| A haszidizmus új éve | |
|---|---|
| Típusú | haszid (Chabad) |
| Jelentése | az Alter Rebbe orosz börtönből való szabadulásának emléke |
| neves | 19 Kislev |
| dátum | 19 Kislev [d] |
| ünneplés | a zsinagógában |
| Hagyományok | farbrengen , niguns |
A haszidizmus új éve vagy a szabadulás ünnepe egy olyan dátum, amelyet Chabad Hasidim évente ünnepel e mozgalom alapítójának, Shneur Zalman rabbinak egy orosz börtönből való szabadulásának emlékére [1] . Ezen a napon, 1798. november 29-én ( a zsidó naptár szerint 5559. Kislev 19. ) Shneur Zalman rabbi, Alter Rebbe elhagyta a Péter-Pál-erőd Trubetskoy-bástyájának kazamatait.
A 18. század második felében a zsidóságon belül egyre erősödött a szembenállás az erősödő haszid mozgalom és ellenfelei, az úgynevezett mitnagdim (Litvánia) között. Mitnagdim Shneur Zalman rabbiról számolt be az Orosz Birodalom cári kormányának. Azt állították, hogy Rabi a cári rezsim ellen lázadt, és az Oszmán Birodalom cinkosa volt [1] . A feljelentés nagyrészt azon a tényen alapult, hogy Shneur Zalman rabbi kezdeményezte az Izrael földjén élő zsidóknak , valamint az oda költöző haszidoknak szánt adományok begyűjtését és átutalását . Shneur Zalman rabbit letartóztatták és bebörtönözték a Péter és Pál erődben. A haszidok erőfeszítéseinek köszönhetően 53 napos börtön után [2] 1798. november 29-én (5559. Kislev 19.) Shneur Zalman rabbit szabadon engedték. Azóta ezt a dátumot a chabad haszidizmus a "megszabadítás ünnepeként" ünneplik, és a haszid mozgalom győzelmét szimbolizálja ellenfelei felett.
Két évvel szabadulása után (1800-ban) Shneur Zalman rabbit ismét a Péter és Pál erődben zárták. Ez azután történt, hogy a pinszki zsidó közösség tájékoztatta a hatóságokat, hogy a haszidizmus tanítása új vallás, beleértve a király hatalmának aláásását igénylő elemeket is. Ebből a következtetésből kiindulva Shneur Zalman rabbi ugyanabban az évben Hanuka ünnepén szabadult [3] . A szabadulás ünnepén, amely nem sokkal Hanuka előtt esik, ezt az eseményt is ünneplik.
Az oroszországi kommunista rezsim bukása után a főügyész archívumában előkerült az Alter Rebbe bebörtönzésének nyomozati jegyzőkönyve, amelyben az eredeti feljelentések, tisztviselők véleménye, cári utasítások, vizsgálati jelentések és válaszok a Rabi kezével rögzített nyomozókat [4] megőrizték .
Ebből a jegyzőkönyvből következik, hogy a következtetés egy bizonyos vilnai Hirsh Ben David (Hirsh Davidovich) hamis feljelentése alapján történt. Hirsch Ben David azzal vádolja Shneur Zalman rabbit, hogy "zsidó lázadó fiatalokból" csoportokat alakított, és segítette a francia forradalmat . A királyt megriasztotta a gyanú, hogy segít a franciákon, és Shneur Zalman rabbi aktájába ezt írta: "Ha kiderül, hogy bármelyikük részt vett bármilyen lázadásban, azonnal küldje el hozzám."
A nyomozóknak szent nyelven (héberül) írt, 23 bekezdésből álló válaszaiban Shneur Zalman rabbi kifejti, hogy szerinte mi a haszidizmus, mi a Rebbe szerepe , hogy a pénzküldés célja a zsidók támogatása. település Izrael földjén. Ezt írja: „Néhány ember irigysége és indokolatlan gyűlölete rám tört... és nem tudtam, mi a hibám, és hogyan vétkeztem... Hiszen még azokat is tanítom, akik teljesen érdektelenül jönnek hozzám, nem fizetnek nekem egy fillért sem... de mit tehetek én ezért, az a mi vallásunk parancsa: mindenki, aki tud, köteles tanítani azt, aki nem tudja.”
Ez az archívum tartalmazta a második bebörtönzésének nyomozati jegyzőkönyvét is, amely Rav Avigdor Ben Chaim, Pinsk rabbija és a jesiva feje által írt felmondólevelet tartalmazott.
Yosef-Yitzhak Schneersohn rabbi azt írja, hogy rabbi felszabadulása után a haszidok elkezdték ünnepelni ezt a napot, és "boldog ünnepet " [5] kívántak egymásnak a következő
Azóta ezen a napon a chabadi haszidok a következő szavakkal áldják meg egymást: „Jó évet a haszidizmus tanulmányozásában, és legyen beírva a haszidizmus útjainak könyvébe!” Ezen a napon kezdődik a Shneur Zalman rabbi által írt Taniya című könyv fejezeteinek tanulmányozásának éves ciklusa .
Az ünnep központi szokása általában az ünnepi haszid összejövetelek ( farbrengens ) tartása. Izraelben az ilyen összejövetelek fő központja a Kfar Chabadban található Beit Menachem zsinagógában található , ahol az évek során elismert közéleti és politikai személyiségek, valamint tudósok és kulturális személyiségek vettek részt – köztük Zalman Shazar , Chaim Herzog , Nathan . Alterman és mások.
A jól bevált hagyomány szerint a chabad haszidok elegáns ruhákat viselnek az ünnepek alatt. Ezen a napon hajdinakását szokás enni (jiddisül: shvartse zabkása), mert a történetek szerint ez volt Shneur Zalman rabbi fő étele a börtönben. A világ összes chabad haszid zsinagógájában ezen a napon „ a Talmud felosztása ” van: minden hívő vállalja, hogy az év során tanulmányozza valamelyik Talmud értekezést. Ez maga Shneur Zalman rabbi utasítására történik, amelyet a Tanya könyvének befejezésében rögzített: „Ezenkívül minden város közössége köteles az egész Talmudot tanulmányozni az év során, felosztva a Talmud-traktusokat. tagjai kívánságuk szerint vagy sorsolás útján. Ez a törvény, és ne szegd meg!" [7] .
Az ezen a napon (és a következőn - Kislev 20-án) elmondott imákban a haszidok nem olvassák a Tachanunt , mert ez egy örömteli nap [8] .
Voltak haszidok, akik egy "Kislev 19-es tekercset" akartak írni, amelyben az Alter Rebbe bebörtönzésének és szabadon bocsátásának részleteit kívánták ismertetni, erre engedélyt kértek Shneur Zalman rabbitól. Nem értett egyet, és ezt mondta: „Ez a nap örökre meg lesz jelölve Izrael népe között, mint az a nap, amelyen a Magasságbeli neve megdicsőül és megszentelődik, és szívek ezrei ébrednek a nép között bűnbánatra és a szív munkája...” [9]
A haszidok szokás szerint másnap, Kislev 20-án is ünneplik a haszidizmus újévét. A haszid hagyományok szerint Shneur Zalman rabbinak szabadulása után az egyik szentségi haszid házába kellett volna jönnie Rabiról. Ez az ember bezárta a rabbit a házba, és három órán keresztül minden lehetséges módon beszédet mondott a haszidizmus tanításait gyalázva. Ez addig tartott, amíg a haszidok meg nem találták és megmentették Rabit [10] . Kislev 20-án éjjel történt. Alter Rebbe tisztelettel bánt az ellenséggel [11] , de később azt mondta, hogy ez a három óra nagyobb szomorúságba taszította, mint börtönbe. Ez a kis szabadulás tehát örömre és ünneplésre is adott okot, ezért ezen a napon a haszidok ünnepi lakomákat rendeznek, és nem olvasnak Tachanunt.
5557-ben ezen a napon jelent meg először Tanya könyve is. Ez a könyv, amelyet két évvel a bebörtönzése előtt adtak ki, a haszidok szemében a Tóra tanulmányozásának forradalmát szimbolizálja, amely Chabad haszid tanításaiban ment végbe. Ez a forradalom magában foglalja a haszidizmus tanításának terjesztését a cári Oroszországban és azon túl a zsidó közösségekben.