A hitvallásos festészet ( Confessional list, Spiritual painting, Lenten painting ) egy éves jelentési dokumentum, amelyet az Orosz Birodalom ortodox egyházának minden plébániájára állítanak össze a 18. század - 20. század elején. és a területén élő összes plébános családlistája (általában az 1 évesnél fiatalabb csecsemők kivételével), minden egyes személynél feltüntetve, hogy idén a nagyböjt idején (nagyböjtkor), vagy a másik három böjt, gyónáskor, és hogy kapott-e úrvacsorát papjától, és ha nem, akkor milyen okból (például gyermekkor miatt ).
A festmény egyik példánya a templomban maradt, a másik a konzisztóriumba került , ahol rendszerint a szomszédos plébániákról szóló jelentésekkel együtt (például azonos lelki testület plébániáiról ) bekerült az aktába. Jelenleg a gyóntató festményeket regionális levéltárak őrzik lelki konzisztóriumok, lelki testületek, egyházmegyei igazgatások és egyes egyházak pénztáraiban. Az RGIA -ban - a "Szellemi Testület a Szinódus Katonai és Tengerészeti Papság Főpapja alatt" és a "Külügyminisztérium Udvari papság vezetői hivatala" alapokban.
Mivel a hitvallási festményeken a plébánosok társadalmi státuszát, tulajdonjogát (például parasztok és udvarok), lakóhelyét, életkorát, családi összetételét rögzítették, ezek az iratok a plébániai anyakönyvekkel együtt a genealógiai kutatások egyik legfontosabb forrásai . A vallomásos festmények értéke különösen azokon a területeken jelentős, ahol a népszámlálást szabálytalanul végezték (például a balparti Ukrajnában), vagy anyagaik korunkig nem maradtak fenn.
A vallomásos festmények összeállítására vonatkozó legrégebbi utasítást Őszentsége Adrian moszkvai pátriárka fogadta el már 1697. december 26-án. Megjelenését az óhitűek elleni harchoz és a szakadárok azonosításához kapcsolták. A vallomásos festményeknek három listából kellett állniuk. Az első a gyónni járt plébánosokat sorolja fel, a második azokat, akik nem jártak gyónni, a harmadik pedig a szakadárokat. Ekkor azonban ezt a jelentést nem hajtották végre. 1716-ban I. Péter rendeletet adott ki „A folytonos gyóntatásról, e szabály be nem tartása esetén kiszabott pénzbírságról és a kettõs fizetés szakadárainak helyzetérõl”, ugyanez a rendelet elrendelte a gyóntatókat, hogy hódoljanak be a világinak. a hatóságok névleges listái azokról, akik nem vallottak. Ezt a rendeletet azonban az első években továbbra sem hajtották végre; csak 1718-tól kezdték el készíteni az első falfestményeket. [1] 1722. március 7-én a zsinat rendeletet fogadott el, amely arra kötelezte az összes plébánost, hogy „7 éves koruktól gyónásra és úrvacsorára legyen papjával”. A plébániájáról egy évnél hosszabb ideig távol lévők gyónhattak és úrvacsorát vehettek egy másik pappal, de ezt követően erről igazolást kellett bemutatniuk a lakóhelyi gyülekezetnek. Ugyanebben az évben , 1722 -ben , július 16-án a szenátus és a zsinati közös rendelet megállapította a gyóntató falfestmények kötelező megőrzését. Végül a gyóntató festmények formáját, amely gyakorlatilag változatlan formában létezett, amíg el nem törölték, Anna Joannovna császárné 1737 -es rendelete határozta meg . Csak 1917 -ben szüntették meg a hitvalló falfestmények megtartásának szükségességét . Az egyes plébániákon azonban még egy ideig az összeállítást folytatták. Az RSFSR Központi Levéltárának 1927. május 25-i közleménye szerint az 1865-től és későbbiektől kezdődően minden vallomásos festményt meg kell semmisíteni az archívumban, mivel nincs történelmi értékük. [2] [3] [4]
A vallomásos festmények leírásának tartalma, megbízhatósága és teljessége változott, és több okból is függött - a dokumentum megírásának évétől, a plébánia helyétől, az írnok szorgalmától, a jelenléttől. egy pap a plébánián, vagy egy bejövő pap . Általában a falfestmény szövegét a tavalyi dokumentumból írták át, módosítva az elmúlt időszakban, kijavítva a régi hibákat, újakat létrehozva. Egyes esetekben két szomszédos falfestmény leírásának sorrendje és szövegei nem nagyon hasonlítanak egymáshoz, ami valamilyen helyi egyházi összeírás lefolytatására utalhat.
A dokumentum elején nagyjából azonos tartalmú cím volt.
„A festmény [az egyházmegye neve volt, a szellemi kormányzat neve, a világi közigazgatási beosztás (tartomány, megye)] a falu [a falu neve, kiállítás, temető stb.] a templom [név. a pap temploma] [a pap vezetékneve] a megszerzettek hivatalnokaival ebben a templomban az alsóbb rendűek plébániájában, minden név előtt egy kifejezéssel, hogy a szent és nagy negyven napon vannak, csakúgy, mint más böjtökben, gyóntatáskor és szentáldozáskor erre a [év számokban volt írva] évre.
Ezután következtek a plébánosok tényleges névsorai, nagyjából azonos tartalmú táblázatban.
| Szám | [__*______*______*__] | Nyár a születéstől | Akció jelzése | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| yard | emberek | férfi szex | női | Akik gyóntatáson és szentáldozáson voltak | Aki csak gyónt, de nem vállalt úrvacsorát, és milyen szőlőművelésre | Akinek nem volt vallomása | ||
| férfi szex | női | |||||||
| [egy] | [2] | [3] | [négy] | [5] | [6] | [7] | [nyolc] | [9] |
Az [1], [2], [3] oszlopokban az udvar sorszámát (ház, család), férfi, illetve női személyek kerültek rögzítésre.
Az [5] és [6] oszlopban - egy férfi, női személy éveinek száma (általában az életkort hozzávetőlegesen jelezték).
A [4] oszlop a plébánosok névsorát tartalmazza. Ennek a rovatnak a fejléce általában azt a társadalmi csoportot tüntette fel, amelyhez az ezen az oldalon felsorolt személyek tartoztak: lelkiek és háztartásuk (általában magát az egyházi papságot tüntették fel először), katonaságot és háztartásukat , nemeseket és háztartásukat , udvart és háztartásaik , parasztjaik és háztartásaik (vagy egyszerűen telepesek ) és így tovább. Időnként annak a falunak a nevét is megadták, ahol a megadott plébánosok laktak (általában a falvak nevét közvetlenül a listába írták). Ha egy település több tulajdonoshoz (földesúrhoz) tartozott, akkor a festmény minden tulajdonoshoz külön-külön tartalmazta leírásait, és ezek a leírások nem feltétlenül egymás mellett helyezkedtek el. Egyes esetekben a festmény végén a falu kiegészítése is szerepelhet azokkal a lakosokkal, akik valamilyen oknál fogva nem szerepeltek a főszövegben. A gyóntatószék végén olykor névsor volt a szomszédos plébániák egyházi tisztviselőiről, akiknek a helyi pap gyóntatója volt .
Összességében a vallomásos festményeken a szakadás mellett 1713-tól 1842-ig 7 társadalmi csoportot különítettek el hivatalosan, 1843-tól 1860-ig hat, 1861-től öt: lelki, katonai, polgári, városi táborok és parasztok.
A falvakban az udvarokon (házakon, családokon) ment a leírás. Eleinte a fejét vezetéknévvel (ha volt), keresztnévvel, családnévvel rögzítették; majd feleségét névvel és családnévvel (ha az írnok nem felejtette el feltüntetni), vagy az özvegységet jegyezték fel; után - gyermekeik névvel, házastársuk és gyermekeik; távolabbi rokonok: unokaöccsek, rokonok, szomszédok stb.
A [7], [8] és [9] oszlopok a gyóntatást és az úrvacsoraadást jelölik. Egyes gyóntatószékekben három oszlop helyett kettővel, sőt eggyel is sikerült. Így [7]-ben a gyóntatott és kommunikált plébánossal szemben azt írták, hogy volt , volt , de gyakrabban egy bizonyos csoportot egyből zárójellel kombináltak, és megjegyezték , hogy mind . Részletesebb feljegyzések az egyházi papság neveinél találhatók. Itt néha megemlítették, hogy évente hányszor járt gyónni és fogadott úrvacsorát, például egy pap, alkalmanként kivel és hol. Azokkal szemben, akik nem gyóntak és nem vettek úrvacsorát, ebbe a rovatba egy gondolatjelet tettek, és [9]-ben az okot jelezték: csecsemőkorra , hanyagságra , óhitűekre stb. A [8] oszlopot rendkívül ritkán használták a rendeltetésszerűen, és leggyakrabban - a [7]-be nem illeszkedő szöveg szabad helyeként.
A gyóntató festmény elülső lapjai szerint a templom papja rátette kapcsát (aláírását), pl.: (l.1) Ehhez (l.2) spirituális (l.3) festményhez (l.3) a pap (l.4) […] kézzel csatolva. Az egyházi papság többi tagja általában nem íven írt alá. A festménylapokon a pap mellett a szellemi kormányzat egy-egy képviselője is szerepelhet.
E táblázat után következett a második - egy összesítő jövedelemkimutatás vagy munkaidő-nyilvántartás . Általános összefoglalót adott: hány udvar, hány lelke van egy-egy társadalmi csoportnak, férfinak és nőnek a plébánián.
A dokumentum végén megerősítő közlemény volt, hogy minden helyesen, titkolózások és kiegészítések nélkül íródott, a feltárt hazugságokért pedig készek pénzbírságra vonni az összeállítókat. Ezt követően a férfi egyházi papság összes személyének aláírása (kapocs) volt.
Ha a plébánia területén szakadárok éltek, akkor a végső összegzés után listát is adtak róluk.
A lakosság éves gyóntatása és közössége felett nemcsak a papok, hanem egyes világi vezetők is rendelkeztek. Például a Szockijnak szóló 1874. december 19-i utasításban ilyen ellenőrzést írtak elő a parasztok számára. [2] Példaként említhetjük a postai osztály alábbi parancsát.
"Rendelés.
A Ljubinszkij postai és távírói körzet szerint. 30. szám 1892. március 10.
Javaslom az intézményvezetőknek, hogy rendeljék el és gondoskodjanak arról, hogy a közelgő Fortecost-on a joghatóságuk alá tartozó valamennyi rang gyónjon és közösségben legyen Szentpétervárral. a Szentségeket, melyek elvégzése után a tárgyi plébániák rektorai által hitelesített alkalmazotti névjegyzéket átadni.
I. D. Kerületvezető / Aláírás. /
Jegyző /Aláírás./»
A megrendeléskor egy listát is bemutattak azoknak, akik gyóntatáson és Szentpéterváron voltak. Egy ilyen intézmény közössége , némileg eltér az egyházi hitvalló festmények szokásos formájától.