| Malankara ortodox szír egyház | |
|---|---|
| maláj. മലങ്കര ഓർത്തഡോക്സ് സുറിയാനി സഭ | |
| Általános információ | |
| Alapítók | Tamás apostol |
| Bázis | 52 év |
| gyónás | Ókori keleti ortodox egyházak |
| megállapodások | Egyházak Világtanácsa |
| Menedzsment | |
| Főemlős | Matthew Mar Severius (2021. szeptember 17. óta), a keleti katolikusok és Malankara metropolitája |
| Központ | Kottayam , Kerala , India |
| Területek | |
| Joghatóság (terület) | India |
| imádat | |
| liturgikus nyelv | Malayalam , szír , angol |
| Statisztika | |
| plébániák | 378 |
| tagok | körülbelül 2,5 millió ember |
| Weboldal | mosc.in |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
| Információ a Wikidatában ? | |
Malankara Szíriai Ortodox Egyház ( vagy " Tamás apostol keresztényei" , maláj . A legenda szerint Tamás apostol alapította 52-ben . Főemlőse a "Kelet katolikusai" - Malankara metropolitája - címet viseli, és Kottayamban ( Kerala ) rendelkezik rezidenciával.
A név a Maliankara szóra nyúlik vissza - egy hely földrajzi neve Hindusztán délnyugati partján (Kerala), ahol a legenda szerint Tamás apostol először lépett be India földjére, akit valójában ősének tekintettek. Dél-Indiában ősidők óta létező keresztény közösség (innen a második önnév). Ez a közösség a keleti nesztoriánus asszír egyháznak volt alárendelve Perzsiában, és a káldeus rítus helyi változatát (az úgynevezett "malabar rítus") használta az istentiszteletben.
Az 5. században szervezetileg a kelet-szíriai (" nesztoriánus ") szeleucia-kteszifoni patriarchátushoz tartozott, amelynek Arábiában és Észak-Indiában uralkodó befolyása volt.
Mindazonáltal „Tamás apostol keresztények” ma már túlnyomórészt nem nesztoriánusok .
Miután a portugálok felfedezték a Malabar-partot (1489, Vasco da Gama ), megkezdődött az indiai egyház katolizálása ( Catedral in Diamper , 1599). Ez 1653-ban szakadáshoz vezetett, amikor a malabar keresztények legnagyobb része kivált a portugálok által rájuk kényszerített unióból , és 1665-ben csatlakozott az északon uralkodó szír-jakabita egyházhoz . Ezt az egyesített egyházat ma Indiai Szír Ortodox Egyház néven ismerik. Hívőinek egy része (a Malankara Ortodox Egyház, amely autonómnak tartja magát, de valójában a szíriai jakobita egyházzal fennálló megoldatlan nézeteltérések miatt autokefális, sőt saját autonóm goai ortodox egyházzal is rendelkezik ) a keleti pátriárka- katolikosz él. Vaszilij Mar Foma Máté II (lakóhelye: Kottayam ), és legtöbbjük közvetlenül a szír-jakabita egyház pátriárkájának van alárendelve.
1653-ban a hívők többsége elvált az Uniate Malankara Egyháztól, és esküt tettek – a „Coonan Cross esküjét” a pápának való engedetlenségről. Egyúttal felszentelték Mar Thoma püspököt (őt tizenkét pap „szentelte fel”), aki a templomot vezette. 1761-ben a szíriai (ortodox) egyház képviselői nagyvárossá szentelték VI. Mar Thomát. 1816-ban brit misszionáriusok megkezdték munkájukat, beleértve a Biblia lefordítását malajálam nyelvre.
1876-ban Abraham Malpan , protestáns misszionáriusok hatására, belülről próbálta megreformálni az egyházat (erre püspökké szentelt unokaöccsét a pátriárkához küldték). A reform ellenzőinek vezére, Pulikottil Joseph Ramban szintén a pátriárkához ment, és nemcsak püspöki ranggal tért vissza, hanem III. Péter pátriárkával is, ezzel nemcsak hatalmát megalapozta, hanem végre megerősítette a pátriárka elsőbbségét is. Pátriárka a Malankara templomban. 1889-ben a pátriárka elismerte Joseph Mar Dionisyt (Ramban) az egyház fejének, ami a reformista csoport szétválásához és egy önálló egyház – a „Martomita Egyház” – megalakításához vezetett.
A 20. század elején a katolicost felkérték a patriarchátustól , amit elutasítottak. 1912-ben Abdullah pátriárka Keralába érkezett, és azt követelte, hogy a Metropolitan írjon alá egy dokumentumot, amely szerint a pátriárka ideiglenesen teljes hatalmat kapott a malankarai egyházban, a metropolita ezt megtagadta, majd a pátriárka kiközösítette az egyházból. Ez két csoportra osztotta az egyházat: a pátriárkát támogatókat Bava-pártnak, a metropolitát támogatókat Metran-pártnak hívták. A Metropolitan arra kérte az elbocsátott Abdul Masih pátriárkát, hogy adjon autokefáliát az egyháznak és a katolikusoknak, és ezúttal teljesítették a kérést. A szír-ortodox indiánok egy csoportja kihirdette a szíriai patriarchátustól való elszakadást, egy autokefális egyház megalakulását és az ősi nyugat-indiai katolicózátus helyreállítását.
1930-ban egy Mar Ivanius vezette csoport elfogadta az uniót Rómával.
Mindkét egyház megbékélésére 1958-ban került sor, amikor az indiai legfelsőbb bíróság elismerte, hogy csak az autokefális egyház jogi személy. Mindkét "párt" egyetlen egyházba olvadt be. 1975-ben a szír pátriárka leváltotta a katolikusokat, és őt nevezte ki helyette. Ez ismét két részre osztotta az egyházat - hűséges a pátriárkához és autokefális. 1996-ban a Legfelsőbb Bíróság kimondta, hogy Indiában csak egy ortodox egyház van, amely két frakcióra oszlik. Az egyház független, de elismeri a szíriai pátriárka szellemi fölényét.
Az istentiszteleteket hagyományosan szírül végezték, de idővel elkezdték bevezetni a malajálam nyelvet , amely később egyes közösségekben felváltotta a szír nyelvet.
A liturgikus ruhák összességében hasonlóak a szíriai-antiókhiai ruhákhoz. A fekete sapka (vagy „gyümölcs”) hengeres, és az istentiszteleten kívül is fedi a fejet. A legtöbb közel-keleti hagyományhoz hasonlóan a szerzetesi papok mindig fekete, kis keresztekkel díszített csuklyát viselnek. A magas rangú püspökök és papok az isteni istentiszteletek alkalmával ugyanolyan anyagból készült csuklyával takarják be a fejüket, mint a felső ruhák. Az istentiszteletek során a püspökök nyugati stílusú gérvágó formájú fejdíszt viselnek. A ruhák fennmaradó elemei alapvetően hasonlítanak a bizáncihoz.
A szír-malankar rítus (ritus Syro-Malankarensis) a keleti liturgikus rítusok egyike. A szír-antiochiai vagy nyugat-szíriai rituális csoporthoz tartozik, valamint a tulajdonképpeni szír-antiochiai rítushoz. Jelenleg a malankarai rítust különféle formákban használják Keralában (India) és a két ókori keleti egyházhoz, a szír-malankarai katolikus egyházhoz és számos protestáns egyházhoz tartozó kis diaszpóra keresztényei [1].
Az isteni liturgiát nagy kovászos kenyéren szolgálják fel . Az úrvacsora két formában történik úgy, hogy Krisztus testének egy részecskéjét Krisztus vérébe merítik, miközben a hívek hagyományos indiai pózban ülnek a padlón.
1889-ben több katolikus pap csatlakozott a Malankara Egyházhoz, megalakítva a félig független goai egyházmegyét .
A 18. században legalább négy sikertelen kísérlet ismert a római katolikus és a malankarai szíriai egyház újraegyesítésére.
1926-ban egy öt szír-malankarai püspökből álló csoport az indiai pátriárkával szemben felhatalmazta egyik tagját, Mar Ivaniát, hogy kezdjen újraegyesítési tárgyalásokat Rómával. A megbeszélések során a csoport csak ahhoz ragaszkodott, hogy a liturgia a hagyományos formában maradjon, és hogy a püspökök megtartsák egyházmegyéjüket. Róma arra szorítkozott, hogy a püspökök a keresztség és a szent rend megtartása mellett a katolikus hitet vallották. Végül az öt püspök közül csak kettő fogadta el az új kapcsolatot Rómával, köztük Mar Ivania. Ezt a két püspököt, egy pap, egy diakónus és egy laikus 1930. szeptember 20-án fogadták be a katolikus egyházba . Az 1930-as években további két püspököt fogadtak közösségbe Rómával , akik inkább a szíriai pátriárka korai indiai joghatóságát részesítették előnyben [2] .
A hivatalos párbeszéd a Malankara Egyház és Róma között 1983 júniusában kezdődött, miután Catholicos Basil Mar Thomas Matthew II. János Pál pápával találkozott Rómában . Ezt követően egy vegyes bizottság alakult, amely 1990-ben előkészítette a két egyház közötti megállapodást.
2013. szeptember 5-én Ferenc pápa a Vatikánban találkozott a malankarai ortodox (nem kalcedon) szíriai egyház katolikusaival, Basil Mar Thomas Paul II [3] .
Az Orosz Ortodox Egyház rendelkezésére áll a Kailash delhi régiójában található Szűz Mária templom, amelyet a Malankara Egyház katolikusai, Vaszilij Mar Thomas Máté II. Az egyháznak köszönhetően az Orosz Ortodox Egyház lehetőséget nyitott a helyi lakosság körében végzett misszióra és honfitársaik lelkigondozására. Ez a templom nem zárt el kívülállók elől, és nincs különösebben védett, és bármilyen nemzetiségű, vallási hovatartozású, bármilyen kaszthoz tartozó személy beléphet , hiszen India keresztényeit gyakran üldözik azért, mert az alsóbb kasztok körében hirdetik a kereszténységet. Ráadásul az egyházak főemlőseinek megállapodásai szerint (bár Kirill pátriárka még trónra lépése előtt, 2006-ban kötött megállapodást) a Malankara Egyház bármely templomát az orosz egyház szabadon használhatja missziós és liturgikus célokra. India azon városaiban, ahol nincsenek malankarai templomok, de vannak az örmény egyház templomai , amelyeket a malankariak használnak, a katolikusok döntése alapján ők biztosítják ezeket a templomokat az orosz egyház szükségleteinek kielégítésére [4] .
A DECR elnöke meglátogatta a malankarai egyház szemináriumát.
A Malankara Egyház papjai közül néhányan Moszkvában tanultak különböző időpontokban.
A tervek szerint együttműködési megállapodást kötnek a Malankara Egyház és a Szláv-Görög-Latin Akadémia Ortodoxia Nyílt Intézete között a moszkvai malankarai egyház hallgatóinak oktatása terén.
2019. szeptember 3-án Kirill moszkvai pátriárka és az Összorosz-Malankarai Egyház katolikusai, Vaszilij Mar Foma Pál II. Pál találkozóján, a Malankarai Egyház prímásának oroszországi látogatása során megállapodás született az alapításról. az Orosz Ortodox Egyház és a Malankarai Egyház közötti kétoldalú kapcsolatokat koordináló munkacsoport. A munkacsoport fő tevékenységeként a média, a szociális és az akadémiai szférában való együttműködést, a világ különböző tájain üldözött keresztények támogatása, valamint a hagyományos erkölcsi értékek ápolása terén való együttműködést jelölte meg [5] .
Cheriyan, a malankarai egyház történetének kutatója (CV Cheriyan) orosz teológiai és klasszikus irodalom fordításán és kiadásán dolgozott a malájalam nyelven , a malankarai keresztények liturgikus és köznyelvén; utolsó munkája a "Filocalia" (" Philokalia ") orosz nyelvű fordítása malajálamra .
| Ókori keleti ortodox egyházak | ||
|---|---|---|
| Autokefális | ||
| Autonóm |
| |
| Független | ||
| Liturgia | ||