| Anatolij Grigorjevics Lamberov | |
|---|---|
| Anatolij Lamberov feleségével. 1950-es évek | |
| Születési dátum | 1928. július 19 |
| Születési hely | Aleksandrovskoe , Krasnoufimsky kerület , Kungursky Okrug , Ural régió |
| Halál dátuma | 1982. április 22. (53 évesen) |
| A halál helye | Kujbisev |
| Polgárság | Szovjetunió |
| Foglalkozása | író , újságíró |
| Több éves kreativitás | 1956-1975 |
| Irány | szocreál |
Anatolij Grigorjevics Lamberov (1928. július 19., Alekszandrovszkoje , Krasznoufimszkij járás , Kungurszkij járás , Urál régió - 1982. április 22., Kujbisev ) - szovjet író, újságíró.
1928. július 19-én született Alekszandrovszkij faluban, a Krasznoufimszkij körzetben, amely akkoriban az uráli régió Kungurszkij körzetéhez tartozott (ma a körzet a Szverdlovszki régió része ).
A Kazany Állami Egyetemen végzett . A Szovjet Tataria tudósítójaként , majd a Fiatal Természettudós magazin ügyvezető titkáraként dolgozott . Saját tudósítója volt a Komszomolszkaja Pravdának és a Szovjet Információs Irodának . Az SZKP tagja . 1956-ban kezdett el történeteket publikálni különböző folyóiratokban. Kujbisevben a Volzhskaya Kommuna és a "Volzhskaya Zarya" [1] újságokban dolgozott, valamint a regionális könyvkiadó szerkesztőjeként [2] .
Felesége volt Valentina Gudkova-Lamberova újságíró [3] . Dmitrij Martynov történész unokája .
A. Lamberov első publikált története "Higgy egy embernek" visszhangot váltott ki a kritikában.
A Volga almanachban megjelent 1963-as változat felkeltette V. Shishov figyelmét. A történetet Andrei és Vera iskolások bajtársiasságának és fiatalkori szerelmének szentelték. Kezdő érzéseik a közelmúlt politikai eseményeinek hátterében bontakoznak ki. Vera megtudja, hogy állítólagosan eltűnt apját 1937-ben elnyomták. Apa arra tanítja Andreit, hogy ez az érzéseinek igazi próbája: ne hagyja, hogy Vera kétségbeessen, és ne veszítse el az igazságosságba vetett hitét. A kritikus megmutatta, hogy A. Lamberovnak sikerült behatolnia a fiatalkori pszichológiába, tömören és pontosan portrékat adni hőseiről, közvetíteni varázsukat és spontaneitásukat. Ugyanakkor az írónak nem sikerült elkerülnie a közhelyeket és a nyelvi hibákat (például egy kétségbeesett hősnőt molylepkével hasonlított össze) [4] .
1965-ben a történetet súlyosan kritizálták a " Young Communist " folyóiratban [5] . V. Iljin recenzens abból indult ki, hogy a regionális írókra nagymértékben jellemző a „periféria”, vagyis a szerző igénytelensége munkája minőségére és alacsony „erkölcsi és ideológiai szintje” [6] . A szerző célját - a fiatalok szeretetének kimutatását - "jónak" nevezik, de V. Iljin úgy vélte, hogy az író nem birkózott meg a feladatával. A kritikus kijelentette, hogy a történetben az "őszinte érzelmek és karakterek ..." helyett a kecses "szenvedés a csúnya karakterek". A hétköznapi csinoskodás példái között szerepelt: „megrészegülni a patak hangjaitól”, „virágzás csípős tavaszi illata, torkot csiklandozni”, és a kétségbeesett hősnő összehasonlítása a „bensőjében” verő lepkével. Ebből a recenzens arra a következtetésre jutott, hogy magának az írónak "nem használt" a mű, az olvasók pedig "nem kaptak táplálékot az elmének és a szívnek" [7] .
Szergej Golubkov kritikus megjegyezte, hogy az "Unokák" (1975) című történetet azoknak a fiataloknak szentelték, akik "először lépik át a gyár küszöbét, és nehéz helyzetben találják magukat, hogy örököljék apáik élettapasztalatát és munkásdicsőségét. " [8] . Az írót a hagyomány átörökítésének kérdése érdekelte, ami elképzelhetetlen a stafétabotot átadók és az azt átvevők interakciója nélkül. Az öreg munkás, Mihail Jegorov, a munkásdinasztia megalapítójának képe nemcsak tankönyvi „lakkozott” kép, hanem az igazi erkölcsi eszmék hordozója is. Vele szemben áll Ivan Brylev, aki nemcsak kiváló esztergályos, hanem a legfeketébb irigységre is képes ember, ráadásul a fiatalabb generáció tanárának is kell lennie. Csak Jegorov tud immunitást kifejleszteni unokájában bármilyen aljasság ellen, így a cselekmény egy konfliktust tartalmaz a fiatal Sanka és Brylev között. Az elbeszélés mélységét a mai (békés hetvenes évek) kétirányú szembenállása és az elcsitult, a mindennapi életben tovább érvényesülő nagy háború adja. Ennek szentelik a "Az apa balladája" és a "A gyáva szava" [9] betétregényeket .
Az idősebb generáció hőseinek mai viselkedését a példátlan csaták idején való reakciói magyarázzák. A félelemtől szorongatott Tavrin nem egy sebesült elvtárs segítségére jött, s az irigységtől emésztve világosan felismeri az idők összefüggésének felbonthatatlanságát. Egorov nagyapa még távolabbi és nehezebb emlékeket őriz arról, hogyan ítélte halálra a Fehér Gárda kémelhárító tisztje. És Szanka Jegorov - a fő fiatal hős - nem tehet arról, hogy vajon milyen volt a fronton meghalt apja. Az apa-hős emléke alkotja láthatatlan talizmánját, amely nem engedi, hogy alkut kössön a lelkiismeretével és gátlástalanságba csússzon. A szereplők szellemi fejlődését tisztán irodalmi módszerekkel is megmutatják: a változatos események és jelenetek gyors váltakozása, kis kötet fejezeteibe foglalva [9] .
S. Golubkov felhívta a figyelmet a történet "moziszerű" jellegére, a szerző azon vágyára, hogy felfedje történetének minden szereplőjében a jellegzetességet. Ez gyakran a cselekmény inkoherenciájához, a narratíva integritásának és a történetben szereplő részek arányosságának rombolásához vezet. Például az egyik szereplő tárgyalás közbeni viselkedését a kritikus felismeri, hogy azt nem a cselekmény logikája és a művészi kép alakulása diktálja. Ez azonban nem akadályozza a szerző szándékának megvalósulását: „megmutatni a nagyapák és apák munkás bravúrjának fiatal utódai erkölcsi és szellemi érésének összetettségét” [10] . A. A. Shagalov azonban a szovjet irodalom munkásainak erkölcsi jelleméről szóló monográfiájában a bölcs mentor, Mihail Ivanovics képét "befejezetlen, befejezetlen ... vázlatnak" nevezte [11] .
Az 1990-es években A. Lamberov művei felkerültek a Szamarai Egyetemen olvasható „Irodalmi helytörténet” fakultatív kurzushoz ajánlott listára [12] .