| Az Afganisztáni Iszlám Egység Pártja | |
|---|---|
| حزب وحدت اسلامی افغانستان | |
| Vezető | Karim Khalili |
| Alapító | Abdul Ali Mazari |
| Alapított | 1989 |
| Központ | Afganisztán , Kabul |
| Ideológia | A síita iszlamizmus |
| Weboldal | wahdat.net |
Az Afganisztáni Iszlám Egység Pártja (dari: حزب وحدت اسلامی افغانستان, " Afghan Islamic Unity Party "), rövidítve: Egyetlenségpárt, a Hezbe-e-؈دد (ح1, ت؈دد (ح9hanity ) párt ) A legtöbb kortárs nagyobb afganisztáni politikai párthoz hasonlóan a Hezb-i-Wahdat gyökerei az 1980-as évek Afganisztánban zajló szovjetellenes ellenállási mozgalmának viharos időszakában gyökereznek . Kilenc különálló katonai és ideológiai frakció egyetlen egységbe történő egyesítésére jött létre.
A politikai iszlamizmus volt a legtöbb vezető ideológiája, de a párt fokozatosan a hazara etnikai támogató bázis felé hajlott, és a közösség politikai követeléseinek és törekvéseinek kulcsfontosságú eszközévé vált. A szovjetellenes dzsihádnak és a polgárháborúnak köszönhetően a Hizb Wahdat jelentős politikai tőkét halmozott fel az afganisztáni hazarák körében.
2009-re azonban a Hizb-Vahdat annyira széttöredezett és megosztott volt, hogy az országban betöltött politikai súlya nemigen hasonlított az egykorihoz. De facto legalább négy versengő szervezetre bomlott fel, amelyek mindegyike a Hezb-e Wahdat nevének és örökségének tulajdonjogát követelte. De de jure továbbra is létezik.
A szovjetbarát afgán kormány 1979 - es Hazarajat összeomlása után a régió a Shura-i Engelab , egy sebtében összeállított regionális szervezet irányítása alá került. [1] Hamarosan megtámadták és megdöntötték az új radikális iszlamista csoportok, amelyek végtelen hatalmi és ideológiai harcot vívtak, de nem voltak erőszakosak, és különböző csoportok továbbra is egységben vették célba a Szovjetunió erőit. Háborúk és konfliktusok szabadultak fel, és erős ideológiai buzgalommal küzdöttek a Szovjetunió csapatai ellen. Azonban egyik szervezet sem tudta meghatározni a Kazarajat feletti politikai ellenőrzés eredményét a maguk javára. [2] Az 1980-as évek második felére teljes patthelyzet alakult ki a régióban, minden egyes szervezet bizonyos területfoltokhoz kötött. Ennek hatására feltámadt a változás iránti ellenállhatatlan vágy, amit a falu lakossága és a szervezetek felső vezetői egyaránt éreztek az összefogás érdekében. [3] [4]
A béketeremtésre és a stabilitás biztosítására tett több kísérlet kudarcot vallott. Szakszervezetek és koalíciók jöttek létre és semmisültek meg. Ezek közül a legfontosabb és leghatékonyabb a teheráni G8 volt , amely nyolc nagy szervezetből álló szövetség jött létre Teheránban 1985 -ben . Ez volt a leghatékonyabb kísérlet a szervezetek vezetői közötti cselekvési egység megteremtésére, és fontos precedenssé kellett válnia a Hizb-Wahdat megalakulásához. A szövetség azonban közös politikai hangot biztosított a hazara mudzsahedeknek a pakisztáni Pesavarban székhellyel rendelkező szunnita szervezetekkel folytatott tárgyalásokban és ügyletekben , de nem tudta kezelni a párton belüli ideológiai súrlódásokat. Radikálisabb lépésre volt szükség a régió stabilizálásához. [5] [6]
A szovjet csapatkivonás bejelentésével 1988 májusában . Úgy vélték, hogy a kabuli kormány összeomlása elkerülhetetlen, és a politikai irányvonalak drámai újrakonfigurálására készülnek. Ez abban az időben történt, amikor a kabuli kormány és a hatalmon lévő PDPA intenzív frakció- és etnikai rivalizálást élt át. A kormány jövőjébe vetett hit hanyatlása hozzájárult új politikai szövetségek létrejöttéhez, többnyire ugyanazon etnikai csoportok képviselői között, áthidalva a mudzsahedek és a PDPA tisztviselői közötti ideológiai szakadékot. Eközben a pesavári székhelyű szunnita szervezetek által vezetett ideiglenes kormány megalakításáról szóló tárgyalások kizárták a teheráni székhelyű hazara szövetséget. E fejlemények kumulatív hatása a hazara szervezetek körében az volt, hogy jobban felismerték, hogy kollektívabb és kitartóbb tárgyalásokra van szükség szunnita kollégáikkal, ha komolyan akarjuk venni őket. Ennek fényében uralta a térség politikáját az összes létező katonai-politikai szervezet egyesítésének és egyetlen párttá való összevonásának radikálisabb követelése. A régióban több találkozót is tartottak, amelyeken széles körben megvitatták az új párt jellegét, összetételét és a benne meglévő szervezetek szerepét. 1988 augusztusában a város regionális központja, ennek fényében uralta a térség politikáját az összes létező katonai-politikai szervezet egyesítésére és egy pártba tömörítésére irányuló radikálisabb igény. A régióban több találkozót is tartottak, amelyeken széles körben megvitatták az új párt jellegét, összetételét és a benne meglévő szervezetek szerepét. 1988 augusztusában a város regionális központja, ennek fényében uralta a térség politikáját az összes létező katonai-politikai szervezet egyesítésére és egy pártba tömörítésére irányuló radikálisabb igény. A régióban több találkozót is tartottak, amelyeken széles körben megvitatták az új párt jellegét, összetételét és a benne meglévő szervezetek szerepét. 1988 augusztusában Bamiyan regionális központja a hazara mudzsahedek kezébe került. Ez tovább segítette és ösztönözte egy regionális szervezet megalakulását. A kabuli kormány megdöntését eredményező hadműveletet a régió különböző mudzsahed erői közösen koordinálták.
Mostantól kezdve Bamiyan fontos politikai események központja volt. Ez új lendületet adott a régióban zajló mudzsahed szervezetek egyesülési folyamatának. Az utolsó találkozóra a városban került sor, melynek eredményeként 1989 júliusában, kevesebb mint egy évvel felszabadulása után kikiáltották a Hizbe-i-Wahdatot. Ez lett az új párt politikai vezetésének és hatalmának központja a helyi parancsnokok helyi frakciói és személyes rivalizálásán túl. A folyamatot a háború realitása, a frakcionalizmus és a térség hadurak feletti politikai vezetési kontroll elvesztése alakította és alakította. A párt megalakulása után vezetői azzal a kihívással néztek szembe, hogy meggyőzzék teheráni G8-as képviselőiket és az iráni kormánytisztviselőket, akik könnyebben kezelték Teheránban az egyes pártok koalícióját. A hazara mudzsahedek széttagoltsága hatékony befolyást adott az irániaknak a kis szervezetek ellenőrzésére, amelyek gyakran kapcsolódnak különféle iráni vallási hatóságokhoz és kormányzati szervekhez. Az irániak attól tartottak, hogy az egyik fél jelenléte Afganisztánban azt jelentheti, hogy elveszítik az irányítást a mozgalom felett. Ráadásul a párton belüli, egyre nyilvánvalóbbá váló etnikai diskurzust az iráni hatóságok sem fogadták jól, akik évekig igyekeztek a dzsihád időszakában több pánsiita politikai iszlamizmust hirdetni. Husszein Ibrahimi, Ali Khamenei iráni legfelsőbb vezető afgán ügyekben illetékes akkori képviselője állítólag megpróbálta megakadályozni a Hizb-e Wahdat megalakulását, hogy megőrizze befolyását. Végül is, miután megalakult a párt, az irániak úgy döntöttek, hogy együttműködnek vele, és a kezdeti időszakban támogatták. De amint azt a politikai események későbbi menete mutatja, a pártnak meglehetősen független politikai stratégiát kellett követnie, amely gyakran ellentétes az iráni politikával és az országban fennálló érdekeivel. [6]
Ahogy a "Wahdat" ("Egység") elnevezés is jelzi, a párt fő célja az volt, hogy a mudzsahedek összes síita szervezetét egyetlen politikai vezetés alatt egyesítse. A hazara vezetők és a közemberek közötti erős egység iránti vágyra válaszul hozták létre. [7]
Szervezeti hierarchiájában a párt a következő kulcsfontosságú struktúrákat foglalta magában:
A kisebb pártokat nyomás alá helyezték, sőt megfélemlítették, hogy csatlakozzanak a folyamathoz. Sok csoportnak nem volt más választása, mint csatlakozni hozzá: a kint tartózkodás ára elviselhetetlen lett volna. A következő két példa képet ad ennek a folyamatnak a bonyolultságáról. Asif Mohsini sejk által vezetett Harakat Islami volt a fő síita párt, amely megtagadta, hogy csatlakozzon a Wahdathoz. A pártot a nem hazara síiták uralták. A párt kezdetben tárgyalássorozaton mutatkozott be, de Mohsini később megtagadta az aláírást, és egy sor feltételt állított fel, amelyeknek teljesíteni kell. Feltételeit úgy értelmezték, mint aki nem hajlandó csatlakozni egy olyan párthoz, amelyet a történelmi hazara sérelmek és politikai törekvések uralnak. Pártjának egy része azonban csatlakozott a Hizb-e Wahdathoz, vagy azért, mert az új párt ígéretesebb volt a hazarák politikai jövője szempontjából, vagy azért, mert a csatlakozási nyomás olyan erős volt, hogy lehetetlen volt ellenállni. A párt magja elsősorban azért tudott ellenállni a csatlakozási nyomásnak, mert a régión kívül volt. Hazára lakosságának jelentős részét azonban elvesztette a Hizb-e Wahdat nyomán.
[8] A polgárháború alatt virágzó katonai osztály jelentette az egyesülés egyik fő akadályát. Legfelsőbb vezetői részt vettek az egyesülési folyamatban, és a Ghazni tartomány Jaghori körzetében tartották az erődítményük egyik ülését, Vasik, Nehzat kerületi főhadvezére azonban megtagadta katonai struktúrájának felszámolását, és a szövetségi néven folytatta tevékenységét. Nakhzat. Ez katonai összecsapáshoz vezetett a volt Nasr parancsnokokkal, akik a Hezb-e Wahdat oldalán harcoltak. A konfliktus 1993 -ban Nahzat és más kisebb szervezetek teljes vereségéhez vezetett a térségben. Ennek eredményeként a Jaghoriban található Wahdat és Ghazni legtöbb más része Naszr korábbi erőinek katonai győzelmével jött létre. [7] [6]
Az a döntése, hogy részt vesz az egyesülési folyamatban, fordulópontot jelentett a Hazarajat papság fejlődésében, mivel a khomeinista hegemónia elismerését jelképezte a papság fontos nem homeinista elemei által. Ő képviselte az ulema konzervatív és nem forradalmi összetevőjét . A khoi irányzat követője volt, egy mérsékelt, apolitikus és konzervatív irányzat, amely szembeszállt Khomeini forradalmi iszlamizmusával Oroszországban, és egészen az 1980-as évek elejéig uralta az afgán síitákat. Mire a Hizb-e Wahdat gyerekcipőben járt, Beheshti elkezdte vezetni a shura egy kis részét Ghazni Naur régiójában. [9]
A párt története során három jelentős vereséget szenvedett el. Az első vereséget a kabuli bukása és a tálibok által 1995 márciusában bekövetkezett Mazari halála jellemezte . [6] Másodszor, 1998 augusztusában a tálibok elfoglalták Mazar-i-Sharif északi városát; a város az északi szövetség második fontos központja volt Kabul után, és nagyszámú wahdat csapatok és civil hazarák koncentrációja is volt. A Hizb-e Wahdat kulcsszerepet játszott a tálibok város elleni előrenyomulásának visszaverésében 1997-ben, és ezúttal viselnie kellett a tálibok haragjának terhét. Hazárak ezreit öltek meg vagy zárták be. Harmadszor, néhány héttel később a tálibok újabb drámai lépéssel elfoglalták Bamiyant, a párt új központját. Ezzel véget vetett a Hizb-e Wahdat [10] mint összetartó politikai szervezet politikai életének. E két város bukása nem csupán katonai vereség volt. Szinte az összes ellenőrzése alatt álló területet elfoglalták a tálibok. Politikai és katonai káderei a szomszédos országokba menekültek. Khalili Iránba ment. Balkhabsky kerület Saripulssky kerületben. Wahdatnak soha nem sikerült felépülnie Mazar-i-Sharif és Bamiyan tálibok bukását követően, a ranglétrán és a vezetői szinten elszenvedett súlyos veszteségek miatt. [2] [6]
Így a Hizb-e Wahdat a tálibok óta részt vett a politikai folyamatban, a múltban nagy politikai és katonai súly nélkül. Wahdat továbbra is azt állította, hogy a hazarákat képviseli, és a Hazarajat régió a tálib rezsim megdöntése után az ellenőrzése alá került. Az Ideiglenes Adminisztrációban Vahdat szerény súlyú volt; Muhammad Mohaqiq az egyik alelnökként és tervezési miniszterként képviselte a pártot. A nemzetközi közösség égisze alatt létrejött új politikai rend megkövetelte a katonai-politikai szervezetek civil politikai pártokká történő átalakulását. [11] Vezetői nem rendelkeztek a politikai és katonai erőforrásokkal ahhoz, hogy harcosaikat bármilyen jelentős mértékben átszervezzék. 2005 júniusában feloszlatták a párt egyetlen jelentős katonai szervezetét, a Kilencedik Hadtestet, ami a központ pénzügyi támogatásának visszavonásához vezetett Vahdat katonai szárnyától. A párt forráshiány és gyenge szervezettség miatt szinte beszüntette katonai tevékenységét; csak Észak-Afganisztánban maradt fenn egyes elemei. Tovább súlyosbodott Vahdat gyengesége más, jobb erőforrásokkal rendelkező katonai-politikai szervezetekkel szemben. Pozitívum, hogy vezetői azt állíthatják, hogy gyakorlatilag feladták katonai szárnyukat. [12]
A második és legsürgetőbb reformkövetelés a hazara politikai közösségtől érkezett. A párt, mint a legnagyobb és legbefolyásosabb kazár szervezet megreformálása és újjáélesztése központi prioritás volt a kazár értelmiségi és papi elit többsége számára. [6] 2002-ben sok tanult hazara, különféle ideológiai hátterű özönlött Kabulba, és önként jelentkezett, hogy szerepet vállaljon a pártban. A párt reformjára és szerkezetátalakítására vonatkozó ötleteket nyújtottak be Karim Khalilinak és Muhammad Mohaqiqnak, akiket kulcsfontosságú vezetőknek tartottak. A Hizb-i Wahdat katonai struktúráinak összeomlásával és teljes politikai párttá való átalakulásának szükségességével rendkívül nehéz feladattal kellett szembenéznie, amely radikális változtatásokat igényelt. A katonai szervezetről a politikai szervezetre való átmenet ugyanolyan nehéz volt a háború éveiben létrejött afgán szervezetek számára is. [13] [6] De Hizb-e Wahdat saját egyedi helyzetével szembesült, amelyet egy sokkal nagyobb képzett osztály megjelenése okozott a hazarák között. Vahdat politikai káderei többnyire Afganisztán vagy Irán és Irak vallási iskoláiban tanult papok voltak . A politikai vezető szerepbe jutásuk során heves versenyt folytattak az egyetemi végzettségű riválisokkal, és továbbra is szkeptikusak és óvatosak maradtak a mai képzett politikusokkal szemben. Hirtelen kénytelenek voltak foglalkozni a demokrácia, az emberi jogok stb. nyugati fogalmaival. 1992-hez hasonlóan a párt kapuinak megnyitása a képzettebb hazara káderek előtt a reformista elvárások kielégítésének előfeltétele volt, de sok Iránban és Pakisztánban tanult fiatal hazara visszatérése aránytalan volt a korlátozottság jelentette veszélyhez képest. 2001 után a párt névleg megőrizte régi struktúráját, amelyben a Jaghori párt tizenegy bizottsága közül hétet ulema vezetett. [6] Csak a műszaki és kisebb beosztások, például az egészségügyi és régészeti bizottságok élén álltak nem hivatalnoki személyek. Emellett a nem papi alakok többnyire magasabb szellemi vezetőik nevében jártak el. De a párt megnyitása a növekvő szekuláris értelmiség előtt azt jelentette, hogy a kazár társadalom politikai vezetési monopóliuma megsemmisülhet. [tizennégy]
Míg a Vahdat egyes alapítói továbbra is vezető szerepet és politikai hatalmat gyakoroltak, mások többsége kevésbé volt szerencsés. A pártstruktúrák újjáélesztésének kudarca sokukat politikailag marginalizálja. A Hizb-e Wahdat másodrangú tisztviselői, mint például a központi tanács legtöbb tagja, általában nem tudnak kormányzati állást találni. Sokan közülük úgy döntöttek, hogy otthonukban, Hazarajatban élnek, távol a kabuli vezetéstől. [6]