| Pavel Meletiev | ||
|---|---|---|
|
||
| 1946. október 26. - 1962. május 19 | ||
| Templom | római katolikus templom | |
| Utód | Paul Pierre Philippe | |
|
||
| 1943. július 12-1944 | ||
| Templom | Orosz Ortodox Egyház | |
| Előző | Stefan (Vinogradov) | |
| Utód | Meletius (Pavljucsenkov) | |
| Születés |
1880. november 2. (14.). |
|
| Halál |
1962. május 19. (81 évesen) |
|
| Szentparancsok felvétele | 1910 | |
| Püspökszentelés | 1943. július 12 | |
Pavel (a világban Trofim Nyikolajevics Meletijev ; 1880. november 2. (november 15. ) , Arhangelszk - 1962. május 19. , Brüsszel ) - katolikus püspök, Hérakleopolisz címzetes püspöke 1946. október 26- tól 1946. május 19- ig Oroszországban dolgozott Apostol külföldön . _ 1945-ig - Roszlavl püspöke , a Fehérorosz Ortodox Egyház szmolenszki egyházmegyéjének helynöke (amely elismerte az orosz ortodox egyház joghatóságát )
Egy diakónus családjába született . Az Arhangelszki Teológiai Iskolában, az Arhangelszki Teológiai Szemináriumban végzett ( 1903 ). Később így emlékezett vissza életének erre az időszakára:
Minden évben a kolostorban töltöttem a szabadságomat. Ott az ima és a bűnbánat légkörében éltem. Ez a szigorú szerzetesi élet nagyon vonzott, és minden évben örömmel tértem vissza hozzá. Ez a lehetőség, hogy közöttük élhetek, ezek a napok, amiket velük a kolostorban és az imában töltöttem, mindez nagy boldogságot jelentett számomra.
1903-tól újonc volt a Megváltó Színeváltozása Szolovecki kolostorában , ahol szerzetesi fogadalmat kapott. 1908 óta - hierodeacon, 1910 óta - hieromonk . Sikeres vizsgát tett a szentpétervári oktatási körzet pedagógiai kurzusairól. 1916 - tól - apát, egyházmegyei misszionárius volt a Távol-Északon. arra emlékeztem
fogta vándorbotját, és városról városra, faluról falura járt, körbejárta Észak-Oroszországot prédikálva. Gondoskodnom kellett arról, hogy megvédjem a hívőket a langyosságtól és a hitetlenségtől, a hitetlenségtől és az istentelenségtől.
Aktívan ellenezte a bolsevik kormányt, a polgárháború éveiben megjelentette a "Bolsevizmus az isteni igazság udvara előtt" című munkát.
1920 - ban missziós úton volt Pinega régióban , ahol ugyanazon év februárjában, miután a Vörös Hadsereg csapatai elfoglalták Oroszország északi részét, letartóztatták. Arhangelszkben raboskodott, a száműzetésben így emlékezett vissza:
A bolsevik börtönök celláiban való tartózkodás nagyon fájdalmas, mivel azokat kizárólag a foglyok kínzása és kínzása céljából rendezik be. Abszolút mindent elvesznek a foglyoktól, egészen a lényeges dolgokig, ami nélkül lehetetlen. A cellák sötétek és nedvesek, így a falakból víz folyik; undorítóak a bennük lévő szennyeződések és paraziták miatt... Szörnyű, hogy állandóan bolhákkal és poloskakkal borítanak, folyamatosan szenvednek a harapásuktól... És nem találsz enyhülést ettől a kínzástól. A szenvedés itt nem ér véget. Minden percben újra kihúznak a cellából új kihallgatásokért, újabb zaklatásért, sértésért és sértésért.
Egy évre és két hónapra ellenforradalmárként "bejegyezték a Csekánál". 1921 - ben a forradalmi törvényszék halálra ítélte, amit 20 év börtön váltott fel; a büntetést szigorú elkülönítéssel öt évre mérsékelték. A börtönben új teszteknek vetették alá:
A papság tagjai kimerítőnek és megalázónak találták a börtönben munkát. Földvárra hajtottak minket, árkokat ástak, szándékosan a vízbe hajtottak, hogy rajtunk röhögjenek. Tavasszal térdig hideg vízben állni és árkot ásni merő kínzás.
1925 - ben szabadult, egy ideig Moszkvában élt , ahol Joasaph (Shishkovsky-Drylevsky) és Pavlin (Kroshechkin) püspököknek segített . Missziós tevékenységet folytatott Moszkvában, Kalugában , Szerpuhovban . A kalugai egyházmegye kazanyi székesegyházában szolgált. 1931 - ben ismét letartóztatták, és hét évre ítélték Kazahsztánban. 1937 - ben szabadult.
1937-1941 között illegális beosztásban volt:
állandó szorongással, állandó nélkülözéssel és üldöztetéssel teli élet volt. Senki nem akart befogadni, senki nem akart menedéket adni éjszakára. Amikor szerencsémre valami kedves és együttérző lélek fogadott, félelem és szorongás gyötörte.
A Nagy Honvédő Háború kezdete után a németek által megszállt területen legalizálták. 1941-1943 között a Szmolenszki , Brjanszki és Mogiljovi körzetekben szolgált, archimandrita rangra emelték . Része lett a gyakorlatilag független belorusz Metropolisznak, amely 1942-ben felvette a „Szent Ortodox Autokefál Fehérorosz Egyház” (SPABTS) hivatalos elnevezését, de a megszálló hatóságok nyomása ellenére az összetételéhez csatlakozott hierarchák megtagadták végrehajtani a teljes egyházi függetlenség nem kánoni kihirdetését [1 ] .
A szmolenszki és brjanszki püspök javaslatára Stefant (Sevbo) Roszlavl püspökévé választották , a szmolenszki egyházmegye helytartóját [2] . 1943. július 12- én avatták fel Roszlavl püspökévé , a szmolenszki egyházmegye helytartójává. A felszentelési szertartást: Panteleimon (Rozsnovszkij) minszki érsek, Venedikt (Bobkovszkij) grodnói püspök és Filofei (Narko) mogiljovi püspök .
Osztálya Brjanszk városában volt . A fehérorosz ortodox egyház része volt, amely elismerte az orosz ortodox egyház joghatóságát. Ő alatta 67 templom nyílt meg a Brjanszki régióban, és megkezdődött Isten törvényének tanítása gyerekeknek és felnőtteknek .
A szovjet csapatok offenzívája után Mogiljevbe menekítették , majd Csehszlovákiában , Ausztriában , Németországban élt . Kapcsolatot épített ki az Orosz Ortodox Egyházzal (ROCOR), de annak vezetése megtagadta a segítségét – alig sikerült ideiglenes lakhelyet szereznie a bécsi Intercession Church spájzjában. A nehéz élethelyzetben Michael Buchberger regensburgi katolikus püspök segített a menekült püspöknek .
1946. január 10-én a SPABTS hierarchái hivatalos kérelmet küldtek, hogy csatlakozzanak a külföldi orosz egyházhoz „egyenlő jogon a külföldön élő ortodox püspökökkel mindaddig, amíg megnyílik a szülőföldjükre való visszatérés lehetősége”. Pavel (Melentiev) püspök volt a fehérorosz metropolisz egyetlen püspöke, aki tartózkodott a fellebbezés aláírásától .
1946. május 7-én Münchenben megkezdte munkáját a ROCOR Püspöki Tanács, melynek megnyitóján Pavel (Melentyev) püspök vett részt. Az első tanácskozás kezdete előtt a ROCOR első hierarchája, Anastassy (Gribanovszkij) metropolita bejelentette, hogy meg kell vitatni a Püspöki Tanács összetételét, és azt javasolta, hogy Pavel (Melentyev) püspök egy időre hagyja el az üléstermet. Ennek oka az volt, hogy nem született döntés arról, hogy a szmolenszki egyházmegye volt lelkészét a Külföldi Orosz Egyház joghatósága alá vonják, és ügyének további körülményeit is figyelembe kellett venni. A Püspöki Tanács munkáját megnyitva és üdvözlő beszédet követően Anasztassy metropolita meghívta a jelenlévő hierarchákat, hogy vitassák meg a Pál püspök körül kialakult helyzetet. Elsőként Venedikt érsek (Bobkovszkij) szólalt fel, aki azt a véleményét fejezte ki, hogy Pál püspök addig nem vehet részt az egyeztető üléseken, amíg be nem nyújtja a határon túli orosz egyházhoz való csatlakozási kérelmét, és véleményét a német karitatív bizottság ülésén kommentálta. ROCOR egyházmegye az ortodoxok és a római katolikus egyház egyesítése szükségességéről [4] , ahol Pál püspök az egység megőrzésének evangéliumi parancsára hivatkozott, és a keresztények közötti megosztottságot nevezte az ortodox egyházat érő összes lehetséges katasztrófa okozójának. Szavai végén arra buzdította a hallgatóságot, hogy a római pápának írt távirat szövegébe foglaljon bele sajnálatot a római katolikus egyházzal való egység hiánya miatt. Athanasius (Martos) püspök beszámolt arról, hogy Pál püspök közvetlen kapcsolatokat létesített a Vatikánnal. Venedikt érsek javaslatára a találkozó résztvevői úgy döntöttek, hogy a Szmolenszki Egyházmegye volt helynöke csak azután vehet részt a Püspöki Tanácsban, miután megkapta a ROCOR-hoz való csatlakozási kérelmét és írásos igazolást arról, hogy nem tért át a katolikus hitre [ 5] .
Pavel püspök az ülésterembe érkezve kategorikusan tagadta a katolicizmus elfogadására való felkészülés gyanúját, ugyanakkor hangsúlyozta az ortodox-katolikus párbeszéd fejlesztésének és a keresztények közötti egységre való törekvésnek a fontosságát. Sértőnek tartotta az ortodoxiához való tartozásáról szóló írásbeli bizonyságtétel szükségességét, és arra hivatkozva elhagyta a püspöki székesegyházat, hogy gondolkodni és imádkozni kell. Ugyanezen a napon a székesegyház esti összejövetelére érkezve ismét szóban tagadta a katolicizmus elfogadásával kapcsolatos vádakat, és bejelentette végső döntését, hogy nem ad írásbeli megerősítést saját ortodoxiájáról. Egy további megbeszélés után az egyeztető ülés résztvevői felismerték, hogy lehetetlen Pál püspököt ROCOR joghatósága alá fogadni anélkül, hogy aláírná a szükséges bizonyítványt [5] .
Miután a ROCOR Püspöki Szinódus hivatalának vezetőjétől, George Grabbe paptól negatív hozzáállással találkozott önmagával szemben , Pavel püspök támogatásra talált a római katolikus egyházban. 1946 májusában a hérakleopoliszi püspöki cím asszimilálásával hivatalosan is belépett a katolikus egyházba [6] . Vele együtt nővére, Szerafim apátnő (Meletyeva) áttért a katolicizmusra . Mitrofan (Znosko-Borovszkij) püspök szerint a szmolenszki egyházmegye egykori helytartója az ortodoxiával való szakításának fő oka a Szovjetunióba való esetleges hazatelepüléstől való félelem [6] . Július 1-jén a ROCOR Püspöki Szinódust annak ellenére, hogy nem tartozott a hatáskörébe, eltiltották a szolgálattól, azzal a jelzéssel, hogy engedetlenség esetén megfosztják szent méltóságától, szerzetesi rangjától és kiközösítik az egyházból. Ortodox Egyház [7] ..
1946 óta - Hérakleopolisz katolikus címzetes püspöke. Feladatkörébe tartozott a nyugat-európai orosz katolikus közösségek lelki vezetése . Ennek érdekében kirándulásokat tett, templomokat látogatott, istentiszteletet végzett, új templomokat szentelt fel, új papokat nevezett ki és prédikált.
1948 óta Belgiumban élt : először a Chevetonne kolostorban , 1951 -től Brüsszelben, ahol aktívan részt vett az Orosz Katolikus Központ munkájában, szolgált a Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözlet házitemplomában , együttműködött a Kornyevszkij és az orosz katolikus Élet Istennel kiadó . 1950-ben a mi plébániánk című párizsi értesítő így írta le Pál püspököt:
Vladyka rendkívül fényes benyomást kelt. A sok évnyi súlyos szenvedés ellenére a tekintete tele van szelídséggel, alázattal és megbocsátással. Vladyka komolyan szolgál, szigorúan betartja a chartát... Vladyka fő munkája a fáradhatatlan imádság. Elmondható, hogy Pál püspök a szó teljes értelmében birtokolja az imádság nagyszerű ajándékát.
Részt vett az orosz katolikus papság kongresszusán Rómában 1950 - ben , 1956 - ban az orosz katolikusok brüsszeli kongresszusán . 75. születésnapja ünneplése során ezt mondta
Ismét komolyan átgondoltam azt a lépést, amit megtettem, amikor újra egyesültem a római egyházzal, és arra a következtetésre jutottam, hogy jól tettem, a lelkiismeretem nyugodt, a béke és az Úrban való öröm uralkodik a lelkemben.
1957 -ben lelkipásztori látogatáson ellátogatott a Szentháromság plébániára (Párizs) .
1957. szeptember 13-án szentelte fel a chevetoni bencés apátságban orosz stílusban épült Szent Kereszt Felmagasztalása templomot .
1962 januárjában XXIII. János pápa fogadta Rómában . Elzarándokolt Fatimába , ahol a Szűz Mennybemenetele orosz nyelvű katolikus templomban szolgált .
1962. május 19-én egy autó elütötte a ház közelében, ahol élt. Temetését a belgiumi Szent Kereszt templomban tartották. A Woluwe-Saint-Pierre temetőben temették el nővére mellé.
| Roszlavl és Desnogorsk püspökei | ||
|---|---|---|
| Meletij (Pavljucsenkov) (2017 óta) | ||
Roszlavl püspökei |
| |