Caesar átkelése a Rubiconon egy olyan esemény, amely ie 49. január 10-én történt. [1] és kezdete lett a római polgárháborúnak Caesar és Pompeius között. A Rubicon folyó volt a határ az olaszországi Umbria régió és Cisalpine Gallia tartomány között . Gallia Caesar törvényes tartománya volt, ahol a csapatok felett rendelkezett, a csapatok Itália területére való behurcolása a római jog szerint lázadás volt. Caesar átkelése a Rubiconon csapataival nemcsak nagy történelmi jelentőségű volt, a Római Köztársaság bukását jelezve, hanem a kultúrában is nagy nyomot hagyott, két hívószó fűződik hozzá: „átkelni a Rubiconon”(határozó cselekedetet jelent, a "ponton, ahol nincs visszatérés".) [2] és " A kocka el van vetve!" ( lat. Alea jacta est!, jelentése: „a választás megtörtént”, vagy „mindent kockáztassunk a nagy cél érdekében”, és a történések visszafordíthatatlanságát is hangsúlyozzák).
Kr.e. 49 elejére. az ellentétek egyrészt Caesar, másrészt Pompeius és a Szenátusban uralkodó arisztokrata párt között a legnagyobb intenzitást értek el. Caesar, akinek a galliai prokonzuli mandátuma a végéhez közeledett, kikövetelte magának, hogy távollétében, a prokonzuli hatalom lemondása és a csapatok feloszlatása nélkül indulhasson konzuli választásokon (ami törvénytelen volt, de elméletileg megengedhető) kivételként). Pompeius és a Szenátus kategorikusan tiltakozott és követelte Caesartól a csapatok feltétlen feloszlatását (annak ellenére, hogy Pompeius maga őrizte meg a prokonzuli hatalmat Spanyolországban, és ennek következtében a katonai parancsnokságot és a joghatóság hiányát). Ugyanakkor Caesar szenátusi ellenségei, Pompeius támogatását a hátuk mögött érezve, nyíltan arra készültek, hogy bíróság elé állítsák Galliában történt visszaélések miatt, amint magánszemélyként megjelent Rómában. Ezért Caesar kategorikusan megtagadta, hogy megfeleljen ezeknek a feltételeknek. S. L. Utchenko
szerint Caesar a legvégéig nem akarta elhagyni a legális politikai harc mezejét, ami megmagyarázza a Rubicon átlépését megelőző habozását. Caesarnak minden oka megvolt azt hinni, hogy ebben a küzdelemben mind Pompeiust, mind a szenátusi oligarchiát legyőzi, és Róma legbefolyásosabb személyének de facto pozícióját fogja létrehozni. Ezért a konzuli választásokon való indulás lehetősége biztonsági garanciákkal (azaz a csapatok parancsnokságának megőrzése mellett) tűnt számára a legelőnyösebb lehetőségnek, és olyan kompromisszumot keresett, mint a hatalom egyidejű kiegészítése és a feloszlatás. a csapatok közül ő és Pompeius. De éppen ezért Pompeius viszont háborúra törekedett, a szenátusi nemesség támogatására támaszkodva, akik régóta álmodoztak Caesar teljes (legalábbis politikai) megsemmisítéséről. És csak amikor Caesar látta, hogy sarokba szorították, és nincs más kiútja, mint a háború (nem számítva a „kiutat” Pompeius és a szenátus előtti kapitulációt, a tárgyalást, a száműzetést és a teljes politikai halált) – parancsot adott az átkelésre. a Rubicon és állandó energiájával polgárháborút kezdett [3] .
49. január 7-én a Szenátus „rendkívüli senatus tanácsadót” fogadott (a consulokat rendkívüli felhatalmazással ruházták fel, ami megközelítőleg hasonló a mi rendkívüli állapotunkhoz), és utasította, hogy kezdjék meg a csapatok toborzását, valamint a Caesar Antoniushoz és Curióhoz hű néptribunusokat. kénytelenek voltak elmenekülni Rómából. Caesar ezt a határozott cselekvés jelének vette. i.e. 49. január 10 . e. , átköltöztette a XIII. légió katonáit (az egyedüliként vele Cisalpine Galliában) a Rubiconon, és elfoglalta a legközelebbi olasz várost, Arimint (17 km-re délre a Rubicon torkolatától), amely a polgárháború kezdetét jelentette. . Appian szerint egy kiválasztott élcsapatot közvetlenül küldtek Arimin elfogására: „századosokat küldött előre a legbátrabb, polgári ruhába öltözött katonák egy kis különítményével, hogy belépjenek Ariminbe, és hirtelen elfoglalják a várost” [4] . Caesar maga is folyékonyan és tömören beszél ezekről az eseményekről, egyáltalán nem említi a Rubiconon való átkelést: „Megismerve a katonák hangulatát, <Caesar> ezzel a <XIII> légióval Ariminba költözött, és ott találkozott a néppel. tribunusok, akik hozzá menekültek” [5] Suetonius a „ Tizenkét Caesar életében ” című művében a következőképpen írja le az epizódot: a nap előestéjén, titokban csapatokat mozgatva egyszerre a Rubiconba, Caesarba, hogy ne gyanút keltett, folyamatosan megjelent a nyilvánosság előtt Ravennában, ahol akkoriban volt: részt vett a szemüvegen, megbeszélte a gladiátoriskola építésének tervét, este nagy vacsorát rendezett, majd naplementekor otthagyta a vendégeket, és csendesen távozott egy egyszerű szekér katonái mögött:
– Megelőzte a csoportokat a Rubicon folyónál, tartománya határán. Itt tétovázott, és figyelembe véve, milyen lépést merészel megtenni, társaihoz fordulva így szólt: „Még nem késő visszatérni; de érdemes átkelni ezen a hídon, és mindent a fegyver dönt el."
Még mindig tétovázott, amikor hirtelen egy ilyen látomás jelent meg számára. Hirtelen egy ismeretlen, csodálatos növekedésű és szépségű férfi jelent meg a közelben: ült és furulyázott. Nemcsak a pásztorok menekültek ezekre a hangokra, hanem sok katona is állomáshelyéről, köztük volt trombitás is. És akkor ez az ember hirtelen kihúzott egy csövet az egyikből, belerohant a folyóba, és fülsiketítően csatajelet fújva átúszott a szemközti partra. "Előre" - kiáltott Caesar - "előre, ahol az istenek jelei és az ellenfelek igazságtalansága hívnak minket! A kocka el van vetve" [6]
A történet őszintén szólva fantasztikus, de Caesar előző napját Suetonius a legapróbb részletekkel írja le, amelyeket csak egy szemtanú tudhat (akár a jelig, hogy Caesar szekerének öszvéreit "a szomszéd malomból" vették). Úgy tűnik, Suetonius egy tájékozott, de rendkívül elfogult caesari történészre támaszkodik (nyilván Asinius Polliora , aki Caesar kíséretében volt a Rubiconon), aki ezt a kétes cselekedetet civil szemszögből próbálja bemutatni, mint az akarat teljesítését. egy istenségé. Plutarkhosz sokkal valósághűbben írja le ezt a pillanatot:
„Ő maga beszállt egy bérkocsiba, és először egy másik úton vezetett, majd Arimin felé fordult. Ahogy közeledett a Rubicon nevű folyóhoz, amely elválasztja a Cisz-Alpesi Galliát a tulajdonképpeni Itáliától, mély elmélkedés fogta el a közelgő pillanat gondolatától, és habozott merészségének nagyszerűsége előtt. Megállítva a kocsit, ismét némán töprengett a tervén, minden oldalról hosszan, egyik-másik döntést meghozva. Aztán megosztotta kétségeit a jelenlévő barátokkal, akik között volt Asinius Pollio is; megértette a kezdetét annak, hogy milyen katasztrófa lenne minden ember számára, ha átkelne ezen a folyón, és hogyan értékelné az utókor ezt a lépést. Végül, mintegy félretéve az elmélkedéseket, és merészen a jövő felé rohanva, kimondta a merész vállalkozásba, amelynek kimenetele kétséges, a szokásos szavakat mondta: „Vessünk sors!” - és átkerült az átmenetre " [7] .
Appian hasonló képet ad:
Este Caesar rossz egészségi állapot ürügyén visszavonult a lakomától, és otthagyta barátait a vacsoránál. Egy szekéren ült Ariminhez, miközben a lovasok követték őt bizonyos távolságra. Gyorsan közeledve az Olaszország határaként szolgáló Rubicon folyóhoz, Caesar megállt, simogatta annak folyását, és meditálni kezdett, mérlegelve minden olyan katasztrófát, amely a jövőben bekövetkezne, ha fegyveres erőkkel átkelne ezen a folyón. Végül, miután elhatározta magát, Caesar így szólt a jelenlévőkhöz: „Ha tartózkodom ettől az átmenettől, barátaim, ez a katasztrófák kezdete lesz számomra; ha átmegyek, az mindenkié lesz.” Ezt elmondva, felülről ihletett, gyorsan átkelt a folyón, hozzátéve a jól ismert mondást: „Vessék a kocka” [4] .
A jelmondat: "A kocka el van vetve!" (Alea jacta est!) Suetonius történetéből került be a kultúrába, aki úgy írja le, hogy a szellemi felemelkedés és szinte isteni ihlet pillanatában latinul beszélik. Plutarkhosz szerint ezt görögül mondták: ανερρίφθω κύβος, szó szerint "dobják a kockát!", Plutarkhosz pedig aktuális kifejezésként jellemzi. Van egy vélemény, hogy Caesar egy idézetet használt Menander „Arrefora, or Flutist” című vígjátékából. A vígjáték fennmaradt részletében az egyik szereplő lebeszéli a másikat a házasságról, amire a választ kapja: δεδογμένον τὸ πρᾶγμ'· ἀνερρίφθω κρρίφθω κ : se ] 9] Azonban úgy tűnik, már Menandernél is ezt a kifejezést sétáló mondásként használják. [10] Azt is érdemes megjegyezni, hogy latinul az alea a kocka egy korai formájára utal. Egyszerre hármat dobtak a kockák. A valódi csontokat latinul tesserae (hatszögletű) és tali (négyoldalú, mindkét végén lekerekített) néven ismerték. Így a kifejezés a latin változatban is értelmezhető "a játék elkezdődött!"