Christos Carousos | |
---|---|
görög Χρήστος Καρούζος | |
Születési dátum | 1900. január 14. (26.). |
Születési hely | |
Halál dátuma | 1967. július 30. (67 évesen) |
A halál helye | |
Ország | |
Tudományos szféra | régészet |
alma Mater | Athéni Egyetem |
Díjak és díjak |
Christos Karuzos ( görögül: Χρήστος Καρούζος ; 1900. január 14., Amphisa , Phokis , Görögország – 1967. július 30. , Athén ) a [12] század kiemelkedő görög régésze és fordítója volt .
1900 -ban született Amfissa városában . 1916- ban, tizenhat évesen belépett az Athéni Egyetem Filozófiai Karára , ahol filozófiát és régészetet tanult.
Még diák korában 1919- ben a Régészeti Szolgálathoz került. Diplomáját 1921 -ben szerezte meg . 1928−1930-ban. Münchenben és Berlinben folytatta tanulmányait , ahol olyan híres művészettörténészeknél tanult, mint W. Pinder és G. Rodenwaldt..
1925 -ben régiséggondnoki posztot kapott, egymás után Közép-Görögország, Attika , Thesszália , Spárta , Kükládok régészeti régióiban , majd később a Régészeti Szolgálat általános őre.
1930- ban Carousos kiadta első művét, a Poseidon Artemisiont, amelyet az azonos nevű bronzszobornak szenteltek. Ez a kiadvány tette híressé nemzetközi régészeti körökben.
A filozófiai és történelmi háttérrel, valamint német nyelvtudással Carousos számos történelmi és filozófiai művet fordított görögre, köztük Karl Kors író Marxizmus és filozófiája című művét (1927), valamint Friedrich Engels Anti-Dühring című művének első részét. cím Filozófia (1928) , Christos Kastritis álnévvel dedikálva.
A Karusos által fordított szerzők közül K. Krumbacher, Byzantine Literature (1927), W. Kranz, The New Humanism in Germany (1928) és K. Schoeder, "A történelem metafizikája" (1928).
Biztonsági okokból Karuzos a továbbiakban a Christos Logaris álnevet használta "A szofista kiadása" című művében és Dimitris Glinos emlékirataiban (1946), amely azonban nem védte meg életét és karrierjét azoktól a támadásoktól és üldöztetésektől minden ideológiai társát alávetették [2] .
Görögország háromszoros német-olasz-bolgár megszállásának évei alatt a Régészeti Szolgálat 27 régiségőrzője, élén Christos Karuzos és bizánci (a Nemzeti Galéria későbbi igazgatója) Marinos Kalligas, saját életüket kockáztatva végzett titáni munka, hogy elrejtse a régiségeket a betolakodók elől. A régiségek őrzői kénytelenek megsemmisíteni saját, több évtizedes munkájukat, a múzeumi tárlatokat a templomok és barlangok kriptáiban szétszórva és elásva.
Az Országos Régészeti Múzeumnak (Athén) nem sok alternatívája volt: kiállításait Karuzos vezetésével a múzeum termeiben temették el, és a hadművelet számos résztvevője közül senki sem adta át ezt az információt a betolakodóknak. A főbb görög múzeumok a hódoltság éveiben gyakorlatilag fő kiállításaik nélkül maradtak [3] .
A kellő idő hiányában, valamint a műemlékek és régiségek végtelensége miatt azonban több száz periférikus múzeum, régészeti lelőhely, templom és kolostor vált rablás tárgyává. A háború után Carousos és Kalligas más, az EAM -ban (Nemzeti Felszabadítási Front) szervezett régészekkel együtt jelentést készítettek a betolakodók által ellopott régiségek részletes listájával [4] . A 166 oldalas jelentés 1946 -ban jelent meg, és a „Lopás”, „Illetéktelen ásatások”, „Pusztítások” fejezetekre oszlik. Mindegyik fejezetnek volt egy alosztálya a német, az olasz és a bolgár megszállókkal kapcsolatban.
A jelentés nagy része Németországra vonatkozik. Ám bár a jelentést gyakran a rablók és a zsákmány címzettjeinek neve, sőt címe is alátámasztja, a háború utáni görög kormányok egyike sem indított információhiányra hivatkozva hivatalos pert a szövetségesek ellen (először a NATO-ban). , majd az Európai Unióban) Németországban, és a kifosztott régiségek visszaszolgáltatásának kérdése lógott, valamint a Németországból eddig ki nem fizetett jóvátétel kérdései a megsemmisítésért és a Bank of Germany általi kényszermegszállási kölcsön visszaadásáért [5] .
Szabadulása után, 1945-ben Carousos hozzálátott a múzeum kiállításának átszervezéséhez. Ezt a munkát 1964 -ben fejezte be .
Ugyanebben az időben Karuzos Görögország különböző régióiban ásatásokat végzett. Karousos az egyik alapítója volt a Nemzetközi Művészeti Kritikusok Szövetségének görög ágának [6] . Cikkei a kritikához hasonlóan "a fényt és a felvilágosodást, semmiképpen sem a skolasztikus régészetet" jellemezték [7] .
Carousos más görög értelmiségiekkel együtt megvédte Steris görög művész kiállítását a Nemzeti Galéria igazgatóságának támadásaival szemben [8] , és "18 kritikai cikk egy kiállítás körül" lett "a görögországi képi modernizmus kiáltványa" . 9] .
Karuzos egyike volt az ország szellemi életét befolyásoló személyiségeknek [10] . Hozzájárulásáért számos kitüntetést kapott.
Carousost a svájci Baseli Egyetem tiszteletbeli professzorává nevezték ki . 1955 -ben Karuzost a Bajor Tudományos Akadémia és az Athéni Akadémia tagjává választották, amelyekkel azonban azonnal ütközött az oktatás reformjának kérdésében [11] . Carousos megkapta a Főnix Rend görög rendjét (Görögország) , tagja volt a berlini és bécsi régészeti intézetnek.
Karuzos diákéveitől Semni Karuzuval (Papaspiridi) kötötte össze életét, akit 1931 -ben vett feleségül [1] . Semni egyike volt az első két nőnek, aki 1921 -ben belépett a Régészeti Szolgálatba, és ott szolgált 1964 -ig . Christos Karousosszal együtt ő felelős az Athéni Régészeti Múzeum háború utáni átszervezéséért, "ami elég lenne a nevüket megemlíteni" [1] .
Semni 1984- ig 120 művet közölt görög és külföldi régészeti kiadványokban, ebből 18 önálló kötetként jelent meg. Különösen jelentős volt a görög amfora tanulmányozásában való közreműködése . Semni a tübingeni és a lyoni egyetem Thesszaloniki Arisztotelészi Egyetemének tiszteletbeli professzora lett , 3 akadémia (brit, goetingeni, catania) tiszteletbeli tagja, valamint számos európai és amerikai régészeti társaság tiszteletbeli tagja [1] .
|