A hippi ellenkultúra melegágya a Szovjetunióban . 1978 - ban a községet a KGB elnyomta .
A Sárga Tengeralattjáró Kommün 1977 nyarán jelent meg Leningrádban, a Primorsky Prospekt 28. számú házában. Talán ez volt az utolsó magánház a városban - fa, kétszintes, négylakásos, kályhafűtéssel. Rejtélyes körülmények miatt a szovjet hatalom 60 évére nem államosították, miközben a ház tulajdonosa nem tudta hol, a helyiségeket pedig egy jóképű öreg zálogos bérelte ki. Aki nem is sejtette, hogy a rábízott terület a hippiktől kölcsönzött közösségi eszme megtestesülésének helyszíne lesz. Jóval a gyakorlati megvalósítás előtt a Sárga Tengeralattjáró Kommün leendő lakói gyakran meglátogatták az egyik első városi squatot - egy többszobás lakást a Vasziljevszkij-szigeten, amelyet portásként használtak. A Leningrádi Állami Egyetem hallgatói lakták ésMűvészeti Akadémia , és nem mindegyikük volt részmunkaidős portás és őrző. A rendőrség hamarosan véget vetett ennek a nem szocialista szállónak, de a kommün gondolata már határozottan hatalmába kerítette az elméket, és hamarosan új hajtásokat adott.
Egyszer, 1977. augusztus 12-én így történt, a már említett, ingatlana bérbeadásával elfoglalt idős asszony az Oroszlánhídon találkozott , ahol csak mindenki főleg ezzel foglalkozott, két diákkal. Felix Vinogradov és Marina Nikitina össze akartak házasodni, és egy kétszobás lakást béreltek tőle egy magánház második emeletén a Primorsky Prospekton . Abban a pillanatban a két szoba közül az egyik feleslegesnek tűnt számukra, és meghívták ismerős és átmenetileg hajléktalan barátjukat, Tatyana Komarovát, hogy telepedjen le. Kicsit később a leendő volt férje, Andrei Antonenko hozzá költözött. Ugyanakkor kiderült, hogy az alsó szinten lévő lakás is üres volt, amelyhez azonnal találtak bérlőt - egy közös barátot, osztálytársat és osztálytársat, Alexander Skobov . A lakás neki is nagynak tűnt, így később nem rezidens hallgatók telepedtek le nála, ellentétben a többi diákkal - Alekszandr Volkov kijevi és a chisinaui Igor Malsky , akit a Leningrádi Állami Egyetem kollégiumából kizártak . konfliktus a szomszédokkal.
Az egyetemisták, akik egy fél házat béreltek Novaja Derevnyán (a külön bejáratú apartmanok egymás fölött voltak), gyorsan egyfajta zömöksé varázsolták új otthonukat - azzal a különbséggel, hogy a bérelt lakás félhivatalos státusza legalább részben. egy ideig védve volt a külső rendfenntartó szervek és a totalitárius társadalom egészének ellenőrzésétől és behatolásától [1] .
Az idegen és ellenséges külvilágtól való elszigetelődés vágya a kommunában élő életnek a tengeralattjárón való autonóm navigációhoz való asszimilációját is okozta. Abban az időben teljesen természetes volt, hogy a Beatles sárga tengeralattjárójának folytatásaként fogták fel – talán kissé elbizakodottan. A kommuna életének legelső napjaiban, 1977 augusztusában indult tengeralattjáró naplója a fedélzeten összegyűlt legénység kezdeti állapotát és egy rövid út különböző viszontagságait egyaránt megörökítette.
A község megalapításának első napjaitól kezdve tagjai a padlástól a pincéig elsajátították új otthonukat, és önkifejezéssel foglalkoztak - falakat és ajtókat festettek, szlogenekkel, plakátokkal díszítették, újabb vastag folyóiratot indítottak. mindenki költői alkotásait rögzítse értelmes "Szar" néven.
A közösségi kreativitás csúcsát a Felix Vinogradov és Andrej Antonenko által írt, azonos nevű „Crap” [2] költemény megalkotása jelentette, amely később önálló terjesztést kapott, főleg szamizdatban, bár a szerzők legalább két utánnyomásról is tudnak. a sajtóban és egy amatőr színházi produkció kísérlete. A "Szar" című vers valahogy önmagában jelent meg a napi közösségi beszélgetésekből, találkozásokból, és egy adekvát önazonosítási kísérlet volt, önmagunknak és a hozzánk hasonlóknak szólva, vagyis választ kellett adnia a kérdésekre: kik vagyunk, kivel vagyunk. mi, ki ellen és mi ellen, és általában kinek és miért kell mindez. Stílusosan a vers parodizálta (vagy egyszerűen lemásolta) az akkor még nem túl híres Borisz Grebenscsikov „Farmer karjában” című művét. A tengeralattjáró zászló színét nem vitatták meg - farmerkék volt, és általában ez az egész szubkultúra farmernek nevezhető. Ezért a versben túl nagy teret kap a farmer és a nem farmer világok konfrontációjának problémája.
Általában a "Crap" az akkori ifjúsági szubkultúrák egyfajta enciklopédiája lett. A mű terjesztéséhez később jelentős mértékben hozzájárult Igor Malsky, aki egyúttal társszerzői szerepet tulajdonított magának azon az alapon, hogy önkényesen komponálta az apokrifokat - a vers „folytatását”. Önkéntelenül is hozzájárult ehhez a plágiumhoz, és az O. Mafin című vers szerzőjének álneve, akit a szamár – Anne Hogarth „ Mafin és vidám barátai ” című könyvének hőse – tiszteletére választottak.
Az események szemtanúi és azok, akik sok év után írtak a kommunáról, egyetértenek abban, hogy a Tengeralattjáró a kezdetektől fogva kudarcra volt ítélve. Saját felsőbbrendűségük érzése és a kommuna lakóinak végzete egyformán tükröződött a tengeralattjáró hajónaplójában és a "Crap" című versben. „Elszakadtak a társadalomtól, mert az nem biztosította egyéniségük megfelelő lelki táplálékát. És megpróbáltak egy alternatív kultúrát, egy nagy szellemi potenciállal rendelkező mikrokörnyezetet létrehozni. De egy régi, elavult közösségi lakást választottak a kreativitás és a szabadság jövőbeli templomának” – írta 1989-ben a Parus című minszki magazin .
A község lakóinak élet-kreativitása a „napi egy juk az orrból” elve alapján közös háztartásban nyilvánult meg. Napi rubelért könnyű vacsorát és reggelit lehetett fogyasztani, bementek a boltba, és felváltva a reggeli és a vacsora elkészítése volt a feladata - olyan feljegyzések őrződnek meg, amelyek a közösségi táplálék viszonylagos szegénységéről tanúskodnak.
De nem a közös lakomákról volt szó, hanem a „nem PRO és nem ANTI, hanem SUB” szlogen mellett a környező valóságtól való elhatárolódás vágyáról. A totális baromság ideje volt - az egész ország ünnepelte az 1917-es szocialista forradalom 60. évfordulóját, és új alkotmányt fogadtak el, amelyhez képest az előző, 1936-os alkotmány a polgári demokrácia mintájának tekinthető.
Ahogy a közösségi projekt egyik résztvevője később írta: „Számomra és sok barátomra a kedves propagandánk fiziológiai elutasítást váltott ki, bár most még valahogy illetlenség ezt megemlíteni... és sokan maró paródiákkal reagáltak a politikai reklámokra” (A.F. Belousova "A valóság görbe tükre" című cikkéből a Lotman-gyűjtemény 1995. 1. számában) [3] .
Az önrendelkezés, mint alternatív szubkultúra a társadalmi élet hivatalos formáinak – találkozók, állásfoglalások, beszámolók – gúnyos paródiájában talált kifejezést. A modern szemléletben túlzott politizálás annak az időnek a jele volt, amikor a hivatalos kultúra propagandagépezetével szembeni ellenállást archetípusainak karikírozott formában való bemutatásába öltöztették. Nem ok nélkül a gyűrűn ülő papagáj képét fogadták el a kommuna jelképévé, a gyűrűként pedig az ellenkultúra legnépszerűbb szimbóluma, a Csendes-óceán szolgált .
A közösségi papírmunka eredménye egy független terület alkotmányának megalkotása volt, amelyet a Primorsky Prospekt egyik házának fele korlátoz, egy charta, amely az "egyik szabadsága ott kezdődik, ahol a másik szabadsága véget ér". Ennek az elvnek a gyakorlatba ültetése során azonban a község lakói ugyanazokkal a problémákkal szembesültek, amelyek bármely zárt emberi közösségben felmerülnek, és amelyek hamarosan a teljes összeomlás szélére sodorták a kommunát. Az egész jelentéktelen hétköznapi súrlódásokkal kezdődött, amelyek nagyon gyorsan átalakultak az enyhe kényelmetlenség érzéséből áthidalhatatlan ideológiai konfliktussá és két sarki életstílussá. Igaz, külső szemlélő aligha talált volna komoly különbségeket, de a kommuna első és második emeletének lakói – a polgáriasabb „tető” és az anarchiára hajlamos „alsó” – lakói között kialakult konfrontáció időnként megindult. hideg polgárháborúhoz hasonlítanak kölcsönös sérelmekkel, szemrehányásokkal és vádaskodásokkal.
A projekt idő előtti halálát azonban nem belső, hanem külső okok okozták. Az ellenkulturális klub rendszeres látogatói köre gyorsan bővült, különösen a földszinten. A bölcsészhallgatók után nagyrészt az egyetem karai, más ellenkulturális közösségek kezdtek érdeklődni a kommün iránt - a rendszerhippiktől a disszidensekig, majd az állambiztonsági szervekig.
Ezzel megsértették a tengeralattjárón túláramló közéletbe való be nem avatkozás elvét, amelyet eredetileg a közös élet alapjaként hirdettek. A község első emeleti baloldali radikálisai elkezdték kiadni a Perspektíva című underground folyóiratot, amellyel kapcsolatban a község története 1978 őszén hirtelen véget ért, és utószóként egy politikai vádakkal kapcsolatos megkeresés volt, amelyhez a település lakói. a község vádlottként és tanúként részt vett [4] . De ez egy teljesen más történet volt, és a következő évben lebontották a község épületét.
A Sárga Tengeralattjáró kommunából keveset maradt fenn – most egy autószerviz van a helyén. A Primorsky Prospekt 28. szám alatti régi házról egyetlen kép sem látható, mintha soha nem is létezett volna. Ettől kezdve a Sárga Tengeralattjáró lakóiról még jó minőségű fényképek sem voltak. A kommünnel kapcsolatos anyagok nagyrészt elvesztek vagy a KGB archívumában vannak elásva .
Mindent, ami megmaradt és sikerült összegyűjteni, 2007-ben a község alapításának 30. évfordulója alkalmából rendezett kiállításon mutatták be a szentpétervári Ellenkultúra Múzeumban, a Puskinskaya utca 10. szám alatt (lásd). Köztük voltak a művészi és irodalmi kreativitás fennmaradt gyümölcsei, dokumentumok és fényképek – néhány műtárgy, amelyeket a Sárga Tengeralattjáró Kommün elnöke, Felix Vinogradov őriz.
A kommuna tevékenységét a nemzetközi kulturális tanulmányok tükrözik [5] .