Lev Nyikolajevics Tolsztoj volt az egyik kritikusa Stolypin miniszterelnöki lépéseinek. Odáig jutott, hogy az egyik levéltervezetben „a legnyomorultabb embernek” nevezte [1] . Ugyanakkor a Stolypin család és Lev Nikolajevics baráti kapcsolatokat ápoltak. Egy időben Tolsztoj a leendő kormányfő apjával volt „rád”, de halála után nemcsak hogy nem jött el a temetésre, de nem is fejezte ki együttérzését, mondván, hogy „egy holttest semmi neki, és nem tartja méltónak, hogy vele vacakoljon" [2] :51-52 .
Az író csak 1906 nyarán értesült P. A. Stolypin felemelkedéséről, amikor már belügyminiszter volt. Ettől kezdve érdeklődni kezdett Sztolipin ügyei iránt, majd egy évvel később elküldte az első levelet Pjotr Arkagyevicsnek és egy feljegyzést öccsének, Sándornak [3] .
Az üzenetben L. N. Tolsztoj a föld magántulajdonának eltörlését szorgalmazta :
... meg kell semmisíteni az ősrégi ősi igazságtalanságot... Az igazságtalanság abban rejlik, hogy ahogy nem létezhet egy ember joga mások birtoklására ( rabszolgaság ), úgy nem létezhet valakinek sem, nem mindegy, hogy kinek, gazdag vagy szegény, király vagy paraszt birtokol földet ingatlanként [4] .
A jegyzetben pedig az író a szaratovi állatorvossal volt elfoglalva, aki csatlakozott a forradalom helyi rendbontóihoz, és börtönben kötött ki [3] .
A miniszterelnök öccse egy ideig kénytelen volt a közvetítő szerepét betölteni [3] . Sztolipin az egyik neki írt levelében így válaszolt Lev Tolsztoj kritikájára:
Kedves Sasha! Ha válaszol L. N. Tolsztojnak, kérem, írja meg neki, hogy nem vagyok tudatlan, hogy nem akartam elhamarkodottan válaszolni a levelére, ami természetesen érdekelt és felizgatott, és írok neki, ha ez lehetséges lesz. hogy ezt megfontoltan [5] .
1907. október végén Tolsztoj választ kapott. Ebben Stolypin vitába kezdett az íróval:
A természet bizonyos veleszületett ösztönöket ültetett az emberbe, mint például az éhségérzet, a szexuális érzés stb., és ennek a rendnek az egyik legerősebb érzése a tulajdon érzése. Nem szerethetsz valaki mást egy szinten a sajátoddal […] A szegénység számomra a rabszolgaság legrosszabb része. És most ugyanaz a jobbágyság - pénzért ugyanúgy össze lehet törni az embereket, mint a parasztok emancipációja előtt. Nevetséges a szabadságról vagy szabadságjogokról beszélni ezekkel az emberekkel. Először is, hozzák a jólétük szintjét legalább arra a legkisebb szélre, ahol a minimális elégedettség szabaddá teszi az embert. Ez pedig csakis a földhöz való szabad munkaerő alkalmazásával, vagyis a föld tulajdonjogával érhető el. […] Mindig nagyszerű embernek tűntél, szerény véleményem van magamról. Az események hulláma vitt fel az emeletre – valószínűleg egy pillanatra! Továbbra is szeretném ezt a pillanatot a legjobb erőm, megértésem és érzéseim szerint az emberek és a szülőföldem javára felhasználni, amit szeretek, ahogyan ők is szerették régen, hogyan tehetnék mást, mint amit gondolok és felismerni jónak? És azt írod nekem, hogy a gonosz tettek, az ismertség és ami a legfontosabb, a bűn útján haladok. Higgye el, gyakran érezve a közelgő halál lehetőségét, nem lehet nem gondolni ezekre a kérdésekre, és az én utam egyenes útnak tűnik [6] .
Tolsztoj bírálattal reagált a miniszterelnök cselekedeteire, két fő, véleménye szerint hibára mutatott rá: „... először is, ön erőszakkal kezdett harcolni az erőszak ellen, és folytatja […], másodszor, […] megnyugtatni a lakosságot, hogy a közösség rombolásával kis földbirtokot képezzenek [6] .
Ezzel a levéllel a vita véget ért, pontosabban kezdett egyoldalúvá válni. A „Yasnaya Polyana remete” vádló leveleket és cikkeket írt, amelyek közül a „Nem tudok hallgatni” lett a leghíresebb és legdühösebb [3] :
Általában véve a kormány tevékenységének köszönhetően, amely elismeri a gyilkosság lehetőségét céljainak elérése érdekében […] Tehát minden, amit most csinálsz, a kereséseiddel, kémekkel, száműzetésekkel, börtönökkel, kemény munkával, akasztófával - minden ez nemcsak hogy nem hozza az embereket abba az állapotba, amibe te akarod, hanem éppen ellenkezőleg, fokozza az ingerültséget és elpusztítja a megnyugvás minden lehetőségét. […] Amit teszel, azt nem az emberekért, hanem önmagadért teszed, hogy megtartsd azt, amit tévesen előnyösnek tartottál, de lényegében a legnyomorúságosabb és legcsúnyább pozíciót, amit elfoglalsz. Tehát ne mondd, hogy amit teszel, azt az emberekért tedd: ez nem igaz. Mindazokat a csúnya dolgokat, amiket teszel, magadért teszed, önző, ambiciózus, beképzelt, bosszúálló, személyes céljaid érdekében, hogy egy kicsit jobban élj abban a korrupcióban, amelyben élsz, és ami jónak tűnik neked.[... .]
Felhívom a törvény hamis neve alatt elkövetett bűncselekmények minden résztvevőjét, mindnyájatokat, az akasztófára lógóktól, akik sapkát és hurkot húznak az emberekre-testvérekre, nőkre, gyerekekre és ön, a két fő titkos hóhér, az ön elhivatottságával, akik részt vettek ezekben a bűncselekményekben: Pjotr Sztolipinnek és Nyikolaj Romanovnak.
Térj észhez, gondold át újra. Emlékezz arra, hogy ki vagy, és értsd meg, mit csinálsz.
Hiszen, mielőtt hóhérok, miniszterelnökök, királyok, mindenekelőtt emberek és embertestvérek voltatok, ma Isten fényébe néztek, holnap nem lesztek az. (Neked, aki magadhoz hívtál és hívsz, hóhérokat és téged is, különös gyűlölet, erre különösen emlékezned kell.) Valóban ezt az egy rövid pillanatot Isten fényébe nézed - elvégre a halál , ha nem vagy, ölni fognak, itt mindig mögöttünk van - lehet-e élethivatásod csak az, hogy gyilkolj, kínozd az embereket, remegj a meggyilkolástól való félelemtől és hazudd magadnak, az embereknek és Istennek, hogy mindezt kötelességből teszed valami fiktív nem létező célért, egy fiktív csak neked, éppen azért, hogy gazember lévén egy fiktív Oroszország aszkétájának tekinthesd magad.[…]
Eleinte Pjotr Sztolipinre gondoltam, amikor naivitásom volt, hogy beszédet javasoljak neki a föld tulajdon alóli felszabadításának tervével, hogy őt csak a helyzete korlátozza és zavarja, Nyikolaj Romanovra gondoltam, hogy születésével, neveltetése, környezete, arra a hülyeségre süllyedt, amit tettében megnyilvánult és megnyilvánul, de minél tovább tart a jelenlegi helyzet, annál inkább meggyőződésem, hogy ez a két ember, az elkövetett atrocitások és a korrupció elkövetői. az emberek tudatosan teszik azt, amit csinálnak, és pontosan mit csinálnak, abban a környezetben tartózkodva, ahol a körülöttük lévő emberek vágyainak kielégítésére való képességük folytán a hízelgés és a hazugság állandó légkörében élnek. két embert mindenkinél jobban meg kell fedni és emlékeztetni.
Igen, mindannyian, az első hóhértól az utolsóig, II. Miklósig, térjetek észhez, gondoljatok magatokra, a lelketekre. Értsd meg, hogy minden, ami arra késztet, amit teszel, egy emberi, nyomorult emberi csalás, és hogy az igazság önmagadban van, és abban a hangban, amely legalább alkalmanként, de valószínűleg megszólal benned és egy dologra szólít fel, az embernek ezen a világon arra van szüksége, ami összeegyeztethetetlen a rosszindulattal, a bosszúval, a szenvedéssel, a kivégzésekről nem is beszélve, csak a szerelemre, a szeretetre és az emberek iránti szeretetre. Csak erre van szükség, csak ez ad jót ebben az életben, és abban az átmenetben ebből az életből abba az állapotba, amelyről nem tudjuk, hamarosan mindannyiunkat el fog érni.
Segítsetek ebben mindannyian, ti, a szerencsétlen, félrevezetett, többnyire fiatal férfiak, akik arra gondolnak, hogy erőszakkal és gyilkossággal megmentik magukat és az embereket az erőszaktól és a gyilkosságtól, és nektek, a szerencsétlen hóhérok kutyája attól az őrtől. Moszkvában és helyettese 15 rubelért. fejétől Stolypinig és Nickig. Romanova, segíts mindnyájatokban, hogy Isten, aki mindannyiotokban él, térjen észhez a halál előtt, és dobjon el mindent, ami megakadályozza, hogy megízlelje az élet igazi javát, szeretetben mindannyiunk előtt nyitva. [7] [8] .
Később, már 1909 -ben Lev Tolsztoj újabb üzenetet készített a miniszterelnöknek, amelyet végül nem küldött el. A következő szavakkal kezdődött: „Egy nagyon nyomorult emberről írok neked, a legnyomorultabb emberről, akit most ismerek Oroszországban. Ismered ezt az embert, és furcsa módon szereted is, de nem érted meg szerencsétlenségének teljes mértékét, és nem sajnálod őt, ahogy a helyzete megérdemli. Ez a személy te magad vagy” [1] .