mufti, Gabdrakhman Rasulev sejk ilyen nyílt, kemény Hitler-ellenes, antifasiszta szavai komoly hatással voltak az egész muszlim világra, és a muszlim országok álláspontjára a náci Németországgal kapcsolatban.
Gabdrakhman Rasulev felhívása volt az, amely meggyőzte a kormányt és magát Sztálint a muszlimok hűségéről és odaadásáról. A Nagy Honvédő Háború idején az ország muszlimjai pénzt, ruhákat, élelmet gyűjtöttek a front szükségleteire, államkötvényeket osztottak szét a plébániákon keresztül, fegyverekkel és felszerelésekkel látták el a hadsereget, részt vettek a harcokban és a hátországban dolgoztak.
1943. március 30-án az Izvesztyija újság közzétette Gabdrahman-Khazrat Rasulev táviratát Sztálinnak címezve, amelyben ez állt: „Dicsőséges Vörös Hadseregünk sikereitől inspirálva személyesen adományozom 50 ezer rubelt egy harckocsioszlop felépítésére, és Különleges üzenetet kérek a muszlim hívőktől, hogy adományozzanak az építkezési tankoszlopnak. Sztálin válaszul táviratot küldött a muftinak a következő tartalommal: „Köszönöm, hogy aggódik a Vörös Hadsereg páncélosaiért. Kérem, fogadja üdvözletemet és hálámat. I. Sztálin. Gabdrakhman Rasulev mufti többször találkozott Sztálinnal a háború éveiben. Köszönetképpen a muszlim hívőknek, Sztálin személyes rendelete lehetővé tette két mecset építését. Az egyiket Cseljabinszk városában, a másikat Ishimbay városában, a Miass farmon állították fel. A háború éveiben, szintén Sztálin személyes megbízásából, 17 mecsetépületet javítottak meg és helyeztek át, elsősorban raktárként vagy kulturális intézményként. Ez a támogatás a muszlim közösségek hálózatának jelentős bővüléséhez vezetett. 1950-re több mint 900 ilyen muszlim szervezetet regisztráltak. Gabdrahman-hazrat minden lehetőséget felhasznált az iszlám fejlődésének támogatására az országban. Elérte a muzulmánok zarándoklatának újraindulását, aki 20 éve nem járt, ő maga is a szovjet zarándokok vezetőjeként indult a hadzson.
A nemzetközi színtéren szerzett hírneve lehetővé tette számára, hogy "Islam Dine" című munkáját nagy példányszámban kiadja, emellett Rasulev alatt megkezdődik a muszlim naptárak éves kiadása. 1948 októberében Rasulev kérésére megnyitották a 4. Muszlim Kongresszust. A kongresszusok közötti szünet 22 év volt, hiszen az előző, 3. kongresszusra még 1926-ban került sor. A kongresszus határozatával a szervezet neve megváltozott. Most a Szovjetunió Európai részének és Szibériai Muszlimok Spirituális Adminisztrációjának hívták. Új alapszabályt fogadtak el. Gabdrakhman Rasulev erős, független, tekintélyes mufti volt. Ha kellett, bátran fordult a moszkvai kormányhivatalokhoz, a muszlimok érdekeit védve.
Gabdrakhman Rasulev nagy tekintélynek örvendett az egész muszlim világban, életrajzát Kaye amerikai kutató felvette a „Ki kicsoda a vallásban” című kiadványban, 1947.
Rasulev 1950. július 5-ről 6-ra virradó éjszaka halt meg. Az ufai székesegyház mecsetjének udvarában temették el.