A neoguelfizmus egy konzervatív politikai irányzat Olaszországban a 19. század első felében , amely az olasz burzsoázia jobbszárnyának érdekeit fejezi ki , és arra törekszik, hogy a pápa legfelsőbb vezetése alatt egyesítse az országot.
A neoguelfizmus a középkori guelfák azon elképzeléseiből ered, hogy a pápaság mint Olaszország védelmezője a Szent Római Birodalom császárai elleni harcban, akik az Appenninek-félszigeten igyekeztek érvényesíteni uralmukat . A neoguelfizmus és a guelfek eszméinek kapcsolatát Antonio Gramsci olasz filozófus és politikus írta meg . [1] A neoguelfizmust a Risorgimento -korszak liberális katolicizmusaként is definiálják . A neoguelfizmus gyökerei azonban egy sokkal távolabbi korszakba nyúlnak vissza. Az olasz történész, Candeloro elmondta, hogy Francesco De Sanctis már 1873-ban megjegyezte, hogy Olaszország elsőbbségének gondolata a katolikus egyház primátusa értelmében a 16-17. századi ellenreformáció idejére nyúlik vissza. .
Francesco De Sanctis ezt írta: „Ha Olaszország történelméhez fordulunk, nyomon követhetjük ennek az elképzelésnek a fejlődéstörténetét, amely először Campanella ékesszóló és tüzes szavaiban talált kifejezést, aki Olaszország elsőbbségét látta az egyház, és az egyház elsőbbsége a pápaság elsőbbségében.” [2]
A liberális katolicizmus kialakulásában és fejlődésében kiemelkedő szerepet játszott Vincenzo Gioberti (1801-1852) kiemelkedő olasz politikus, filozófus és irodalomkritikus. Politikai mozgalomként a neoguelfizmus az olaszok szellemi és polgári felsőbbrendűségéről című könyve megjelenése után kezdett megszilárdulni. [3]
Fő gondolata az, hogy Olaszország újjáélesztése nélkül lehetetlen Róma hegemóniáját feléleszteni , de az egyház szerepe az olaszok egyesítésében is tagadhatatlan. Ezért Gioberti szerint össze kell egyeztetni az egyházat a civilizációval, elsősorban a haladás és a szabadság eszméivel, és akkor az egész világon betölti küldetését. A katolikus egyháznak pedig szövetségben kell fellépnie Olaszország liberális és nemzeti mozgalmával. Candeloro szerint Gioberti fő érdeme az volt, hogy felismerte, hogy a liberális katolikus ideológiát fel lehet használni a politika nagy léptékű űzésére, hiszen segítségével meg lehet szakítani a reakciós erők tömbjét, és megnyerni a párt oldalára. a nemzeti mozgalom a korábban tétovázó vagy ellenséges társadalmi rétegek jelentős részét. Lényegében a neoguelfizmus egy mélyen tradicionalista konzervatív álláspont, amelyet egy bizonyos történelmi pillanatban a liberális katolikusok progresszív célokra használnak.
1846-ban, amikor a "liberális" IX. Pius pápa pápa lett, a neoguelfek az ő zászlaja alá kerültek. Piusnak harcias szellemet tulajdonítottak, valamint azt a vágyat, hogy határozottan megvédje Olaszország nemzeti függetlenségének ügyét. A neoguelfizmus nemcsak a katolikus papság és a liberális nemesség és burzsoázia körében szerzett támogatókat, hanem a nagyközönség körében is. Az 1848–1849-es olasz forradalom idején, miután IX. Pius 1848. április 29-én nyilvánosan ellenezte az Ausztriával vívott nemzeti felszabadító háború kirobbanását, majd nyíltan átment az ellenforradalmi táborba, a pápa szabadelvűségének mítosza. a hazaszeretet szertefoszlott. A neoguelfizmus politikailag tehetetlenné vált. A liberális katolicizmust szülõ liberális és nemzeti törekvések azonban beteljesületlenek maradtak, és ezek megvalósításának igénye arra késztette a liberális katolikusokat, hogy csatlakozzanak a Cavour által 1849-1859-ben vezetett liberális mozgalomhoz . A neoguelfizmus kétségtelenül pozitív szerepet játszott abban az értelemben, hogy elősegítette Olaszország mozgásba hozását és a reakciós blokk felosztását. Hamarosan azonban nyilvánvalóvá vált, hogy az a kísérlet, hogy Olaszországot modern nemzetállammá alakítsák, egy olyan konzervatív intézményre támaszkodva, mint a római egyház, komoly vitákhoz fog vezetni.
A neoguelfizmust Pepe Guglielmo és Giuseppe Ferrari bírálta , akik kifejlesztették a "neoguelfizmus" kifejezést, hogy hangsúlyozzák az egyház állam politikai életében való részvételének reakciós jellegét. 1845-1848-ban Ferrari élesen bírálta a neoguelfizmust a francia magazinok oldalain. Úgy vélte, hogy Olaszország megmentése a forradalomban. Feltételezte azonban, hogy Olaszország egyesítése csak nagyon távoli jövőben valósítható meg, ezért szorgalmazta az egyes olasz államokon belüli helyi forradalmakat, ezekben az államokban a köztársaságok kikiáltását, majd az olasz államok szövetségének létrehozását.