A mezoamerikai világfa gyakori motívum a mitikus kozmológiában, mítoszteremtésben és ikonográfiában a prekolumbusz előtti mezoamerikai kultúrákban . Közép-Amerikában a világfa volt a négy sarkalatos pont megtestesülése, amelyek egyben a központi világfa négyoldalúságát, a világ szimbolikus tengelyét is reprezentálják , összekötve az alvilágot és a mennyei világot a földivel [1 ] .
A világfa képei, mind a sarkpontok, mind a világ tengelyének aspektusaiban, számos kultúra művészeti és mitológiai hagyományaiban megtalálhatók, mint például a maják, aztékok , izapa , mixtékek , olmékok és mások, legalábbis kezdve. a mezoamerikai kronológia kezdeti időszakának végének közepétől. A majáknál a központi világfa szerepét a mítoszokban és képekben a ceiba töltötte be, különböző néven ismerték - wacah chan vagy yax imix che , az adott nyelvjárástól függően [2] . A törzset gyakran felálló kajmánként ábrázolták, akinek bőre egy világfa szúrós kérgére emlékeztetett [3] .
A bíborpontok világfái a mezoamerikai naptárak négy évszakához, illetve a bíborpontok színeihez és istenségéhez is kapcsolódnak. Az ezt az asszociációt tartalmazó mezoamerikai kódexek közé tartozik a Drezdai Codex , a Borgia Codex és a Fejervary-Meyer Codex [4] . Feltételezhető, hogy a mezoamerikai terekre és szertartási helyszínekre gyakran ültettek hasonló fákat mind a négy fő irányban, ami egy négyoldalú koncepciót képvisel.
Az ötödik isap sztélét a Világfa lehetséges ábrázolásának tekintik.
A fák világát gyakran ábrázolják madarakkal az ágaikon (egy hipotézis szerint a halottak lelkét szimbolizálják, akik még nem szálltak alá az alvilágba [5] [6] ), gyökereik pedig a földbe vagy a vízbe nyúltak. (néha a legvégén a "vízi szörnybe", az alvilág szimbólumába).
A világfa úgy is értelmezhető, hogy a Tejút sávját képviseli [7] .