" A Kaukázus hegyein " - Hilarion (Domrachev) sémamonk , az imyaslavie alapítójának könyve . 44 fejezetből áll. Az Imyaslavie egy dogmatikus mozgalom az orosz ortodox egyházban, amely a 20. század elején alakult ki.
Oroszország el fog pusztulni, ha többé nem tiszteli Isten nevét (a XX. század eleji Athos aszkéták figyelmeztetése).
A névimádás története 1907-ben kezdődött Schemamonk Hilarion „A Kaukázus-hegységről” című könyvének megjelenésével (lásd: Hilarion, schemamon. On the Caucasus Mountains: Conversation of two remete elders about inner unit with the Lord of our heart of our hearts through. Jézus Krisztus imája. Szentpétervár, 2002), amelyben a szerző azt állítja, hogy maga Isten van jelen Isten nevében - teljes lényével és minden tulajdonságával. A könyv rendkívül népszerűvé vált néhány orosz szerzetes között az Athos-hegyen, ami a Szent Panteleimon-kolostor testvériségének megosztottságához és az azt követő zűrzavarhoz vezetett. A névdicsőítők a név istenségéről szóló tanításukat arra alapozták, hogy Isten neve az Ő energiája, Isten energiája pedig maga Isten. Az új doktrína ellenzői eretnekségnek és egyfajta khlisztizmusnak tekintették.
1912-ben a Szent Szinódus határozatával a "Kaukázus-hegységről" című könyvet betiltották Oroszországban. Ugyanebben az évben III. Joachim konstantinápolyi pátriárka levelében elítélte a könyvet (az Athos-kolostorok a Konstantinápolyi Patriarchátus fennhatósága alá tartoznak). 1913-ban a konstantinápolyi zsinat istenkáromlásnak és eretnekségnek ítélte el a tanítást, V. Herman pátriárka pedig levelet küldött Athosnak, amelyben a dicsőítés elnevezést panteizmusnak nyilvánította. 1913 májusában, az Orosz Egyház Szent Szinódusának ülésén az Imyaslavtsy tanítását is rendhagyónak ismerték el. A Szent Panteleimon-kolostor zavargásának megállítására több mint 800 orosz szerzetes-imyaslavtsy-t küldtek Athosból Oroszországba. A "Kaukázus-hegységről" című könyvet elrendelték, hogy minden kolostorban lefoglalják és megsemmisítsék.
Hilarion (Alfejev) metropolita "Az egyház szent misztériuma" című könyvében , amelyet Imyaslava tanulmányozásának szenteltek, a "Kaukázus-hegységről" című könyv a következő értékelést adja:
Kifejezetten az imyaslavtsy fő műveiről szólva mindenekelőtt Schemamonk Hilarion „A Kaukázus-hegységről” című könyvét emelnénk ki, amely általánosságban pozitív egyházi értékelést érdemel. Ez a könyv a Jézus-imáról szóló ortodox tanítás nagyon sikeres kifejezése, és mindenkinek ajánlható, aki az „intelligens cselekvés” útjára lép, vagy azt követi. Úgy tűnik azonban számunkra, hogy mielőtt ezt a könyvet cselekvési útmutatóként kínálnánk a modern olvasó számára, meg kell szerkeszteni – mind stílus, helyesírás, nyelv, mind pedig az egyéni teológiai vélemények tekintetében, amelyeket nem egészen pontosan fogalmaznak meg. a könyv szerzője.
A könyv azzal kezdődik, hogy a szerzetesek találkoznak egy bizonyos idősebb Disideriusszal az Urup folyó felső folyásánál található " kubai erdőkben" . A 30. fejezetben a narratíva átkerül az "Eleophan völgybe, ahonnan három folyó folyik: Dumbai, Amanous (Teberda forrása ) és Olebek". A Kunachkir folyót (a Teberda mellékfolyója, 31. fejezet) és a Mzinta felső folyását (33. fejezet) is említik.
A vén a Jézus -imáról beszél („Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek”). Eleinte „szóbeli” szintje van, hiszen szóban mondják, majd átmegy az „intelligens” szintre, majd a „szív” szintre, amikor „egész lelki lényünk összeolvad az Úrral. Jézus Krisztus” zajlik. A könyv fő tézise a következő kijelentés: „Isten maga van jelen Isten nevében” (3. fejezet). Ez a szüntelen imádság azonban a „zsoltárok, kánonok, akatisták és tropáriák” olvasásának haszontalanságához vezet (7. fejezet). Ezt az imát bármikor és bármilyen állapotban el lehet végezni, beleértve fekve és útközben is. A könyv megemlíti, hogy a Jézus-imádság egyes kolostorokban ismeretlen, míg máshol tilos a káprázattól való félelem miatt (16. fejezet).