Észak-Írország kultúrája
Észak-Írország szinte teljes történelme során az irodalom a protestáns lakosság kiváltsága volt, de az irodalom fejlődése a lakosság körében csak az 1960-as években kezdődött. Ehhez az 1968-as tragikus események adták a lendületet, és az is, hogy a fő írók és költők – katolikusok – azok a gyerekek voltak, akik az 1947-es oktatási törvény értelmében a protestánsokkal egyenlő esélyt kaptak az oktatáshoz. Az 1960-as évek végén az egykori hallgatók ismert írókká, az Állampolgári Jogvédő Egyesület és a különböző népi és demokratikus mozgalmak aktív tagjaivá váltak. Kezdetben újságokban jelentek meg munkáik, elsősorban a The Belfast Telegraph-ban, majd az Ulsteri Queen's University támogatásával számos kiadvány jelent meg a hatvanas évek végének tragikus eseményeinek szentelve. Az 1970-es évek egyfajta irodalmi reneszánszként jellemezhetők Észak-Írországban, hiszen az új művek megjelenése mellett elterjedtek a régebbi irodalom újranyomtatásai, vagy olyanok kiadásai, amelyek a konfliktus miatt egyáltalán nem jelentek meg. . Az akkori szakirodalomban több fő irányzat, téma is megkülönböztethető. Az első természetesen a konfliktus politikai vetülete: a politikai foglyok témája, a brit katonák helyzete, a politikusok és köztisztviselők becstelensége, akiket felelősségre kell vonni tetteikért. Ezzel kapcsolatban a legtöbb korabeli írás Észak-Írországot a gyarmatosítás „balesetének” nevezi, és a fő gondolat az, hogy a lakosság közötti konfliktusra adott reakció- és válaszmodelleket keressük. Egy másik fontos szempont a régió társadalma vagy lakossága. Itt a fő problémák a kisebbség problémái, a társadalmon belüli attitűdök és hangulatok, a hagyományok évszázados ütközése, az igazságtalanság és a felháborodás érzésével kísérve, a vallási problémák, fejlődésük minden intenzitásával és összetettségével. Megpróbálja megérteni a feszültség okát, és megtalálja a lehetséges kiutakat a helyzetből. Az akkori írók legfontosabb feladatának a konfliktus megfelelő ábrázolási módjainak megtalálását, a művészet politikára gyakorolt hatásának mértékét és annak lehetséges megvalósítását, az emberiesség előmozdítását, a békés rendezést, a lakossági feszültségek csökkentését tekinthetjük. a régióé. [egy]
A fotóművészet fejlődése a régióban 1880-ban kezdődik. Abban az időben a fényképezés a konfliktust használta fő médiumként. Észak-Írország főbb múzeumainak archívumai olyan alkotásokat tartalmaznak, amelyek a 19. század végétől és a 20. század végéig tükrözik a teljes közéletet, beleértve a konfliktus kialakulásához kapcsolódó főbb eseményeket is. [2] Az egyik leghíresebb konfliktusfotós Donavan Wiley. Munkái az öntudat olyan fontos elemeit emelik ki, mint a történelem, az építészet, a vallási hovatartozás. A 2000-es évek elején Donovan Wiley volt az egyetlen fotós, aki bejutott az egyik észak-ír börtönbe, ahol többnyire politikai foglyokat tartottak. A fotósnak a régió főbörtönét ábrázoló alkotások hozták a legnagyobb hírnevet. [3]
A graffiti fejlesztése a régióban hosszú múltra tekint vissza. Orániai Vilmos idejében az erődítmények falain elhelyezett rajzok a britek ottani megtelepedését és ennek megfelelően a protestantizmust jelezték. A katolikusok ezt a művészeti formát csak a 20. század elején, az otthoni uralom biztosítására irányuló kampányok során kezdték el használni. A 20. század közepére a graffiti óriási népszerűségre tett szert a lakosság körében, és egyfajta ideológiai háború terepévé vált. Ez a téma először 1970-ben kapott a legszélesebb körben, amikor két férfit hat hónap börtönbüntetésre ítéltek azért, mert megpróbálták kitenni az ír trikolórt egy forgalmas utcán. Még felháborítóbb volt az az eset 1980-ban, amikor egy rendőr lelőtt több 16 éves fiatalt, miközben republikánus szlogeneket rajzoltak, azt állítva, hogy összetévesztette az ecsetet a fegyverekkel. [négy]
Észak-Írország építészete a Brit-szigetek legtöbb épületéhez hasonló szerkezet. A fő típusok a következők: "hosszú ház", amely a belső elrendezés főbb jellemzőiben hasonló az Európában elterjedt, úgynevezett közép-európai típusú házhoz. Eredeti formájában ez a ház egykamarás épület volt, amelyben a lakóterek és a bódék egy fedél alá kerültek. Egy másik elterjedt típus a "ház - hall", amelyben a bódékat a háztól elkülönítve kezdték építeni, és a csarnok hatalmas helyiségét használták lakhatásra. Az ilyen típusú házak Európa más régióiban is megtalálhatók. A fő megkülönböztető vonás a kelta kultúra öröksége. Észak-Írországban, valamint Skóciában és Anglia északi részén széles körben fejlesztették ki a kelta örökség alapját képező kőépületeket, amelyek kerek, kőből készült kunyhók, amelyek méhkas alakúak, gyakran alacsony ajtókkal és gyakorlatilag ablak nélkül. . [5] A konfliktus vallási hovatartozástól és etnikai csoporttól függően bizonyos változásokat vezetett be az építési kultúrában és a lakosság letelepítési módjaiban is. Például Belfastban a lakosság 53%-a él szegregált területeken. [6] Az építészet egyik jellegzetes vonása az úgynevezett válaszfalak vagy azok maradványai voltak, amelyek meghatározták a katolikusok és protestánsok letelepedési helyét. 2001-ben csak Belfastban 35 volt belőlük.A leghíresebb ilyen fal az úgynevezett "nemzetközi fal" (vagy "a szolidaritás fala"), amelyet 1971-ben állítottak fel a katolikusok és a protestánsok közötti konfliktus eszkalációja során. A falon a konfliktushoz kapcsolódó képek mellett graffitiket is ábrázolnak, amelyek olyan szeparatista mozgalmak támogatását fejezik ki, mint a baszk, kurd, palesztin. Ezenkívül a republikánusok és a lojalisták közötti megosztottság olyan gyakran utcai zavargásokban nyilvánult meg, hogy egyes lakosok inkább minimális számú ablakkal rendelkező házakat építettek. A konfliktusok hosszú évei abban is megnyilvánulnak, hogy sok katolikus otthonát gyakran ír zászlók, lóhere- és egyéb kelta minták díszítik, az ablakokon pedig a pápa portréi és keresztek láthatók. Szintén minden katolikus körzet szerves részét képezik az úgynevezett "becsületlapok", amelyek a brit katonákkal és a hűséges rendőrökkel vívott összecsapások során meghalt ír hazafiak emlékének tiszteletére készültek. [7]
A televízióban a konfliktus az 1960-as évek elején kapott széleskörű tudósítást, amikor a konfliktus – fejlődésének nehéz szakasza miatt – szinte naponta megjelent a híradókban, amelyek a lojalisták és a republikánusok közötti igen problematikus viszonyt mutatták be a közvéleménynek. Az ilyen jelentések hátránya, hogy többnyire csak a kormány álláspontját tükrözték. A kormány álláspontjának dominanciájának a vége a „másik” Észak-Írországról szóló, a republikánusok álláspontját kifejező, a BBC által bemutatott riport volt. Azóta az írek minden ereje a cenzúra időszakos bevezetése elleni küzdelemre és polgári jogaik védelmére törekszik. Így a fő politikai erők szembesültek, és a televízió csatatérré vált, ahol a lakosság minden csoportjának jogait megvédték. Az 1970-es években, amikor a konfliktus még tovább eszkalálódott, az észak-írországi események tudósítása visszafogottabb és óvatosabb volt. Többször előfordult már, hogy cenzúra révén közvetlen politikai nyomást gyakoroltak a televíziós szolgáltatásokra. Mindazonáltal széles körben terjesztettek a polgári lakosság életével foglalkozó riportokat, amelyek tükrözik az ellenségeskedés tragédiáját és annak a hétköznapi emberek életére gyakorolt hatását. Az ártatlan emberek témája, a politikai foglyok témája, a béke témája Észak-Írország térségében a következő évtizedben került előtérbe. A televíziós közvetítés új típusa a dokumentumfilm volt, amely az 1980-as évek végén és a 90-es évek elején terjedt el. 1991-ben Michael Collins rendező dokumentumfilmet forgatott az 1921-es angol-ír egyezmény hetvenedik évfordulója alkalmából, amely a konfliktus XX. századi kifejlődésének teljes történetét felöleli. Az 1990-es évek közepén a tudósítások fő témái a következők lettek: a Downing Street Nyilatkozat aláírásával járó ideiglenes megbékélés, rávilágítva a békerendezéssel kapcsolatos problémákra, mint például a félkatonai csoportok leszerelésének problémájára. [nyolc]
Az észak-ír konfliktussal foglalkozó filmek a legtöbb esetben azt tükrözték, hogy a konfliktus hogyan érinti a hétköznapi embereket: illegálisan elítélt foglyok, munkanélküliség, utcai erőszak, számos emberveszteség. Összesen 55, a konfliktusnak szentelt filmet forgattak csak a Brit-szigeteken. A legtöbb film fő gondolata az olyan egyetemes emberi tulajdonságok megszólítása, amelyek mind a katolikusokban, mind a protestánsokban rejlenek, mint a szerelem, a család, a hit, az életvágy. békében, amelyek megmutatják a konfliktus minden keserűségét, és toleranciára és megértésre szólítanak fel, nagymértékben hozzájárulnak a megbékélés és a konfliktusmegoldás szükségességének tudatosításához. [9]
Észak-Írország fő ünnepei gyakran megegyeznek más európai országok ünnepeivel. De természetesen vannak olyan sajátosságok, amelyek erre a régióra jellemzőek. Jellemző vonás a protestánsok és a katolikusok ünnepei közötti különbség. Mivel a protestánsok ünnepei ugyanazok, mint az Egyesült Királyság többi részén, és a katolikus ünnepek gyakran egyedülállóak ebben a régióban.
Szent Patrik napját március 17-én ünnepeljük. Szent Patrik a legenda szerint a kereszténységet hozta a pogány szigetre, és kiűzte az összes kígyót. Szent Patrik tiszteletére felvonulást tartanak énekekkel, táncokkal és tömegünnepséggel, bár az ünnep legtöbbször nagyböjtre esik. Szent Patrik napja átlépte a nemzeti határokat, és egyfajta nemzetközi nappá vált Írország számára. Szent Patrik napját a világ különböző városaiban és országaiban ünneplik, beleértve Oroszországot is. Az ünnep szimbólumai: zöld szín, mitikus lények - manók és lóhere. A nemzeti tudat növekedésével járó lóhere az írek szabadságszerető szellemének és az önrendelkezésért folytatott küzdelem szimbólumává vált. A 19. század közepén a jelvény használatát még ideiglenesen is betiltották. Szent Patrik napja Írország nemzeti függetlenségének napja is. [tíz]
Április 24-én ünneplik az 1916-os húsvéti felkelést. Ez az a nap, amikor kihirdették az Ír Köztársaság megalapításáról szóló nyilatkozatot, amely azt eredményezte, hogy a hadsereg keményen elfojtott minden angolellenes érzelmet.
Ennek az ünnepnek gazdag történelme van. Az angol protestáns király győzelme a Boyne-völgyi csatában 1690. július 12-én a protestáns dominancia megszilárdulását jelentette Írországban. Ennek az eseménynek az emlékére 1807-től minden év június 12-én a városok főutcáin, a templomok felé vezető ún. „narancsmeneteket” rendezik, amelyek a mai napig jelentős visszhangot keltenek a társadalomban: a katolikusok elégedetlensége a felvonulásokkal, valamint a protestánsok elégedetlensége a felvonulások megtartásának a város egyes részein betiltásával, sőt esetenként a rendezvény teljes betiltásával kapcsolatban.
Ezek az ünnepek a kelta naptári év két legfontosabb ünnepének egyike. Május 1-jén, illetve november 1-jén éjjel ünneplik őket. Ősidők óta a központi rituálé a hegyek vagy dombok tetején való tűzgyújtás, amellyel az emberek családjaik, közösségeik boldogulását, a jövő termésének és állatállományának megőrzését igyekeztek biztosítani. [tizenegy]
| Észak-Írország témákban | |
|---|---|
| |