| Ahmed Mungi | |
|---|---|
| darg. Mungi Gayakhmad | |
| Születési dátum | 1843 |
| Születési hely | Kubachi |
| Halál dátuma | 1915 |
| Foglalkozása | költő , énekes |
| Műfaj | dalszöveg |
| A művek nyelve | Dargin |
Mungi, Ahmed (1843, Kubachi - 1915, Kubachi ) - Dargin költő, énekes, a rövid versek mestere, nagyszerű epikus és lírai dal. Munkájában a dagesztáni falu életének legkülönfélébb aspektusait érinti a 19. század végén - a 20. század elején. Az ellentmondások, amelyek egyrészt a dolgozó nép fokozott kizsákmányolását, másrészt a nép tiltakozását okozták, Munga Ahmed költészetében tükröződtek.
Ahmed Mungi 1843 - ban született az ötvöseiről híres Kubachi faluban (ma Dagesztán Dakhadajevszkij kerületében ). Ő maga is képzett mesterember volt. Ahmed gyerekként veszítette el szüleit, nagybátyja, Ibrahim nevelte fel. Vele 10 évesen Perzsiába ment Tabriz városába , 2 évente visszatértek Kubachiba . Ahmednek már gyerekkorában is volt tehetsége a zenéhez, jól játszott chuguron és dalokat énekelt. 1862 - ben nagybátyjával együtt visszatért Kubachiba . Ekkorra Ahmed már híres énekessé vált, és szülőfalujában egyetlen esküvő sem zajlott az ő részvétele nélkül. Amikor barátja , Batyray Omarla Kubachiba érkezett , mindkét énekes versengett művészetében, minden batyray látogatás ünnep lett a kubachiak számára. század elején Párizsba látogatott , hogy pénzt keressen, erről az utazásról énekel a Madame című dalban. A költő negatívan viszonyult a valláshoz, több verset is írt a falu mollájáról. [egy]
Mungi Ahmednek, mint mesternek, gyakran kellett áruit más Kubachinokkal együtt eladnia az európai piacokon . A költő a személyesen átélteket leírva reális képet ad a kézművesek életéről. Párizsi utazásának eredménye a „Párizsba mentem” (Vidajid du Pagirizhle) című költemény lett . Párizsban a költőt megtévesztette egy francia nő. Kicsapongás, erkölcsi hanyatlás, csalás, polgári rothadt civilizáció – így jelent meg előtte a Nyugat. És ekkor még erősebben megszólalt benne a Szülőföld iránti szeretet és a tiszta hozzáállás a tétlen, becsületes, kedves, erkölcsileg tiszta hegyi nőhöz. A költő által ügyesen alkalmazott összehasonlítási módszer lehetővé tette két nő konkrét képének megrajzolását:
Fehér testű Madame I,
indulva Monsieurbe, azt tanácsolta a párizsi
barátoknak
, hogy ne veszítsék el.
Asszonyaink vannak
Dagesztánban a hegyek között.
A szerelmet pedig nem azért hordják ott
, hogy eladják a bazárban
Mungi Ahmed szülőfalujában, Kubachiban halt meg 1915-ben.
A „Madame”, „A szamár halálának napján”, „Song of Young Kubachi” és mások dalainak szerzője. Sok dala a mai napig nem maradt fenn. Ahmed dalait először gyűjtötték össze és publikálták a „Barátság” Dargin almanachban (1959. 4. szám). Munkásságában jelentős helyet foglal el a szatíra. Munga Ahmed szatirikus képei a való életből származnak. Kundi, Imima és Gadzhi – dalainak hősei – igazi emberek, akik Kubachi faluban éltek. Összehasonlítva őket a szakképzett mesteremberekkel, széles általánosításokra emelkedik. A negatív szereplők undorító megjelenésűek: vastag ajkak, kopasz fej, kicsi szemek.
Szatirikus verseinek fő technikája a negatív vonások élesítése, hiperbolizálása. A költő kigúnyolja a falusi Kundit, akiben minden emberi érzés eltompult. Életének célja a vagyon felhalmozása. A kapzsi Kundi feleségül vesz egy idős özvegyasszonyt, hogy az ő vagyonát is hozzáadja a sajátjához. Egész életében nem hívott meg senkit, és nem adott senkinek egy darab kenyeret sem. A faluban tudják, hogy alacsony ember, de gazdagsága miatt becsülettel bánnak vele a falubeliek. A „Bottle Without a Bottom” (Lutye vibakmva shusha) című dalban a költő kigúnyolja a lusta, arrogáns, önző embereket:
Feneketlen palack. Egy kancsó nyél nélkül,
Galoshes teteje nélkül, Kancsó alja nélkül.
Ing gallér nélkül, Szem szempilla nélkül.
Lapos arc bajusz nélkül. Tejsavóval teli vízbőr , Bélés nélküli
kalap, Dohánnyal teli zseb,
Chungur húrok nélkül, Harmonika zenekar nélkül,
Lusta ember, aki nem szereti a munkát. Nincs mire büszkének lenni!
Munga Ahmed költészetében is vannak filozófiai elmélkedések életről és halálról, reflexiók az emberi lét értelméről. A "Fa" ("Tutta") versben a fa szimbolikus képét egy személyhez hasonlítják. A fa büszkén áll egy nagy erdőben, de aztán jön a halál. Senki sem gyászolja, pedig "rokonai" olyan sokan vannak. A "rokonokkal" - fákkal körülvett fa - a végén magányos.
A szegény fának
sok rokona van,
de a halál rekviem nélkül
A magányos öregség bemutatására a költő rendkívül élénk párhuzamokat talál:
Az emberek alszanak, én pedig sírok.
Az emberek dolgoznak, én pedig beteg vagyok Meddig
maradhatok így?
A műben a költő a magány tragédiájának kérdését veti fel. Csak a népnek adott élet nyerhet igazi értelmet – vezeti erre a következtetésre az olvasót a költő.
A „Az erősebb a körmök” című versében a költő a személyes bátorságot dicsőíti a csatában:
Minél erősebbek a körmök, a négy szilárdan rögzített patkó mind hűbben
szolgálja a parkót . Minél hozzáértőbb a ló. Minél megbízhatóbb a csatában. Minél megbízhatóbb a ló a csatában, annál magabiztosabb a lovas. Minél magabiztosabb a csatában Egy lendületes lovon a lovas, Minél szomorúbb a sors , várja ellenségét
Munga Ahmed költészetének művészi vonásairól szólva mindenekelőtt a rímre kell figyelni. Munga Ahmednek a sor utolsó szavainak összhangja van:
Talla zamana bichchid,
Tallalliziv du vicchid,
Taume kule u yichid,
Attalay yibchaib bichid,
Kadabahyul kyul bichid,
Ttatnad gyayahul bichid!
Verseiben gyakran három sor rímel egy strófára. Verseiben a rím a hangalkotásban közel álló szavak összhangjára épül:
Gayalyam busun – du visul,
Gayalam buttsul – du izzul.
Munga Ahmed nevét eddig kevesen ismerték. Ez azzal magyarázható, hogy a költő dalait olyan dialektusban alkotta meg, amely élesen különbözik a dargin nyelvtől. Napjainkban a tudósok a Kubachi idiómát külön nyelvnek tekintették. Munga Ahmed orosz nyelvű versei először 1960-ban, a dagesztáni művészet és irodalom évtizedében jelentek meg Moszkvában, Y. Kozlovsky fordításában. Ugyanebben az évben egy kis cikk jelent meg életéről és munkásságáról a Druzhba folyóiratban. Munga Ahmed életének és munkásságának legteljesebb lefedettségét a "Dagestan Lyrics" gyűjtemény írja le, ahol ennek az eredeti költőnek 15 műve Y. Kozlovsky fordításában található. [5]