A kéretlen mese (jap: とわずがたり; towazu gatari ) a 13-14. század fordulóján készült önéletrajzi mű. Nijo nevű udvarhölgy . A napló-emlékirodalom műfajába tartozik .
Nijo 1258-ban született. Nemesi családhoz tartozott. Gyermekkora óta nőtt fel, és az udvarban szolgált, ahol megkapta a Nijo nevet (valódi neve nem ismert). Tizennégy évesen Go-Fukakusa császár ágyasa lett, és sok éven át a kedvence volt. A „volt császáron” kívül sok férfival volt kapcsolata: Yuki no Akebono nevű szeretőjével, aki gyerekkori barátja volt, a Jó és Béke templomának rektorával, Konoe miniszterrel, Kameyama szuverénnel és Go császárral. -Fukakusa tudott néhány kapcsolatáról, sőt maga is megbeszélt találkozókat. Nijónak négy gyermeke volt: egy fia az uralkodótól, aki meghalt, amikor Nijō kicsivel több mint tizenhat éves volt, egy lánya Akebonotól, akit Go-Fukakusa haragjától való félelem miatt feladtak, hogy felneveljék, és két fia az apáttól, egy akit halottnak nyilvánítottak, és a pletykák elkerülése végett egy másik családnak adták, a másodikat pedig Nijo titokban felhozta. A szuverén Go-Fukakusa fokozatosan elvesztette érdeklődését kedvese iránt, és elköltözött az udvartól. Harminckét évesen, mint buddhista apáca lerántotta a fátylat, hosszú éveket töltött vándorlással, és hanyatló életében megalkotta A kéretlen mesét.
Az öt tekercsből álló első három Nijo udvari életéről, az utolsó kettő pedig a négy évvel későbbi buddhista apáca életéről szól. Az ötödik tekercs egyes részei hiányoznak, a munka vége sem ért el napjainkig.
Először görgessen.
Nijo, még nagyon fiatal lány, hazajött a palotából, ahol szolgált, és ugyanazon az éjszakán találta a szuverén Go-Fukakusát a kamrájában. A szuverén szerelemre esküdött, és intim kapcsolatra kényszerítette Nijót. Ugyanakkor Yuki no Akebono (Sanekane Saionji) nevű szeretője és gyerekkori barátja küldött neki egy üzenetet, amelyben kifejezte félelmét, hogy Nijo másnak adja a szívét. Nijo szégyellte magát szeretője előtt, de idővel rájött, hogy kölcsönös érzelmei kezdtek érezni az uralkodó iránt, és ez befolyásolta döntését, hogy visszatérjen a szolgálatba. Nem sokkal később Nijo édesapja meghalt betegségben, ami miatt ismét kénytelen volt visszatérni otthonába. Ebben az időszakban már terhes volt az uralkodótól. Akebono újra meglátogatta, bensőséges kapcsolatba kezdtek, amiért Nijo szemrehányást tett magának. Visszatért a palotába, ahol fia született. Nem sokkal ezután rájött, hogy ismét terhes, ezúttal Akebonotól. Amikor közeledett a szülés ideje, Nijo betegségre hivatkozva visszatért otthonába, ahol titokban megszülte a lányát, akit Akebonónak adott. Hamarosan Nijo fia meghalt az uralkodótól. Nijo kénytelen volt visszatérni a palotába, de a szolgálat csak gyászt hozott neki. Az első tekercs az elhagyatott szolgálat és az Akebono utáni vágy szomorú hangjaival ér véget.
Görgessen kettőt.
A tekercs elején van egy történet a főtt rizs lakomájáról, ahol a „keverővel ütés” szokása volt: a nemesek az uralkodó vezetésével megverték a hölgyeket. Megtorlásul Nijo összeesküdött egy másik hölggyel, Nijo pedig megverte Go-Fukakusát, majd játékos tárgyalást tartottak felette, amelyen Nijo összes pártfogójának, beleértve őt is, váltságdíjat kellett fizetnie az uralkodónak. A harmadik holdon megemlékezést tartottak az egyik volt császárról, ebből az alkalomból megérkezett a Jó és Béke templom apátja, aki az istentisztelet után egyedül maradt Nijóval és szerelmét vallotta meg neki. A megfelelő pillanatot megragadva Nijo elfutott előle. Go-Fukakusa szuverén testvére, Kameyama uralkodó megérkezett a palotába, és szerelmes leveleket kezdett írni Nijonak. Ugyanakkor az apát folytatta a levelek küldését, és végül becsapta Nijót, hogy átadja magát neki. Telt az idő, az apát sok szenvedélyes üzenetet küldött, kereste a találkozási lehetőségeket, de Nijo nem válaszolt. Az apát dühös levelet küldött, és a kapcsolat egy időre megszakadt. A Genji meséje egyik jelenete alapján készült előadást tervezték a palotában, amelyben Nijo makacs karaktert mutatott be: amikor az eredetihez képest alacsonyabb helyre akarták áthelyezni, dühös lett és elhagyta a palotát, megzavarva az egész előadást. Nijou azon kezdett gondolkodni, hogy apáca lesz. Az uralkodó megtudta ezt, meggyőzte őt, hogy maradjon a világban, és térjen vissza a palotába. Konoe miniszter érkezett az udvarra, aki megragadva a pillanatot, mesélni kezdett Nijónak szerelméről. Go-Fukakusa meghallotta ezt, és Nijót elzárkózásra kényszerítette a miniszterrel, amivel a második tekercs is befejeződik.
Görgessen hármat.
A hősnő egyre jobban el akar távolodni a világtól. Az apát megérkezett a palotába. Egyedül maradt Nijóval, elkezdte szemrehányást tenni neki, és Go-Fukakusa, aki ekkor érkezett, mindent hallott. Az uralkodó azonban úgy döntött, hogy Nijo ne legyen kemény az apáttal, és ő maga szervezte meg számukra a találkozókat. Az apát távozása után Go-Fukakusa közölte Nijóval, hogy furcsa álma volt, amelyben az apát egy imabotot adott Nijónak. Nem sokkal ezután Nijou rájött, hogy terhes. Az uralkodó megígérte, hogy maga neveli fel a gyermeket, de később különféle pletykák terjedtek el, és amikor Nijo fiúnak adott életet, a gyermeket egy másik családhoz kellett adni, és bejelentette, hogy a baba holtan született. Egy idő után az apát megbetegedett és meghalt. Szeretője halála új okként szolgált a hősnő kétségbeeséséhez. Úgy döntött, bezárkózik a templomba, és amikor abbahagyta az elzárkózást, rájött, hogy ismét terhes egy nemrég elhunyt szeretőtől. Titokban mindenki elől fiút szült és felnevelte. Nijót visszahívták a palotából, a nagyapja megparancsolta, hogy hagyja el a szolgálatot, az uralkodó valamiért dühös volt. Elment a Gion templomba, és ott lakott. Több mint egy év telt el, Nijót egy nagy bulira hívták a palotába, és mennie kellett. Az ünnep után az uralkodó váratlanul levelet írt neki, amelyben elismerte, hogy nem tudja elfelejteni.
Görgessen négyet.
Nijou apácaként vágta le a haját. Elhagyta a palotát, és útra kelt, bár szomorú volt, hogy elszakadt szülőhelyétől. Útja során különböző emberekkel találkozott, verset váltott velük, templomokat látogatott meg, találkozott a vadon életével, beszélgetett egy remetével, látta, hogyan váltja fel az egyik sógunt egy másik, és részt vett a Kamakura nemesség életében. Az egész tekercset áthatja a palota, a szuverén, múlt élet utáni vágyakozás. Az idő múlásával Nijo hazatért, onnan Narába ment, majd megérkezett a fővárosba. A templom látogatása során Hachimana megtudta, hogy a szuverén Go-Fukakusa is megérkezett oda. Találkoztak és beszélgettek a múltról. Kiderült, hogy a szuverén is bevette a tonzúrát. Nijo egy időre visszavonult egy templomba, majd egy sintó szentélybe ment. Aztán ismét útra kelt, templomokat látogatott meg. Az egyik szent helyen Nijo ismét találkozott az uralkodóval. Hosszan beszélgettek, majd elváltak, és ezzel véget is ért a negyedik tekercs.
Görgessen ötödikre.
Nijo tengeri utazásra indult. Bingo földjén találkozott a világot elhagyó vidám leányzókkal, és elgondolkodott nehéz sorsukon. Egy másik helyen értesült a szamurájok kegyetlenségéről, akiknek a házában tartózkodott, a hétköznapi emberekkel szemben. Amikor elment, és a bátyja házában szállt meg, a szamuráj követelte, hogy térjen vissza, és a szolgálójának nevezte. A konfliktus megoldódott, és Nijo elhagyta ezt a vidéket. Visszatérve a fővárosba, megtudta, hogy a császárné megbetegedett, és hamarosan meghalt. Ugyanebben az évben a szuverén Go-Fukakusa megbetegedett. Akebono segítségével Nijónak sikerült megpillantania az uralkodót, és másnap meghalt. Nijo, aki szerette volna még egyszer látni, elment a temetésre, de eltévedt, és megérkezve csak a máglya füstjét látta. Visszament a templomba. A tekercsben végig szomorú, hogy nem az istenek vették el az életét az uralkodó élete helyett, az élet gyarlóságán és a sors elkerülhetetlenségén elmélkedik. Hanyatló éveiben nem maradt semmi, nem volt elég pénze élelmiszerre. Rájött, milyen haszontalanok a földi értékek. Nijo éjjel-nappal imádkozott az uralkodó lelkéért. Meglátogatta apja sírját, ami után azt álmodta, hogy édesapja azt mondta, hogy felmenőik tehetséges költők voltak, végül versírásra utasította, és akkor nem múlik el az elismerés. Ettől kezdve Nijou szorgalmasan tankaverseket kezdett alkotni. Az uralkodó halálának évfordulóján meglátogatta a sírját. Aztán találkozott Yugimonin császárnővel, akit gyakran látogatott. Továbbra is gyászolta az uralkodót. A tekercs végén Nijo apáca a sors viszontagságain elmélkedik, és bevallja, hogy egyedül csinálni elviselhetetlen, ezért útra kel, és megírja a "Kitatlan mesét", bár nem reméli, hogy ez megmarad. . Ezen a ponton a kézirat le van vágva, a következőt nem tudni.
Az "An Unbidden Tale" arról nevezetes, hogy ötvözi a klasszikus irodalmi hagyományokat és az újdonságot. Az előző időszak japán irodalmát tehát a líraiság, a szereplők lelki élményeinek mélyreható feltárása jellemzi, ami A kéretlen mesében is megfigyelhető. Emellett Nijo számos utalást használ a jól ismert japán és kínai művekre, amelyek az "irodalmi etikett" részét képezték, valamint meghatározott kifejezéseket és állandó jelzőket használ. A régi időkben megszokott módon Nijo nagy figyelmet fordít az udvaroncok öltözékének leírására, gyakorlatilag nem a megjelenést, ami nem meglepő: az öltözet a státusz, az udvari pozíció szimbóluma volt, és fontos szerepet játszott az udvaroncok életében. arisztokraták. Annak ellenére, hogy számos irodalmi hagyományt követ, a „Kitatlan mese” olyan jellemzőkkel is rendelkezik, amelyek teljesen újak abban az időszakban. Nijo nagy vonalakban ábrázolja az őt körülvevő világot, megmutatja az udvarban uralkodó igazi erkölcsöt, ami korábban elfogadhatatlan volt. Nijo bemutatja az ország politikai realitását, a két szuverén rivalizálását, a szamuráj kormányt, amelynek valódi hatalma volt. A korábbi évek szerzői az udvarról és a császári családról csak pozitív, ékes leírást engedtek meg maguknak, ezért a Kötetlen meséről elmondható, hogy sok kánont sért. Emellett Nijo olyan témákat is felvet, mint a szamurájok kegyetlensége a beosztottakkal szemben, a "mókáslányok" sorsa, a hétköznapi emberek nehéz élete, ami abszolút innovatív az akkori japán irodalom számára.
A tiltott mese megírásának időszakában a hagyományos esztétika uralta az arisztokrácia elméjét, fontos része volt az emberek világképének, és ennek következtében az irodalomban is tükröződött. Mind az öt tekercset olyan esztétikai elvek hatják át, mint a Mono no Aware , Makoto, Mujo. A mono no aware (japánul: 物の哀れ，もののあわれ) a dolgok szomorú varázsa, az a képesség, hogy minden tárgyban vagy jelenségben különleges, egyedi szépséget találjunk. A sintó világnézet hatására kialakult a mono-no ware elve, amely szerint a világ isteni lényege pontosan a szépségben fejeződött ki. Nijót, mint az arisztokrata réteg képviselőjét, fiatal korától a korábbi évek költészetére és prózájára nevelték, amelyben ez az esztétikai kategória akkor már erősen érvényesült. Az egész történet tele van a természet, a környezet, a ruhák vagy az emberek cselekedeteinek csodálatáról szóló jelenetekkel. Sokan közülük, mint például a hold vagy a skarlát juharlevelek gyönyörködtetése, hagyományos képek, amelyek munkáról munkára fordulnak elő, és Nijo használata az "irodalmi etikett" iránti tisztelgésnek nevezhető. A buddhista világkép hatására kialakult a mujo (japánul: 無常，むじょう) elve, amely a világon mindennek a gyarlóságát, mulandóságát reprezentálja. A mulandóság, a változékonyság motívuma áthatja A kéretlen mesét, és minden tekercsnél fokozatosan felerősödik. Jellemző például az élet törékenységének összehasonlítása a füvön lévő harmatcseppekkel. A történetben a mulandóság többször is szóba kerül, mint a halandó világ törvénye, és ahogy a szeretett hősnők egymás után halnak meg, egyre jobban átérzi mindannak a törékenységét, ami körülveszi. Ugyanakkor a rövid életű és gördülékeny világban, a természetben, amelyben egyik évszak felváltja a másikat, a hervadni kezdett krizantém, szintén a hagyományos esztétika része, és a „mujo no avare” elvben testesül meg, ill. „a múlandóság szomorú varázsa”. Az egész történetet áthatja egy másik esztétikai elv - a makoto (japánul: まこと) elve, amely a japán irodalom és művészet központja volt. Makoto a dolgok igazi esszenciája, amelybe a szerzőnek be kellett hatolnia és meg is kellett testesítenie munkájában, és ezt nem közvetlenül, hanem művészi technikák segítségével tette meg. Költőnek vagy írónak kellett leírnia az igazságot, ugyanakkor a makoto nem csak a dolgok és jelenségek igazsága, hanem az érzelmek őszintesége is, és ezzel találkozunk a tanka versekben, amelyeket Nijo kicserél a szeretteivel. , rokonok és ismerősök. Üzeneteiben érzéseit (például kétségeit, érzéseit, vágyakozását) közvetíti összehasonlításokkal, beállított kifejezésekkel, allegóriákkal.
Az eredeti kéziratok nem maradtak fenn, valamint a Nijo-korszak másolatai. Az 1940-ben felfedezett kézirat másolata egy ismeretlen írnok által a 17. században. Még ezt a példányt is véletlenül fedezték fel: a palota könyvtárában volt a régi kéziratok között, amelyeknek semmi közük a széplevelekhez. Ugyanakkor Japánban a XX. század negyvenes éveinek politikai helyzete nem kedvezett az ilyen jellegű kiadványoknak, így a könyv csak a hatvanas években jelent meg.