| Afanasy Gerasimovich Murachov | |
|---|---|
| 2000-ben meglátogatta N. N. Pokrovszkijt | |
| Születési dátum | 1921. október 24 |
| Születési hely |
Kanachak , Turochaksky kerület , Altáj kormányzósága |
| Halál dátuma | 2008. szeptember 12. (86 évesen) |
| A halál helye | Krasznojarszk régió |
Afanasy Gerasimovich Murachev ( 1921. október 24. – 2008. szeptember 12. ) - kápolna óhitűje, az alsó- és közép-jenyiszei óhitű közösségek mentora és kiemelkedő olvasója , a 20. századi parasztíró, számos vallási és világi könyv szerzője művei, amelyek egy része Afanasy Gerasimov álnéven jelent meg .
A legfrissebb adatok szerint Afanasy Gerasimovich 1921. október 24-én született Kanachak faluban , Turochaksky kerületben , Altaj tartományban , a Bija folyó felső folyásánál (ma az Altaji Köztársaság területén belül) [1] . A nagy család, amelyben született, nem a polgárháború idején vándorolt ki a kínai Hszincsiang tartományba , mint sok altáji kápolna , hanem mélyen a tajgába került.
1928-ban a családot kifosztották, és csak a tajgába menekülés mentette meg a szülőket és magát Athanasiust a letartóztatástól. A Murachev család a Narim tajgában, az Ob bal oldali mellékfolyóinak medencéjében telepedett le [ 2 ] . Az 1930-as évek elején a Murachev család más kápolnákkal együtt Bolshie Sushnyaki faluban élt [3] :380 . 1940-ben Afanasy szülei családjával együtt a tajgába költözött, a Krasznojarszki Terület Jeniszei kerületének Yartsevo környékén [1] . Egyes források szerint 1942-ben [1] , mások szerint 1944-ben Murachov találkozott a híres Dubches sketes véneivel , és újoncnak kérte őket, de ők, félve a rejtőzködés vádjától, csak 1947-ben fogadták el [4] ] .
A sketében Athanasius aktívan részt vett az önképzésben, és mindig utolsóként hagyta el az olvasóasztalt. A skete apátja, Simeon atya látva az újonc fáradhatatlan olvasási vágyát, kissé szidta: "Te, Athanasius, megsérted a testvéreket, egyedül vacsorázol, megégeted a testvéri munka fáklyáját." Athanasius így válaszolt: „Atyám, én magam főzök fáklyát magamnak” [4] . Murachov így írt tanáráról: „Olyan volt, mintha a föld alatt születtem volna és éltem volna, és ő hozott el az elektromos lámpához. Ahogy láttam mély tudását és műveltségét, teljesen a tanításának szenteltem magam, <...>, és készségesen tanult velem, nézte forrongó vágyamat. Négy évig az ő térdében sikerült megragadnom a számomra legfontosabbat és legszükségesebbet. Lelkem legmélyéig örültem, hogy ilyen világosan feltárta előttem az utolsó idők próféciáját. A. G. Murachev óhitűek családjából származott, akik lelkileg megértik az Antikrisztust, de Simeon atya hatására érzékileg megértővé vált: „Ő <Simeon - VP > felfedte nekem ezeket a rejtekhelyeket, a csalást és a csalást, azóta érzékien megértővé váltak az időkről » [1] .
1951. március 28-án, délután 4 órakor, mint Murachov emlékezett, „tatár rohamhoz hasonló menekülő emberek tömegét látta, fegyverrel a kezükben és kiabálva, a skete felé tartva, felülmúlják egymást. másik, hajtsátok egymást és üvöltsétek örömükben” [4 ] . Az MGB egy különítménye volt , amelyet azért küldtek, hogy legyőzze a Dubches sketétákat. Az idősebbeket megkínozták, hogy kiderítsék a többi környező sketét helyét, körülbelül 500 könyvet elégettek. Az idősebbek és a novíciusok megmentették az egyetlen könyvet, az Ural-Siberian Patericon első kötetét, saját történetüket, amelyet a 20. században írtak Simeon atya [4] kérésére .
A fogvatartottakat Dubchesbe tutajták , és az első megállónál Murachovnak sikerült megszöknie: „A parton nem volt hó, az erdőben 6-7 méteres hóágy volt, aztán a lejtő csupasz volt. erdő borította, és elvitt az öleléseidhez. Néhány perc múlva egy hegy tetején voltam, körülbelül egy kilométerre, csak ekkor vette észre a különítmény, hogy Athanasius eltűnt: dudáltak, tüdejéből kiabáltak: Athanasius! Athanasius! És csak egy keveset hallottam, mint a farkas üvöltését” [4] .
A szökés után Athanasius ismét a tajgában vándorolt, de hamarosan felvették Efraim atya remeteségébe Kemerovóban . Murachev új mentorával együtt körbeutazta az Urált, és segített Efraim atyának ősi könyvek felkutatásában. Egyszer Abakanban őrizetbe vették a rendőrök, mert nem voltak nála iratok. Tíz napig zárkában tartották, de a tartózkodási engedély kiadása után végül elengedték. És valamivel később az egyik jeniszei faluban útlevelet is kapott [4] .
A. G. Murachev a Kis Kas [4] mellékfolyójának egyik óhitű falujában lett mentor . Később számos székesegyház gyóntatója volt a Krasznojarszk Területhez tartozó Indygino , Vorogovo , Nikulino , Shadrino , Andryushkino és Sandakchesa falvakban . Ezekben a falvakban hónapokig élt, tanította a fiatalokat szent könyvek olvasására és éneklésére, oktatta az istentisztelet lebonyolítását; eddig az istentiszteleteket jegyzetfüzetek és kézzel írt breviáriumok alapján végzik , az ő utasításai szerint írva. Tanította a korai nyomtatott és kézírásos könyvek megőrzését: másolást és könyvkötést, régi orosz minták és rajzok rendelkezésre bocsátását [1] . Murachev sok éven át másolt és kötött bőrbe könyveket, amelyeket ő maga készített erre a célra. Ismerte a nyírfa kéreg íráshoz való feldolgozásának receptjét [4] .
A kommentelők 1991-ben megjelent híres nyírfakéreg-könyvének, a „Költészet” egyik sorát: „a testi szenvedélyek gyönyörködtetnek bennem” azzal magyarázzák, hogy „A lerombolt kolostor helyreállítása után a szerző nem tért vissza, a házasság útját választotta” [5] .
A kutatók úgy vélik, hogy A. G. Murachev volt az, aki hozzájárult a közép- és alsó-jeniszei óhitű fiatalok zenei horogírási képzésének újraindításához [6] .
Az elmúlt években Bezymyanka faluban élt, a Jenyiszej kerületben, Krasznojarszk területén, a Bezimjanka folyó mellett, amely a folyó mellékfolyója. Kis Casa . A Krasznojarszki Terület Turukhanszk régiójában található Indygino (Zakhrebetny) faluban temették el [1] .
1973-ban házasodott össze az 1932-ben született Evdokia Ivanovna Kirshina-val. (meghalt 2015.01.06.). Ebből a házasságból nem született gyerek. 18 évig éltek együtt, életük utolsó éveit külön élték .
Az óhitűek kápolna hosszú távú vitájában az Antikrisztus természetéről, amikor egyesek spirituálisnak (allegorikusnak, bensőségesnek), mások érzékinek (vagyis szó szerint, érzésekben adottnak) tartották. Murachov, mentora Fr. Simeon a szenzualisták közé tartozott, és kiemelkedett közülük írásai élességével [7] .
1991-ben N. N. Pokrovszkij a Novy Mir magazinban publikálta Murachev történetét a Dubches szkéták 1951-es vereségéről. A történetet Afanasy Gerasimov néven tették közzé.
A. G. Murachovot az eszkatológiai művek fontos szerzőjeként tartják számon, oktató, vallásos és polemikus szövegei tükrözik a kápolnák hozzáállását számos fontos társadalmi kérdéshez, mint például a nyugdíjak, az anyák anyasági támogatása és még sok más [8] .
N. D. Zolnikova szerint a tudomány iránti gyanakvó attitűdjét a középkorból örökölve a modern óhitű írók, és különösen A. G. Murachev, váratlanul „a posztindusztriális civilizáció fő fájdalompontjához, az egész világra gyakorolt romboló hatáshoz jutottak. a tudomány és a technika ellenőrizetlen fejlődésének földi ökoszisztémája” [9] .
D. Rygovsky, az óhitűek kutatója szerint A. Murachev az egyetlen példa arra, hogy megpróbálják megállítani az összeesküvés-elméletek terjedését a hittársak között. Konkrétan ezt írta: "1995-ben a kereszténység ismét megingott hazánkban. A szkétákkal kezdődött, a vonalkód megjelenésével a kereskedelemben, és a baptisták és más eretnekek elkezdték nevezni annak a bélyegnek, amelyről az Apokalipszis ír. Aztán eretnek cikkek jelentek meg az újságokban, folyóiratokban, bölcsességük teljesen összeegyeztethetetlen az Isteni Írással. De a vándorok analfabétaságuk miatt hittek ebben az eretnek tanításban, és fantasztikus közelséggel kezdték lelkesíteni az embereket, a kor vége. A Murachov iránti nagy tisztelet ellenére a Jenyiszejben őt ismerő hittársai még mindig őt hibáztatják, amiért „nem csavarta el a vonalkódot” [10] .