Lewis, David Kellogg

David Kellogg Lewis ( 1941-2001 ) amerikai filozófus .  A XX. század utolsó évtizedeinek analitikus filozófiájának egyik legtekintélyesebb képviselője . A „ modális realizmus ” hipotézis szerzője , amely azt feltételezi, hogy minden lehetséges világ ugyanolyan valóságos, mint a való világ.

Életrajz

John D. Lewis fia, aki az Oberlin College -ban tanított , és Ruth Ewart Kelloggs Lewis, a középkori történelem specialistája. Az Oberlini Gimnáziumban végzett . Egy évig (1959-1960) Oxfordban tanult Iris Murdochnál , majd a filozófiát választotta fő tudományágának, és 1967-ben diplomázott a Harvardon .

Lewis materializmusának extravaganciája feltűnően párosult kivételes filozófiai éleslátással és az őt érdeklő problémák legfinomabb logikai tanulmányozásával. A vele vitázó filozófusok időnként kénytelenek voltak beismerni impotenciájukat kifinomult érvelésével szemben, bár az általa megvédett nézőpontot ritkán lehetett intuitívan meggyőzőnek ismerni. Talán ez az intellektuális fölény volt az, ami miatt olykor játékosan megvédte nézeteit, pusztán azért, mert egyik ellenfele sem tudta megcáfolni. Ugyanakkor ő maga is rendkívül nyitott volt a kritikára, és soha nem habozott beismerni tévedését, vagy az őt meggyőző kollégák hatására kijavítani nézeteit. Igaz, a materializmus mindig is sérthetetlen maradt számára.

Filozófiai nézetek

Lewis metafizikája egyfajta materializmus , melynek sajátosságait a következőképpen lehetne kifejezni: minden létező (beleértve a fizikai törvényeket is) a négydimenziós téridő egyes pontjainak fizikai tulajdonságaira épül ( felül ) az ezeken a pontokon elosztott tulajdonságokat. Bár ez a nézet a dolgokról nem feltétlenül jelenti a materializmust, Lewis ragaszkodott annak materialista értelmezéséhez, azzal érvelve, hogy a fizika elmondja a teljes igazságot a világról.

Hogy csak fizikai egyének maradjanak a világon, Lewis minden univerzálist – tulajdonságot és relációt – az egyének halmazaira vagy osztályaira redukál. A tulajdonság egyszerűen egy egyén tagsága a megfelelő halmazban , amelyek mindegyikét Lewis is egyedként kezeli . Azonban még ha a halmazokat egyénekként értjük is (bár ehhez számos komoly logikai nehézség társul), akkor ezek absztrakt egyedek , nem pedig fizikaiak.

Ehhez jön még egy nehézség: a halmazok és a tulajdonságok nem mindig esnek egybe. Például a sok élőlény, amelynek szíve van, ugyanaz, mint a sok élőlény, amelynek veséje van. De a szív és a vese különböző tulajdonságok. Lewis megtalálja a kiutat: nemcsak a mi világunkban létező egyedhalmazokkal azonosítja a tulajdonságokat, hanem olyan egyedek halmazaival is, amelyek minden lehetséges világban léteznek, a mi világunktól való összes lehetséges különbségükkel együtt. Ebben az esetben olyan világok lehetségesek, amelyekben a szívvel rendelkező élőlényeknek nincs veséjük, a vese élőlényeknek pedig nincs szívük.

Lewis magukat a lehetséges világokat nem világunk fejlődési lehetőségeinek tekinti, hanem teljesen önállóan létező hatalmas tér-időbeli egyéneknek , amelyek ugyanakkor nem kapcsolódnak egymáshoz sem tér-időbeli, sem ok-okozati összefüggésekkel. semmilyen módon nem hatnak egymásra. , nem részei egymásnak, nem korrelálnak egymással időben és térben. Az ilyen világok száma a lehető legnagyobb – léteznek világok a téridő bármilyen jellemzőjével és változatos tartalommal. Más szóval, nincs olyan lehetőség, amely ne valósulna meg e világok egyikében. Ennek megfelelően csak a mi világunkhoz viszonyítva nevezhetők lehetséges világoknak - önmagukban egészen valóságosak önmaguknak, de a mi világunk, az összes többivel együtt, csak lehetséges számukra.

Ugyanakkor Lewis úgy véli, hogy amit mi képességeinknek (vagy bármely más egyén képességeinek) nevezünk, azt már nem más, mint „ hasonló ” – a miénk vagy más egyének – megvalósították más lehetséges világokban. Ezért amikor valaki azt mondja magáról, hogy az ő idejében hegedűs lehetett volna, és nem könyvelő, akkor Lewis szerint az ő „kettőjét” érti, aki hegedűssé vált a számtalan lehetséges világ közül legalább egyben.

Ráadásul Lewis szerint minden egyed négydimenziós téridőben kiterjesztett struktúra . Ez azt jelenti, hogy minden egyednek nemcsak térbeli , hanem időbeli részei is vannak, különböző időtartamú "időszeleteink" vagy "pillanatnyi személyiségeink ". Személyes identitásról tehát szó sem lehet: csak hasonlósági és ok-okozati függőségi viszonyok kapcsolják össze ezeket a „személyes fázisokat”, másokat nem. Nem meglepő, hogy Lewis lehetővé teszi a személyiséget alkotó "mentális áramlat" kettéválását, amikor például egy személy pontos fizikai másolatának létrehozása eredményeként két párhuzamos "folyam" jön létre, mindegyik amely előfordulásának pillanatában tartalmazza az összes korábbi fázist és pillanatnyi személyiséget az eredeti "folyamból". És akkor a megkettőzött személyiségnek az „ én ” szóval kell jelölnie mindkét olyan személyiséget, amely a megkettőzés következtében keletkezett (bár Lewis hajlamos azt hinni, hogy itt is egy személyről beszélünk, nem kettőről).

Ha a "mentális áramlások" tartalmáról beszélünk, akkor Lewis materialista lévén illuzórikusnak tekint minden olyan tudatos tapasztalatot, amely túlmutat a világ tisztán fizikai leírásának határain . Amikor valaki fájdalmat tapasztal, nem igazán szerez olyan tudást, amely bármilyen módon kiegészítené a testében lezajló folyamatok pontos fiziológiai leírását. Lewis tagadása a tudatos tapasztalat független jelentőségének olyan messzire megy, hogy még akkor sem hajlandó ezt figyelembe venni, amikor megpróbálja megmagyarázni a hallucinációkat, amikor az embernek van, mondjuk, vizuális tapasztalata olyan tárgyakról, amelyek valójában nem léteznek. Példaként Shakespeare Macbethjét említve , aki egy tőrt lát maga előtt lebegni a levegőben, Lewis nyugodtan megjegyzi, hogy a tőr valóban lebeg Macbeth szeme előtt, de nem a miénk, hanem az ő „kettős” egy másik világból, ami a mi Macbethünk tévedésből veszi magának. Egy ilyen elemzés meglepetése azonban nem tudja elhomályosítani azt a tényt, hogy a hallucináció egyáltalán nem egy személy hamis hiedelme önmagáról, hanem közvetlen vizuális élmény .

Főbb munkák

Folyóirat cikkek:

Könyvek:

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 David Kellogg Lewis // Encyclopædia Britannica 
2. ↑ 1 2 David Kellogg Lewis // az Internet Philosophy Ontology  Project
3. ↑ 1 2 David Lewis // Babelio  (fr.) - 2007.
4. ↑ Matematikai genealógia  (angol) - 1997.

Linkek

• Emlékünnepség 2002. február 8., péntek - Princeton University Chapel (nem elérhető link) . Letöltve: 2015. december 10. Az eredetiből archiválva : 2003. október 3.. (határozatlan) 
• Fényképek a David Lewis megemlékezésének hétvégéjéről Princetonban, 2002 februárjában

Tematikus oldalak	Matematikai genealógia zbMATH Nyitva
Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy norvég Nagy orosz litván univerzális Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90176976 BNC : a1044287x BNF : 131927319 CONOR : 166720867 GND : 122564553 ISNI : 0000 0001 0931 4098 J9U : 987007264521705171 LCCN : n82162915 LNB : 000028719 NDL : 01033617 NKC : js20020325003 NTA : 071708316 NUKAT : n2003095419 LIBRIS : sq47cm9b5q206pj SUDOC : 029629489 VIAF : 108486628 WorldCat VIAF : 108486628