Osztroumov, Nyikolaj Petrovics

Nyikolaj Petrovics Ostroumov ( 1846-1930 ) - orosz orientalista , történész és néprajzkutató . Turkesztán egyik első felfedezője . A földrajztudós apósa - Nikolai Gurevich Mallitsky professzor . Számos iszlám tanulmányok szerzője

Életrajz

1846. november 15-én született Sasovo faluban, az Elatomszkij kerületben, Tambov tartományban , egy pap családjában. 1860 és 1866 között a Tambov Szemináriumban , majd 1866 és 1870 között a kazanyi teológiai akadémián tanult, ahol a török ​​és arab nyelveket, valamint az iszlámot "missziós célból" tanulta. Az akadémián tanárai N. I. Ilminsky és G. S. Sablukov voltak .

Miután 1871-ben diplomázott az Akadémián [1] , ott, valamint a kazanyi szemináriumban tanította az iszlám történetét és doktrínáját, valamint a tatár és az arab nyelvet.

Életkor Taskentben

1877-ben tanára, Ilminszkij kérésére Osztroumovot Taskentbe nevezték ki - a turkesztáni régió állami iskoláinak felügyelői posztjára; 1879-től a Turkesztáni Tanári Szeminárium igazgatója, 1883-tól a Taskenti Férfigimnázium igazgatója .

1883 és 1917 között N. P. Ostroumov a Taskentben kiadott Turkesztan Native Newspaper szerkesztője volt. Részvételével A. S. Puskin ("A halász és a hal meséje"), L. N. Tolsztoj ("Miért élnek az emberek") művei, "Az ókori Egyiptom rövid története", "Kolumbusz élete", "Miért élnek az emberek" című brosúrák. A tudományok hasznosságáról", "Történetek a fizikai földrajzból", "A világ minden részének földrajzi térképe" és más könyvek.

1907-ben Nyikolaj Petrovics Makhtum-kuli verseiből és Mukimi "Divánjából" vett kivonatokat adott ki, 1910-ben pedig "A sart nyelv etimológiája" című műve.

Az 1885 és 1886 közötti időszakban a Brit Bibliatársaság megbízásából [2] az evangélium négy könyvét [3] fordította le üzbég nyelvre , amelyeket 1891-ben Lipcsében nyomtattak ki .

N. P. Ostroumov az 1893-ban megnyílt turkesztáni régészetbarát kör egyik alapítója volt .[ adja meg ] év. 1904 májusában az Orosz Közép- és Kelet-Ázsia Tanulmányi Bizottság levelező tagja lett.

1917-1921-ben szülőfalujában, Sasovo-ban élt, majd 1921 után Taskentben tanított.

1930. november 17-én halt meg Lunacharsky [4] faluban, nem messze Taskenttől, és a taskenti Botkin temetőben temették el .

Ostroumov tervei a turkesztáni muszlimok oroszországi integrációjáról

Ostroumov, akárcsak tanára, Ilminszkij, a muszlimok közötti aktív ortodox misszionáriusi munka támogatója volt. Ostroumov (a kazanyi misszionárius iskola keretein belül) szükségesnek tartotta az idegenek orosz társadalomba való integrálását az ortodoxia alapján [5] . E tekintetben Ostroumov szükségesnek tartotta az iszlám elleni harcot [5] . Ostroumovnak nem tetszett a turkesztáni orosz adminisztráció sok fellépése, és megpróbálta megreformálni az orosz politikát ebben a térségben. Megmaradt Ostroumov „Általános nézete a turkesztáni régió orosz közigazgatásának feladatairól a muszlim lakossággal kapcsolatban” [5] . Ebben a dokumentumban Ostroumov megjegyezte, hogy az orosz politika célja az orosz és a bennszülött lakosság közelítése [6] :

A turkesztáni adminisztrációnak, valamint az algériai adminisztrációnak a metropolisz bennszülött lakosságát és a közelmúltban meghódított külterületek számos muszlim lakosságát kell összeállítania, és ebből a két heterogén elemből egy egészet kell alkotnia, ha nem is homogén, de legalább helyes ... Oroszország állami érdeke nemcsak a közeledést követeli meg , hanem a turkesztáni régió külföldi lakosainak összevonását is az őshonos orosz lakossággal

Ostroumov különösen a vallást emelte ki, mivel úgy vélte, hogy "a muszlimok vallásuk természeténél fogva nem lehetnek barátságosak a keresztényekkel [6] . Ostroumov figyelmeztetett, hogy Oroszország Turkesztánnak köszönhetően közelebb került "muzulmán Indiához" és „Kína muszlimizálása” [6] . Ostroumov osztotta az akkoriban széles körben elterjedt véleményt Kína iszlamizálódásáról [6] :

Jövőnk szempontjából különösen hátrányos, ha Kína muszlim állammá alakul, és a muszlim hittérítő eszméi inspirálják. Kína most már csak az ellenségei ellen áll bosszút, és akkor az egész emberiség ellenségének nyilvánítja magát

Ostroumov támogatta az orosz gyarmatosítók letelepítését Turkesztánba, és a következő intézkedéseket javasolta [7] :

• "A Tatár Birodalom belső régióiból a régióba történő áttelepítés korlátozása";
• „A tatárok előnyben részesítése a bennszülötteknek fordítói, kerületi főnökasszisztense, kazi, imám stb.
• „mindennek megszüntetése, ami segíthet fenntartani és megerősíteni a muszlim oktatást a bennszülöttek körében, valamint a Mekkába és Medinába tartó zarándokok feletti ellenőrzést”;
• „A nomád lakosság elszigetelődése, amelynek még nem volt ideje végre megerősödni az iszlámban a szomszédos bennszülöttektől, és különösen a tatárok befolyásától, mint a muszlim kultúra tökéletesebb és fanatikusabb képviselőitől, amelyekkel elkerülhetetlenül meg kell küzdenünk. veszélyes belső ellenség, nemcsak a jelennek, hanem a jövőnek is”;
• „A bennszülött fiatalok oktatása kormányzati iskolákban”;
• „Az államnyelv kötelező terjesztése az anyanyelvű lakosság körében”;
• „Minden spirituális tisztviselő kinevezése a világi hatóságok által, kivéve az imámokat, akiket a muszlim közösségnek kell megválasztania”;
• A bennszülöttek fokozatos alárendelése az "általános állami igazságszolgáltatási intézményeknek", a saría bíróságok megőrzésével (az őslakosoknak az orosz bíróságokhoz fordulási jogával);
• Tanítani az őslakosokat az orosz nyelvre - "az első természetes eszköz a különböző törzsek két népének közeledésére";
• Meg kell szüntetni "különféle helyi mecénási intézményeket, amelyek mindig is érdekeltek lesznek abban, hogy megvédjék a helyi muszlim életformákat a széteséstől az európai civilizáció rájuk gyakorolt ​​hatására".

Ostroumov támogatta Ilminszkij ötletét, hogy idegen nyelveket fordítson cirillre [8] :

Az orosz ábécé egyrészt jó eszköznek tűnik a külföldiek számára az orosz nyelv elsajátítására és az orosz oktatásra, valahol arra, hogy egyesítse a külföldieket az orosz néppel, másrészt a régió orosz közigazgatásának lehetőség a nomád lakosság megvédésére a tatároktól vagy általában a muszlim befolyástól

Főbb tudományos munkák

• "Első próbálkozás a népi tatár nyelv szótárára a kazanyi tartomány megkeresztelt tatárjainak kiejtése szerint" (1876);
• „Mohamedán böjt a ramadán hónapban” (1877);
• "Sarts: néprajzi anyagok" / - Taskent: a Porttsev testvérek nyomdája, 1890 - 1895.-Iss. 2. - (1893);
• "A keresztény missziók történelmi és jelenkori jelentősége a muszlimok körében" (1894);
• "Tatár-orosz szótár" (Kazan, 1876 és 1892);
• "A sart nyelv etimológiája" (Tashkent, 1910);
• "Timur kódexe" (Kazan, 1894);
• Konstantin Petrovich von Kaufman - a turkesztáni régió szervezője.  - Taskent: Tipo-lit. F. és G. br. Kaminsky, 1899. - 286 p.
• „Kínai emigránsok a Szemirecsenszki régióban” (Kazan, 1879);
• "Sarts" (3. kiadás, Taskent, 1908);
• "Folk Tales of the Sarts" (2. kiadás, 1906)
• "Sártok közmondásai és mondásai" (1895);
• Az iszlám világa múlt és jelen (1912);
• „Iszlám tanulmányok. Bevezetés az iszlám tanulmányok irányába” (Taskent, 1914);
• „Iszlám tanulmányok. (A Korán dogmái)" (Moszkva, 1916);
• "Arábia – az iszlám bölcsője" (1910) [9] , újra kiadva: "Akadémia Fundamentális Kutatások: Történelem", 2007, LKI kiadó;
• "Korán; a szöveg megjelenésének és történetének leírása” (1912);
• "A Korán doktrínája" (Moszkva, 1915);
• "Saria" (Taskent, 1912);
• "Korán és haladás" (1901) [2] .

Jegyzetek

1. ↑ 1874-ben Kazanyban megvédett diplomamunkájának témája a "Mohamedán prófétákról szóló tanítás kritikai elemzése" volt.
2. ↑ Egy Sattarkhan nevű helyi lakos segített neki az evangélium üzbég nyelvre fordításában.
3. ↑ Abban a pillanatban feltételesen "Evangélium a sartok nyelvére"
4. ↑ Jelenleg - Taskent északkeleti része
5. ↑ 1 2 3 Alekszejev I. A kulturális párbeszéd problémájáról: iszlám és kazanyi misszionárius iszlám tanulmányok // Iszlám a szovjet és posztszovjet térben: a kutatás története és módszertani vonatkozásai. Az "Iszlám a szovjet és posztszovjet térben: a túlélés és létezés formái" című összoroszországi konferencia anyaga, Kazan, 2003. május. Összeállította és szerkesztette: R. M. Mukhametshin. - Kazan: A Tatár Köztársaság Tudományos Akadémia Történettudományi Intézete, 2004. - 46. o.
6. ↑ 1 2 3 4 Alekseev I. A kulturális párbeszéd problémájáról: iszlám és kazanyi misszionárius iszlám tanulmányok // Iszlám a szovjet és posztszovjet térben: a kutatás története és módszertani vonatkozásai. Az "Iszlám a szovjet és posztszovjet térben: a túlélés és létezés formái" című összoroszországi konferencia anyaga, Kazan, 2003. május. Összeállította és szerkesztette: R. M. Mukhametshin. - Kazany: A Tatár Köztársaság Tudományos Akadémia Történettudományi Intézete, 2004. - 47. o.
7. ↑ Alekszejev I. A kulturális párbeszéd problémájáról: iszlám és kazanyi misszionárius iszlám tanulmányok // Iszlám a szovjet és posztszovjet térben: a kutatás története és módszertani vonatkozásai. Az "Iszlám a szovjet és posztszovjet térben: a túlélés és létezés formái" című összoroszországi konferencia anyaga, Kazan, 2003. május. Összeállította és szerkesztette: R. M. Mukhametshin. - Kazany: A Tatár Köztársaság Tudományos Akadémia Történettudományi Intézete, 2004. - P. 48 - 49.
8. ↑ Alekszejev I. A kulturális párbeszéd problémájáról: iszlám és kazanyi misszionárius iszlám tanulmányok // Iszlám a szovjet és posztszovjet térben: a kutatás története és módszertani vonatkozásai. Az "Iszlám a szovjet és posztszovjet térben: a túlélés és létezés formái" című összoroszországi konferencia anyaga, Kazan, 2003. május. Összeállította és szerkesztette: R. M. Mukhametshin. - Kazan: A Tatár Köztársaság Tudományos Akadémia Történettudományi Intézete, 2004. - 49. o.
9. ↑ A könyv részletes leírást ad Arábia történetéről, mint arról az országról, ahol a világ egyik vallása, az iszlám keletkezett és terjedni kezdett. Részletes földrajzi leírását közöljük. Leírást adunk az ókor óta itt lakó törzsekről, kiemeli az arabok hazai és társadalmi életét, szokásaikat, hiedelmeiket, szertartásaikat, nyelvtörténetét, a kereszténység sorsát Arábiában. Bemutatjuk a Korán tanításainak Arábia földrajzi, történelmi és néprajzi jellemzőitől való függőségét, és leírást adunk arról, hogy az iszlám milyen hatással volt az Arábiában lakó törzsek életére: [1]  (elérhetetlen link)

Irodalom

• Ostroumov, Nikolai Petrovich // Új enciklopédikus szótár : 48 kötetben (29 kötet jelent meg). - Szentpétervár. , Pg. , 1911-1916.
• Ostroumov, Nikolai Petrovich // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Gusterin P. Orosz nyelvű Korántanulmányok a szovjet korszak előtt // Történelem kérdései. - 2015. - 5. szám - 163. o.

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Új
Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 4042785 CiNii : DA1961194X GND : 1055092633 ISNI : 0000 0001 1436 4364 LCCN : n2008063275 LNB : 000102948 SUDOC : 184699916 VIAF : 369399 WorldCat VIAF : 369399 RNB : 770194610