Olga hercegnő bosszúja a drevlyánkon egy legendás történelmi esemény, amely Olga hercegnő uralkodása alatt történt, és a Kijevi Barlangkolostor szerzetesei (feltehetően Nestor vezetése alatt ) írják le az Elmúlt évek meséjében .
Miután a drevlyánok 945- ben megölték Igor herceget , Olga Kijev hercegnője lett , mert Igor halálakor fiuk, Szvjatoszlav még nagyon fiatal volt az uralkodáshoz. Olga államfő lett, és úgy döntött, hogy megbosszulja férje halálát, és engedelmességre kényszeríti a drevlyánkat [1] .
Az elmúlt évek meséje Olga hercegnő négy bosszújáról szól a drevlyánkon [2] .
Igor meggyilkolása után a drevlyánok 20 "legjobb férjet" küldtek Olgához, és úgy döntöttek, hogy elkápráztatják Mal hercegüknek . A nagykövetek a Dnyeper mentén hajóval hajóztak Kijevbe , és Boricsev közelében (a modern Szent András-templommal szemben ) szálltak partra. Olga úgy tett, mintha egyetértene a drevlyaiak javaslatával, és állítólag a nagykövetek tisztelete érdekében megparancsolta alattvalóinak, hogy ünnepélyesen vigyék őket csónakokon a palotájába. Közben az udvaron már ástak egy lyukat, amelybe Olga parancsára bedobták a nagyköveteket. Ekkor Olga kijött a palotából, és a gödör fölé hajolva megkérdezte: „Jó neked a becsület?” Mire a drevlyaiak azt válaszolták: "Számunkra még rosszabb Igor halála." Ezt követően a hercegnő elrendelte, hogy élve temessék el őket.
Ezt követően Olga megkérte a drevlyánkat, hogy küldjék el neki újra a legjobb férjeiket. A drevlyánok úgy válaszoltak kérésére, hogy Kijevbe küldték legelőkelőbb embereiket - a hercegi családot, kereskedőket , bojárokat . Amikor az új nagykövetek megérkeztek Olgához, elrendelte, hogy hozzanak létre egy „ mov ”-ot, azaz melegítsenek nekik fürdőt , és azt mondta a nagyköveteknek, hogy „jöjjenek hozzám, ha kimerültek”. Aztán, miután megvárta, amíg a nagykövetek bemennek, Olga bezárta a Drevlyan nagyköveteket az „istobakba”, majd felgyújtották a fürdőt, a drevlyánkat pedig élve elégették.
A kijevi hadsereg készen állt, hogy felvonuljon a Drevlyane földre. A beszéd előtt Olga a drevlyaiakhoz fordult a következő szavakkal: „Íme, már megyek hozzátok, és sok mézet rendezek nekem, ahol megölik a férjemet, és lakomát rendezek felette ” . Ezt követően kis kísérettel útnak indult. Iskorosten városának közelében , férje sírján, elrendelte, hogy öntsön egy hatalmas halmot és rendezzen lakomát. A drevlyánok ittak, az olgin-fiatalok pedig kiszolgálták őket. A drevlyaiak megkérdezték Olgától: „Hol vannak a párkeresőink, akiket hozzád küldtünk?” . Azt válaszolta, hogy a kijevi osztaggal együtt jönnek ide. A pogány időkben egy temetési lakomán nemcsak ittak, hanem versenyeket, katonai játékokat is rendeztek; Olga úgy döntött, hogy újabb bosszúból használja ezt a módszert. Amikor a drevlyaiak berúgtak, a hercegnő először megparancsolta fiataljainak, hogy igyanak nekik, majd megölték őket.
946-ban Olga hadjáratot indított a drevlyánok ellen egy hadsereggel. Hatalmas drevljan sereg szállt ki Kijev népe ellen. Olga hadserege megostromolta a drevlyánok fő városát - Iskorostent, amelynek lakói megölték Igort. A városlakók azonban kitartóan védekeztek, rájöttek, hogy nem lesz kegyelem számukra. Az ostrom egy egész évig tartott, de Olgának soha nem sikerült elfoglalnia a várost. Ezután Olga nagyköveteket küldött a drevlyakhoz a következő szavakkal: „Miért akarsz kiülni? Vagy azt akarod, hogy mindenki éhen haljon, és ne fogadjon el tiszteletdíjat. A városaidat már elfoglalták, és az emberek már régóta művelik a földjüket . Mire a városlakók így válaszoltak: "Örülnénk, ha kiszállnánk a tiszteletdíjjal, csak te akarsz bosszút állni az elhunyt férjén . " Olga ezt mondta: „Már megbosszultam a férjemet, amikor Kijevbe jöttél, és másodszor és harmadszor is, amikor a férjemnek adták a lakomát. Ezért nem állok bosszút tovább, csak egy kis tiszteletet szeretnék venni tőled, és miután kibékültem veled, visszamegyek . A drevlyaiak megkérdezték: „Mit akarsz elvenni tőlünk? Szívesen adunk mézet és bundát . Erre így válaszolt: „Most nincs se mézed, se bundád. De szükségem van egy kicsit tőled: adj nekem minden udvarból három galambot és három verebet. Mert nem akarok nagy adót róni rád, mint a férjemre, de kérek tőled egy kicsit a magamét. Mert elfáradtál az ostromban, ezért csak ezt a keveset add nekem . " A drevlyaiak beleegyeztek, és miután minden udvarból összegyűjtötték a szükséges számú madarat, íjjal elküldték a hercegnőt.
Ekkor Olga, miután galambokat és verebeket osztott ki katonáinak, megparancsolta, hogy mindegyikhez kössenek tinót , majd amikor besötétedik, gyújtsák fel és engedjék szabadon a madarakat. Így tették. A galambok a galambodúkhoz, a verebek az ereszhez repültek; tűz keletkezett a városban. Amikor a lakók elkezdték elhagyni az égő várost, Olga megparancsolta katonáinak, hogy elkapják őket: néhány drevlyánt megöltek, néhányat fogságba esett. Később néhány foglyot rabszolgaságba vetettek, Olga pedig súlyos adót rótt ki a többiekre.
A történészek és a kutatók nem értenek egyet abban, hogy Olga hercegnő drevlyaiak bosszújának cselekménye legendás-e, vagy van-e valami történelmi alapja.
Különféle emléktáblák óorosz övekből, besenyő stílusú öv, ómagyar díszítő stílusban díszített hámtáblák, patkó alakú brossok, medvepofa formájú emléktábla, borre stílusban díszített kerek medálok, ill. kereszt alakú medál került elő a település romrétegében. A kronológiai jelek összetétele jelzi a vereség idejét - a 10. század közepét. [3]
Egyes kutatók (például D. S. Lihacsev ) úgy vélik, hogy Olga hercegnő bosszújának története a krónikások kései beillesztése az eredeti szövegbe, amelyet később Elmúlt évek meséjének [4] neveztek el . Maga a cselekmény véleményük szerint folklórlegendákon alapul , amelyek különféle feltételes neveket kaptak a kutatóktól - „ népi legendák az első orosz pogány hercegekről” (a prófétai Oleg, Igor és Olga „bölcsesség-ravaszságáról” szól). , „Igorról és feleségéről, Pszkov Olgáról szóló dél-orosz információk újramondása”, „Olga kegyetlen bosszújáról szóló eposz” [4] . S. E. Cvetkov azt javasolta, hogy az Olga hercegnő bosszújáról szóló cselekményt a krónikás állította össze különböző eredetű és különböző időpontú szövegekből [5] .
Danilevsky történész szerint az égetés cselekménye az Ószövetségből származik. [6]
A történészek párhuzamot vonnak a más népeknél, különösen a skandinávoknál is létező hasonló cselekményekkel . V. Ya. Petrukhin tehát összehasonlítja Olga hercegnő legendáját a skandináv legendákkal , amelyek Sigrid királynőről szólnak , aki szintén elutasítja a kérelmezőket, és úgy áll bosszút a makacs vőlegényen, hogy élve elégeti a házban [7] . Hasonló legendát ír le a város madarak segítségével történő felgyújtásáról Saxo Grammatik ( XII. század ) a legendás Hadding királynak a Hellespont Handvan királya elleni hadjáratáról szóló, szóbeli dán legendák összeállításában [8] . valamint Snorri Sturluson skald egy bizonyos szicíliai város Harold Severe általi elfoglalásáról szóló történetében [8] :
A várost ostrom alá vette, mert a falak olyan erősek voltak, hogy eszébe sem jutott áttörni. A városlakóknak volt elegendő élelme és minden, ami ahhoz kellett, hogy ellenálljon az ostromnak. Aztán Harald rájött a trükkre: megparancsolta madarászainak, hogy fogják el a városban fészket rakó madarakat, és napközben repüljenek ki az erdőbe élelem után kutatva. Harald elrendelte, hogy a viasszal és kénnel bekent fenyőforgácsot kössék a madár hátára és gyújtsák meg [9] .
Eredeti szöveg (OE)[ showelrejt] Settisk hann um borgina, því at þar váru sterkir veggir, svá at honum þótti ósýnt, at brjóta myndi mega. Borgarmenn hǫfðu vist gnóga ok ǫnnur fǫng, þau er þeir þurftu til varnar. Þá leitaði Haraldr þess ráðs, at fyglarar hans tóku smáfugla, þá er hreiðruðusk í borginni ok flugu á skóg um daga at taka sér mat. Haraldr lét binda á bak fuglunum lokarspánu af tyrvitré ok steypði vaxi ok brennusteini ok lét slá eldi í [10] . - Snorri Sturluson . " A Föld köre ": Súlyos Harald sagaTovábbra sem világos azonban, hogy ez a legenda honnan származik, és hogy az orosz krónikások a skandináv legendákból kölcsönözték-e, vagy fordítva – a skandináv mondák összeállítóit a szláv krónikák cselekményei ihlették [4] [8] . MN Tyihomirov megjegyezte, hogy Olga hercegnő viselkedése, amelyet az Elmúlt évek meséje ír le, nem különbözik a Meroving korszak barbár királynőinek viselkedésétől a frankok évkönyveiben [11] . Vannak, akik bibliai motívumokat látnak ebben a történetben [4] .
Vannak olyan javaslatok is, amelyek szerint a hármas bosszúról szóló folklórtörténet (Iskorostenbe való utazás előtt) a csata előtti szláv pogány emberáldozati rituálék felidézése [12] , és az egész leírást mély pogány szimbolizmus tölti ki [13] . O. V. Tvorogov szerint Olga három bosszúja együttesen "egy pogány temetési szertartás elemeit tükrözi": az elhunyt csónakban szállítása , égetés, lakoma emberáldozatokkal [14] [15] .
A kutatók arra is figyelnek, hogy a bosszúról szóló annalisztikus történet hasonló a népmesék cselekményéhez. Olga találós kérdéseket fogalmaz meg a Drevlyane párkeresőknek, és próbára teszi őket, ahogyan az orosz tündérmesék hercegnő-menyasszonya próbára teszi a vőlegényét [13] [16] . És akárcsak a mesékben, ez utóbbit meg is büntetheti a rossz válaszért (például a vőlegény élve eltemetésének motívuma a Mikhailo Potokról szóló eposzokban is jelen van ). V. Ya. Propp szovjet folklorista szerint „néha a hercegnőt hősként , harcosként ábrázolják, lőni és futni jártas, lovon ül, a vőlegény iránti ellenségeskedés pedig nyílt versenyben is megnyilvánulhat. a hős” [8] . M. N. Virolainen kutató szerint a krónikában szereplő Olga „megteszi azokat a lépéseket, amelyeket egy bizonyos fajta hősnőnek meg kell tennie bizonyos körülmények között” [17] .
Emellett a történészeknek kérdéseik vannak azzal kapcsolatban, hogy a kolostori krónikások ilyen részletes leírást adtak a keresztény erkölcsiséggel összeegyeztethetetlen kegyetlenségekről, amelyeket Oroszország egyik első keresztény nője követett el. Egyes kutatók ezt a korai szláv vérbosszú- szokás előtti tisztelgésnek tekintik [18] . S. M. Szolovjov szerint a krónikás egy bosszúálló epizódot is beiktatott az elbeszélésbe, etikai okokból vezérelve [19] :
A társadalmi viszonyok akkori fejletlensége mellett a rokonért való bosszúállás par excellence bravúr volt: ezért keltett egyetemes élénk figyelmet ennek a bravúrnak a története, ezért őrződött meg olyan frissen és díszesen a nép emlékezete.
- S. M. Szolovjov . Oroszország története ősidők ótaFigyelemre méltó az is, hogy a krónikás éppen a sikeres bosszú eljárás miatt nevezi Olgát „minden ember legbölcsebbjének” („minden ember legbölcsebbjének”) [20] . Más történészek a kegyetlen pogány és irgalmas keresztény magatartás ellentétét követik nyomon egy ilyen leírásban, megjegyezve, hogy a krónikás hasonló technikát alkalmazott Szent Vlagyimir megkeresztelkedése előtti bűnös életének leírásakor [15] . Így a krónikás azt az elképzelést hajtja végre, hogy minél súlyosabb a bűn, annál nagyobb a bravúr annak önkéntes legyőzése [15] . Azt is el kell mondani, hogy a későbbi időkben az orosz írástudók már a keresztény erkölcs szemszögéből próbálták megmagyarázni a drevlja bosszúját. Tehát a 16. századi "Szent Olga élete" című művében tettét a tisztaság és az elhunyt férje iránti hűség példájaként dicsőítik , a szerző Olgát "egyszülött-turbóchoz" hasonlítja [21] [15]. . Azonban már a Rettegett Iván idejében újragondolták Olga tetteit a legfőbb hatalomnak engedelmeskedő szuverén gyilkosok büntetéseként. A fokozatok könyve ezt a következő szavakkal közvetíti: „Ennek érdekében álljanak bosszút, hogy az oroszországi földön abbamaradjon azok merészsége, akik rosszat gondolnak az autokratákról, és mások ne szokják meg. megölni azokat, akik velük uralkodnak Oroszországban, de félve engedelmeskedjenek az orosz királyság, az állam nagyságának a főnökök előtt” [21 ] [15] .
Olga képe és bosszúja ihlette N. S. Gumiljovot egy versírásra, amely különösen a második bosszút leíró sorokat tartalmazza: „Olga, Olga! - kiabáltak Drevlyánék // Sárga hajjal, mint a méz // Vörösen izzó fürdőben vakarózás // Véres körmökkel. A verset később Natalia O'Shea zenésítette meg .