A konstruktivizmus a nacionalizmus kutatásának tudományos iránya , amely egy nemzetet vagy egy etnikai közösséget társadalmi konstrukcióként képvisel .
Ennek az iránynak a fejlesztői közül kiemelkedik B. Anderson , P. Bourdieu , E. Gellner , E. Hobsbawm . Oroszországban a konstruktivizmus fő követője V. A. Tishkov [1] .
A konstruktivisták úgy vélik, hogy "az etnikai érzés és a kontextusában megfogalmazott eszmék" "írók, tudósok, politikusok intellektuális konstrukciója" [1] .
B. Anderson a nemzetek képzeletbeli természetét abban az értelemben értette meg, hogy azok szimbolikus erőforrások, amelyek lehetővé teszik a közösség létezését, miközben „a legkisebb nemzet tagjai sem ismerik meg a nemzetben élő testvéreik többségét, nem találkozhatnak velük, sőt nem is hallanak róla. őket, miközben mindegyikük fejében közösségük képe él” [2] . Anderson szerint a nemzet a kreativitás, az emberek képzeletének terméke.
Egyes konstruktivista tények széles körére hivatkozik az etnikai hagyományok feltalálásáról és megvalósításáról a modern világban. E. Gellner még a nemzetek mesterségességéről és hamisságáról is beszélt, amelyeknek semmi közük a mindennapi tapasztalat valóságához.
A klasszikus konstruktivizmus kritikáját P. Bourdieu, valamint követője, R. Brubaker végezte . Mindketten tagadták annak szükségességét, hogy az etnikai csoportokat a kutatás tárgyának tekintsék, és az etnicitás minőségileg eltérő megnyilvánulásairól beszéltek . Ez utóbbi szerint az etnicitás elvileg nem annyira egy csoporton, mint inkább kategóriákon, sémákon, azonosulásokon, nyelveken, történelmeken, intézményeken, szervezeteken, kapcsolatokon és cselekvéseken keresztül nyilvánul meg [3] .
V. A. Tishkov az etnoszt a következőképpen határozza meg: „az emberek olyan csoportja, amelynek tagjai közös a neve és a kultúra elemei, közös származású és történelmi emlékezetű, szolidaritástudattal rendelkeznek, és mindezek a jelek különleges erőfeszítések, különösen a folyamat eredményei. nemzetépítésé” [1] .
A konstruktivista koncepció hiányosságaiként a modern kutatók a fokozott ideologizációt, a funkcionális (teleologikus) magyarázatokhoz való túlzott ragaszkodást, az etnikai elitek szerepének eltúlzását, az etnikai identitások rendszerszintű stabilitásának megmagyarázhatatlanságát stb .