A „History of Usergan” ( bask. „Үҫәrҙn tәuarihy” ) baskír történelmi és irodalmi mű.
A "History of Usergan" című történelmi és irodalmi műről 2 kézzel írott listát őriztek meg arab betűkkel. A mű szerzője ismeretlen [1] .
A "History of Usergan" teljes mértékben le van fordítva a modern grafikákra, 2015-ben még kiadatlan [2] .
Kötet - 69 kézzel írott ív [3] .
A 19. század végén az eredeti művet Musa- mulla, Baishevo falu lakója őrizte . Aztán eladták Akhmetsharif Abdullinnak Umbetovo faluból , aki teljesen átírta és fiára, Gibatra hagyta. 1954-ben a kéziratot átadták az SZKP Abzanovszkij Kerületi Bizottságának oktatójának, N. T. Khasanovnak, aki 1955-ben átadta a Történeti, Nyelvi és Irodalmi Intézet munkatársának, B. G. Kalimullinnak . 1956 óta a mű kéziratát az Orosz Tudományos Akadémia Ufa Tudományos Központ könyvtárának ritkakönyv-osztályán őrzik [4] [3] .
A történész és etnográfus, R. G. Kuzeev rámutat a "History of Usergan" nagy értékére a történettudomány számára , és úgy véli, hogy nagyon ősi források támaszkodnak a műre [5] .
A mű szerkezeti és tematikai hasonlóságot mutat "Tarikhname-i Bulgar" Tadzhetdin Yalsygul al-Bashkordival . G. B. Khusainov szerint a „ Usergan törzs Shezhere ” átdolgozott és rövidített formában szerepelt a műben [6] . A mű hivatkozásokat tartalmaz néhány középkori írott forrásra, köztük a "Kitab-i Jihanname" ("A Világegyetem könyve"), "Kissas al-anbiya" ("A próféták története") , Rabguzi és másokra. M. Kh. Nadergulov szerint az anonim " Csingiz-nevet " [3] használják a "Usergan története"-ben .
A mű elején a „ világtörténelem ” körvonalazódik. Az elbeszélés Nuh próféta ( Noé ) nevével kezdődik , aki az egész földi világot felosztotta három fia: Sam , Ham és Jafes között [1] .
Továbbá körvonalazódik a törökök általános története , majd ezt követően a baskírok története . Leírják a baskír törzs fejének Usergan Muiten-biy Dzsingisz kánnal való találkozását , aki címkét kapott a mongol kántól a Belaya (Agidel) , Tobol , Ishim (az Irtisig ) medencéjében lévő földek ulus tulajdonjogáért. ) folyók, a Yaik (Ural) folyó felső folyása mellékfolyókkal. Muiten-biy ulus földjeinek területe teljesen egybeesett a 9. - 13. század eleji történelmi Baskíria területével [7] . A mongolokkal kötött Muiten-bey vazallusszerződés eredményeként Baskíria területe bekerült Jochi (Arany Horda) ulusába, és magát Muiten-beyt nevezték ki a baskírok összes földjének névleges uralkodójává. [8] .
Majd a mű rávilágít a baskírok és a Nogai Horda kapcsolatára . Baskíria orosz államhoz való csatlakozásának története a következő : 1564-ben négy baskír törzs ( Usergan , Kypsak , Burzyan és Tamyan ) nagykövetét fogadta Ivan Vasziljevics cár . A követek átadták a baskírok által elfogott Bucsaj kán cárnak és Aktulis Bijnak. A tárgyalások során a baskírok beleegyeztek abba, hogy az orosz cár alattvalóivá váljanak, válaszul a cár megígérte, hogy „nem okoz szenvedést baskír népünknek. Létrehoztak egy rendeletet, amelyben konkrétan földjeinkről és vallásunkról írtak, szavukat adták és megesküdtek: az iszlámot valló baskírok soha nem erőszakolnak bele más vallásba, és mi, baskírok hűséges szolgálatba kezdünk. Ezekre a közöttünk megállapodott feltételekre hivatkozva, egymás aláírását véve, Kazany városában könyvbe jegyezték levelünket. Az ugyanabban a könyvben írt rendelet még mindig a kezünkben van” [9] [10] .
Továbbá a mű leírja az ufai erőd alapításának történetét , majd a baskírok részvételét az azovi hadjáratban és az északi háborúban (különösen a rigai hadjáratban ). A mű áttekintést ad a baskír földek felosztásával kapcsolatos eseményekről, amely a négy baskír törzs (Burzyan, Kypsak, Tamyan, Usergan) ősi földjei pontos határainak leírásával zárul.
Ezt követően egy qissa Idris prófétáról hangzik el . Ezután egy genealógiai táblázat formájában felsoroljuk az összes többi muszlim próféta és szent nevét, a legtöbb ilyen névhez mítoszok, legendák és hagyományok formájában megjelenő narratív szövegek társulnak. Ezzel a sémával párhuzamosan bemutatják az ősi kánok és biyok genealógiáját , amelyben sok névhez (köztük Tuktamysh Khan , Tura Khan, Urmambet ibn Ismagil, Suraban Bey és mások) szövegek is társulnak, de ezeket az információk uralják. és világi forrásokból származó adatok.természet, leírja a főbb történelmi eseményeket, amelyek Baskírában az uralkodásuk alatt történtek. Például Tura kánról azt mondják, hogy székhelye az Agidel -folyó Tura-tau hegye közelében volt , és ő volt a baskírok autokratikus kánja. Azt is jelzi, hogy fia, Kusem kán uralkodása alatt megegyezés szerint a baskír és a nogai földek határa a Szamara folyó mentén haladt el, és hogy a baskírok és a nogaik békében éltek Urak Mamai hatalomra kerülése előtt [11] . Urmambet ibn Ismagilról azt mondják, hogy Urambet ibn Ismagil uralkodója lett Uraj kán után , harcolt Yar Aryslan seregével, és a Szakmara folyó völgyében ( Kasmarka torkolatának közelében ) nagy csata zajlott közöttük, melynek során megölték. A háború eredménye az lett, hogy a baskírok győztek és itt maradtak [12] . A kánok és biyok genealógiája a baskír bij Kazakszal [10] nevével zárul .
Egy másik listát G. B. Khusainov akadémikus személyes gyűjteményében őriznek . Kötet - 98 kézzel írott ív [10] .
A kézirat kezdeti részét Hakimyan Mukhamedkhusainovics Tugyzbaev, Buribaj falu lakója állította össze , aki 1923-ban a sezseri Mukhamedkarim Ufalijból másolta le [3] .
A munka itt is a globális árvíz , Núh próféta és fiai említésével kezdődik . Egy történettel folytatódik néhány török törzsről, Muiten-bijről és Dzsingisz kánnal való kapcsolatáról, Baskíria Oroszországhoz való csatlakozásáról és a baskír földek felosztásáról. Továbbá külön fejezetben szerepel egy qissa Idris prófétáról, majd ezt követően - két genealógia párhuzamos formában, míg a legtöbb ilyen neveket narratív szövegek kísérik mítoszok, legendák és hagyományok formájában.
Zainulla Rasulev shezherét és néhány információt apjáról, Khabibulláról közölnek. A genealógia Aldar Issekeev nevét is említi : „1735-ben Krisztus születésétől, 1142-ben a hidzsrától Aldar bég Taymas béggel együtt nagykövetként meglátogatta az 1. juz kazah Abulkhair kánját ; az orosz cár (ő) nevében felajánlotta a kazah népnek, hogy fogadja el az orosz állampolgárságot” [3] .
A kézirat jegyzékének második része egy genealógiát is tartalmaz, amely felváltva a legendákból és az írott forrásokból kölcsönzött hagyományokból és a baskír folklórból származó narratív szövegekkel . A kézirat a Usergan törzs Mambet klánjának történetének leírásával zárul [10] .
„1552-ben, október 2. napján az oroszok bevették Kazany városát és házakat építettek. Aztán (1) 564-ben négy baskír törzs (nagykövetei) , nevezetesen Userganból , Bikbau Tedigacsev hercegből , Kipcsakból, Mishavle Karakuzhak hercegből , Burzyanból Iske Bey herceg [ Itt, mint látjuk, a tarikhname fordítója elfelejtette megnevezni a negyedik nagykövetet. Más írott forrásokból, köztük a mai napig fennmaradt Shezhere Usergan, Kipchak, Burzyan és Tamyan Baskírokból kiderül, hogy a nagykövetség negyedik tagja a Shagali Shakman-bey tamjan klán feje volt . - M. N.], ebből a négy törzsből kerültek ki, és meghívták őket Kazany városába Ivan Vasziljevics nagyherceghez, Oroszország sahjának igazságosságában reménykedve…
- Nadergulov M. Kh. "Usergan története" - történelmi és irodalmi mű // Vatandash . - 2011. - 2. sz . - S. 185-190 . — ISSN 1683-3554 ."Tura kán. Az Agidel folyón egy Tura-tag nevű hegy ismert . Ez a fogadásának helye. A baskírok autokratikus kánja volt. A fia Kusem Khan volt. Azokban a napokban volt egy csata Burak kánnal Saraichikban , vagyis harcok folytak szárazföldön és vízen. Miután Kusem Khan öccsét, Birdebeket erős sereggel küldte az északi oldalról. Buraq Mansurt küldte a jobb oldalon . Aztán két oldalról szembeszálltak (egymással), harcra készültek. Tárgyalás közben a következőkben kötöttek megállapodást: a Szamara folyó jobb oldala Burak kánhoz került, alattvalói Nogais voltak; a Samara folyó északi oldala Kusem kánhoz került, alattvalói a baskírok voltak. Aztán a fegyverszünet után Birdebek-szultán (és) Mansur íjászatban versenyzett az Agidel folyó két (szemközti) partjáról. Mindegyikük csodálatos lövöldözős és emír volt, és mindkettőjük nyilai az Agidel folyó (mindkét) partján futó utak felett repültek. Miután egy hónapig ilyen lakomában és mulatságban éltek, visszamentek, vagyis visszatértek hazájukba. A baskír és a nogai népek egy ideig a világban maradtak, egészen Urak Mamai korszakáig .
- Nadergulov M. Kh. "Usergan története" - történelmi és irodalmi mű // Vatandash . - 2011. - 2. sz . - S. 185-190 . — ISSN 1683-3554 .„Urmambet ibn Ismagil. Ez az Urmambet Uraj kán után volt (uralkodó) . Azokban a napokban viták támadtak közte és Yar Aryslan között, és az emberek megosztottak. Az egyik rész engedelmeskedett Yar Aryslannek, ők Nogaik voltak. Harcoltak egymás között. A Szakmara folyó mentén egy helyen nagy csata zajlott. Megölték Urmambet kánt. Abban az időben a Nogai nép (szám szerint) ezer főben jelent meg. A Szakmara folyón ezt a helyet ma is „Kasmartka szájaként” ismerik. Itt a Nogai elvált és különböző irányokba ment. Ezt követően egy ideig Agidel és Yaik közötti terület teljesen üres maradt. Végül 1026-ban (AH) a baskírok győztek, és itt maradtak.
- Nadergulov M. Kh. "Usergan története" - történelmi és irodalmi mű // Vatandash . - 2011. - 2. sz . - S. 185-190 . — ISSN 1683-3554 .