Kursavi, Gabdennasyr

Gabdennasyr Kursavi (teljes név - Abunnasyr Gabdennasyr ibn Ibrahim ibn Yarmukhammed ibn Ishtiryak al-Kursawi tat. Әbennasyr Gabdennasyr bine Ibrahim bine Yarmөhәmmәd bine Ishtirak Kursawi tat , vallási reformátor, Ishtirak Kursawi gondolkodó)

1776 -ban született Verkhnyaya Korsa faluban (a Tatár Köztársaság modern Arsky kerületének területén ), egy kereskedő családjában. 1812-ben halt meg Uskudarban.

Család

Anya: Miherban, Mansur fiának Amin lánya Maksabash faluban született.

Apja: Ibrahim, 1791 -ben halt meg .

Nővér: Marhaba, Gabdulla fiának, Gabdessaljam Utyamyshevnek (Gabdessalam el-Machkeravi) felesége volt. A nővérem és a férje Maskara faluban éltek (a Tatár Köztársaság modern Kukmorsky kerületének területén).

Életrajz

Gabdennasyr Kursavi alapfokú oktatását a Maszkarinszkij medreszében szerezte, Muhammadrahim akhun alatt. A Niyazkuly Türkmeni Madrasah-ban (Bukhara) tanult.

Miután visszatért Buharából, veje és fiai (Gubaydulla, Musa, Mukhammedzyan) támogatásával Gabdennasyr Khazret medresét épített Korsa faluban . Utóbbi tanításával egyidejűleg imám-khatib tisztséget töltött be.

1808-ban Gabdennasyr Kursavi ismét Buharába ment, ahol viharos tevékenységet indított reformista nézeteinek terjesztésére, és szembeszállt a maturiditák tanításaival. Fejlett elképzelései a konzervatív vallási vezetők heves ellenállásába ütköztek. Az utóbbiak a nyílt vitákban elszenvedett vereség ellenére sem hagyták abba Kursavi üldözését, sőt Bukhara emírjéhez fordultak. Az emír azt követelte a tudóstól, hogy mondjon le hitéről, különben halállal fenyegetőzött. Barátai tanácsára Gabdennasyr Kursavi bejelentette, hogy lemond fejlett nézeteiről. Hamarosan visszatért hazájába, és folytatta reformtevékenységét. Ez utóbbi elégedetlenséget váltott ki a reakciós tatár imámok körében, és megkezdődött a tudós üldözése.

1812-ben Gabdennasyr Kursavi hadjra ment. Útja során kolerában megbetegedett és Isztambulban meghalt. Uskudarban temették el.

Tanítványok és követők

Kursavi munkái nagy jelentőséggel bírnak a fejlett tatár társadalmi gondolkodás fejlődésében. Tanítványai között a kultúra és a tudomány számos kiemelkedő alakja volt.

• Mohammedemin ibn Sayfulla an-Nalasawi - költő és jogász, perzsa nyelv tanára a híres Kairói al-Azgar Egyetemen (Egyiptom); 1833-ban halt meg Kairóban.
• Nugman ibn Amir as-Simeni. Gabdennasyr khazret távozása után mudarrisként dolgozott a Korsinsky medresahban, befejezte a Korán tafsir (Kor'en tefsire) összeállítását, amelyet tanára, G. Kursavi kezdett el. A tatárok körében ez a könyv „Nogmani tafsir” (Nogmani tefsire) néven ismert.

E mű szerzőjének kéziratait Maskara faluban, majd Kasimovban őrizték; később visszakerültek Kazanyba, és a Tatár Köztársaság Állami Múzeumának alapjaiba kerültek.

• Dzsamaletdin ibn Shamsutdin al-Sabawi költő (1780-1866)
• Nigmatulla ibn Biktimer al-Esterli (Tukaev, a híres Esterlibash Madrasah mudarrisa)
• Habibullah ibn Rafik al-Naderi
• Fakhrutdin ibn Khabibullah al-Haji Tarkhani (költő, akyn)
• Ahmed ibn Sagid Ash-Shyrdany
• Nadir ibn Ishaq al-Kushmani
• Taib ibn Zaidkul al-Verkhurali
• Zai-nullah ibn Ulmas al-Qalqani
• Gabdullah ibn Amirkhan al-Verkhurali
• Gabdulmumin ibn Faiz al-Mshlyavi
• Ahtyam ibn Bikmuhammed al-Yarmunchawi
• Timerbek ibn Vildan al-Kuganaki
• Gabdulgafur ibn Gabdulmazid al-Ufawi és mások.
• Nadir ibn Ishaq al-Qamishli

Kursavi tanítványainak származási földrajza azt mutatja, hogy a tudós fejlett nézetei és elképzelései hatalmas területen terjedtek el Kazanytól Verkhneuralszkig és Asztrahántól Ufáig. Gabdennasyr Kursavi és tanítványai tevékenysége megteremtette az alapot a tatár nép további kulturális növekedéséhez, olyan kiemelkedő személyiségek megjelenéséhez, mint Shigabutdin Marjani , Kayum Nasyri , Khusain Faizkhanov és mások.

Proceedings

A tudós gazdag kéziratos hagyatékot hagyott hátra. Művei nagy része (többnyire arabul íródott) még nem jelent meg.

Gabdennasyr Kursavi publikált munkáiból ismert „Al-irshad lil-gibad” (A tudatlan emberek visszatérése a fényes (szent) útra) filozófiai munkája. Felvázolja a szúfizmus lényegét, bizonyítja az embernek a körülötte lévő világ megismeréséhez való jogát.

A tudós kiadatlan munkáiból ismertek:

• "Kitabel-lavaih" (Hírek könyve)
• "Sharkhe gaqaid Nasifiya kadim" (Az ősi Nasifiya hiedelmek magyarázata)
• "Sharkhel-gaqaid al-Nasafiya jadid" ("Az új Nasifiya-hit magyarázata")
• "Risalai isbatel-syyfat" (A tulajdonságok igazolásának összetétele)
• "Kitabel-nasaih" (Búcsúzó szavak könyve)
• "Sharkhe mukhtasarelmanar" (Rövid útikönyv magyarázat)
• "Haftiyak sharif tafsiri", török ​​nyelven írva.

Ezenkívül megőrizték Gabdennasyr Kursavi leveleit és feljegyzéseit.

A tevékenység, az életút, valamint a tudós gazdag kéziratos öröksége mélyreható és átfogó tanulmányozást igényel.

Hatás Tatár kultúrájára

1775 után a szellemi és kulturális felfutás új szakasza vette kezdetét. A 18. század végén a nemzeti kultúra és tudomány olyan alakjai léptek be a kreativitás színterére, mint Gabdrakhim Utyz -Imyani , Tadzhutdin Yalchygul , Ishniyaz ibn Shirniyaz, Yahya ibn Safargali, Kul Muhammed , Rakhimkul, Valid Karbugali fia. és mások. Munkáikban, írásaikban új, fejlett társadalmi és filozófiai eszméket hirdettek akkoriban. Utóbbiak kiemelkedő jelentőséggel bírtak a nemzeti értelmiség, a mélyen művelt emberek nevelésében, képzésében, akik között a XIX. különleges helyet foglalt el Gabdennasyr Kursavi személyisége és tevékenysége.

A tatár társadalomfilozófiai gondolkodás fejlődésében a késő XVIII-XIX század eleje. a központi helyet a két évszázados szellemi népirtás és kulturális elmaradottság okozta tudatlanság elleni küzdelem kérdései tették ki. A környező világ megismeréséhez való emberi jog bizonyítást nyert Gabdennasyr Kursavi műveiben.

Shigabutdin Marjani először foglalkozott egy tudós életével és munkásságával , utána Rizaetdin Fakhrutdinov .

Források

• Archa tөbәge tarihy / Az Arsk régió története.

Linkek

• Kursavi Gabdennasyr
• Cikk az ijtihad Kursavi általi értelmezéséről az Orosz Iszlám Egyetem honlapján

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz