A The True Believer: Thoughts On The Nature Of Mass Movements Eric Hoffer amerikai filozófus első könyve , amely 1951-ben jelent meg. Ez egy tanulmány az emberiség tömegmozgalmainak (például vallási mozgalmak, politikai pártok, nemzeti és társadalmi forradalmak) természetéről és tartalmáról. 2001-ben jelent meg először Oroszországban.
E munka egyik központi gondolata az a tézis, amely az összes tömegmozgalom – vallási mozgalmak, forradalmak, politikai pártok – hasonlóságáról szól, nem doktrínákban vagy módszerekben, hanem lényegében, ami lehetővé teszi, hogy beszéljünk a lélektani típusok közösségéről. minden igaz hívő. Az első részben E. Hoffer a „változásszomjjal” magyarázza bármely tömegmozgalom létrejöttét, ami viszont az elégedetlenség együttes eredményeként jelenik meg az emberben, aki érzi saját erejét. A fennálló rend megváltoztatása érdekében azoknak, akik ezt akarják, szenvedélyes reményt kell ébreszteni híveikben. A szerző a tömegmozgalmak iránti elkötelezettség másik okaként azt nevezi, hogy az életükkel elégedetlen embereknek meg kell szabadulniuk „nem kívánt „én”-től”. Ebben a kiadásban Hoffer az újjászületés és a reinkarnáció vágyát látja. Ha az ember elveszíti önmagába vetett hitét, szüksége van egy „szent ügybe” vetett hitre. A szerző beszél a tömegmozgalmak forgalmáról és felcserélhetőségéről is. Megjegyzi annak lehetőségét, hogy egy ilyen mozgást le lehet állítani egy másikkal helyettesítve, de nem tartja biztonságosnak a tömegmozgások ellensúlyozásának ezt a módját.
A második részben Hoffer az elégedetlen emberek osztályozását adja, akik legtöbbször nagy tömegmozgalmak követőivé válnak, és ezáltal döntenek a nemzet sorsáról. „Az elégedetlenek az élet minden szintjén megtalálhatók, de legtöbbjük a következő kategóriákba tartozik: a) szegények; b) vesztesek (akik nem találták meg a helyüket az életben); c) száműzöttek; d) kisebbségek; e) tinédzserek; f) ambiciózus emberek (akár leküzdhetetlen akadályokkal, akár korlátlan lehetőségekkel szembesülnek); g) a bűnök és rögeszmék megszállottja; h) impotens (fizikai vagy szellemi); i) egoisták; j) unatkozik; k) bűnösök.
Hoffer folytatja a tömegmozgalmak természetének feltárását az együtt cselekvési képesség és az önfeláldozásra való készség kiművelésének elemzésén keresztül. Ezek a jelek, amelyek minden tömegmozgalomra jellemzőek, közvetlenül kapcsolódnak az emberek önmaguktól való elidegenedéséhez. E. Hoffer számos, az önfeláldozáshoz hozzájáruló tényezőt megnevez, ezek közé tartozik az egyéniségtől való megfosztás és az embernek a kollektívával való azonosulása, egy ilyen rend színházként való bemutatása, a létező alábecsülése, doktrína, fanatizmus. Az egyesítő elemek között a gyűlöletet, az utánzást, a rábeszélést és a kényszert, a vezetést, a cselekvést és a gyanakvást nevezi meg. Az antiindividualista irányzatokban a szerző a primitivizmushoz való visszamozdulást látja. Az önfeláldozásra való készség – jegyzi meg Hoffer – magasabb az emberben, ha távol áll a valóságtól. Ez a távoliság a tömegmozgalmakban rejlő számos vonatkozásban megnyilvánul. Például a tömeges látványosság még a legkiegyensúlyozottabb embereket is megragadja - a tömegmozgalmakban (például a hadseregben) rejlő számos rituálé és gyakorlat teatralitása lehetővé teszi számukra, hogy megtartsák követőik nagy részét. További fontos elem a jelen elutasítása, ami például a kitűzött célok elérhetetlenségében nyilvánul meg. Az ellenzéki jelen-múlt számos tömegmozgalmat meghatároz a kialakulásuk felé vezető úton.
A tömegmozgalmak jellemzése az alapjainak meghatározásán keresztül folytatódik, például a fennálló rend hiteltelenítésén keresztül. Hoffer meghatározza, mely embercsoportokon keresztül válik lehetségessé ez a hiteltelenítés. Ez például a "szava embere" - az ilyen emberekből álló csoportok megjelenése már forradalmi lépésnek tekinthető. Előkészítik a "talajt" a fanatikusoknak, akik beindíthatják a tömegek mozgásának mechanizmusát. Maguk a fanatikusok gyakran nem kreatív „szó emberei” közül kerülnek ki. De Hoffer szerint éppoly hasznosak a mozgáshoz, mint amennyire veszélyesek a megállás képtelensége miatt. Velük szemben állnak a „cselekvők emberei”, akiknek hatalomra jutása egyben a tömegmozgalom dinamikus szakaszának végét is jelenti. Hoffer a mozgások aktív szakaszát elemzi, és arra a következtetésre jut, hogy annak időtartamát nagymértékben meghatározza céljaik homályossága. Ez a vezető személyiségétől is függ. A könyv a tömegmozgalom hasznos oldalaira is reflektál: egy nemzet szenvedélyes vágya valami után nagy bátorságot jelent e nemzet számára. Hozzájárulnak a társadalmak felébredéséhez és megújulásához is.
A könyv néhány évvel a második világháború vége után és egy generációval a nagy gazdasági világválság után jelent meg az Egyesült Államokban . A szerző szülőföldjén a könyv klasszikussá vált. Dwight Eisenhower amerikai elnök 1952-ben elolvasta a True Believert, és másoknak is ajánlotta. Ezt követően 1956-ban a Look magazin Hoffert "Ike kedvenc szerzőjének" nevezte (Ike Eisenhower beceneve). [1] Allen Scarbrough felvette Az igaz hívőt a 25 könyvből álló listájára, amelyeket "el kell olvasni, hogy mindent megtudjunk". [2]
Az első orosz kiadás tudományos szerkesztője, A. A. Mihajlov megjegyzi, hogy "Hoffer könyvének vonzereje gondolkodásának eredetiségében és függetlenségében rejlik". [3] . A szerkesztő abban látja az okot, hogy Hoffer neve ismeretlen a széles orosz (és európai) közvélemény számára, a szerző személyiségének az akadémiai környezetre nem jellemző természetében: Hoffer kikötői rakodó és mezőgazdasági munkás volt, „szabad filozófus”, aki tudását önállóan a könyvtárakban. Ezt követően a könyv népszerűvé vált a politikatudomány és a társadalomtudomány iránt érdeklődők körében.
Tematikus oldalak | |
---|---|
Szótárak és enciklopédiák |