Solger ironikus esztétikája a szépség problémájának megoldásának egyik módja, Karl Wilhelm Ferdinand Solger esztétikaprofesszor „Erwin. Vier Gespräche über das Schöne und das Kunst ”(B. 1815 ), amely a platóni párbeszédek mintájára íródott , de különbözik tőlük abban, hogy többszólamú dialógusok, ahol a párbeszéd résztvevői egyenlőek, és pozícióik redukálhatatlanok és egyenértékűek, és csak a párbeszédek legvégéig oldódnak meg. Ez a mű jelentős hatást gyakorolt Hegel esztétikájára , Solger a romantika esztétikai elképzeléseit kritizálta , maga a romantika alapján. [1] . De Solger fő eredeti esztétikai ötlete az irónia fogalma volt.
Solger egy összetett esztétikai rendszert épít fel négy fő kategória alapján: szép, fenséges, tragikus és komikus.
A szép az eszme és a jelenség dialektikus kapcsolata, kölcsönös átmenete és egyiknek a másikba való feloldódása. Solger ebben hasonlít Hegelre az ideál egységként, az eszme és a valóság egybeeséseként való meghatározásában. A fenséges Solger esztétikájában egy olyan jelenség, amely felfedi egy ötlet cselekvését, dinamikus átmenetét a valóságba. A tragikus a megsemmisülés pillanatában jelenik meg az isteni földiben és végesben, így a valóság feloldódik az eszmében. Ez szomorúságban, gyászban és minden véges elkerülhetetlen halálának felismerésében fejeződik ki. A képregény éppen ellenkezőleg, az isteni kezdet megtestesülése a fináléban, az ötlet halála következtében. Megmutatja az isteni princípiumot az emberi természetben, amely egyben ellentmondásban és töredezettségben is van.
Solger minden esztétikai kategóriája dialektikus kölcsönhatásban van egymással, átmegy egymásba, miközben mindegyik a szépségnek mint olyannak, a szó legtágabb értelmében vett különleges esete.
Ebből az következik, hogy a szép mindig a dialektikus fejlődés állapotában van az önmagával való ellentmondásokon keresztül, soha nem létezik változatlan formában. A szép hol komikusnak, hol magasztosnak, hol tragikusnak tűnik számunkra. [2] .
Solger az esztétika főbb kategóriáinak dialektikájának elemzése után áttér a szépség természetének kérdésére.
A szép természete Solger művének központi problémája, és az esztétika számára az a hagyományos elképzelés, amely szerint az abszolút szubjektív és objektív, egyéni és valóságos kombinációja. A szép az egyéni princípium és a természet egysége. Ráadásul a szép olyasvalami, ami megjelenik, létezik a való világban, ezért véges és mulandó. Solger és párbeszédének résztvevői számára pedig az a fő kérdés, hogy az örök eszme hogyan tárgyiasul a világban, válik a valóság részévé, és hogy ideális marad-e, vagy pusztulásnak van kitéve.
Solger szerint egy ötlet hiányos, ha a valóságban nem valósul meg, de ez a megvalósítás rombolóan hat az eszmére, mivel az ötlet már nem felel meg a lényegének. És Solger ezt a problémát a széphez való viszonyának sajátos módján oldja meg – iróniával.
Hegel a solgeri iróniát egyfajta szubjektivitásnak nevezi, amelyben a spekulatív mozzanat is beágyazódik, annak egyik aspektusaként, de nem fenyegeti sem a spekulatív elveket, sem a konkrét igazság elveit, látva Solger kijelentéseiben, hogy a valóság semmi, csak irónia [3 ] . Kierkegaard ezzel szemben úgy vélte, hogy „Schlegel és Solger meggyőződése, hogy a véges semmi, olyan súlyos, mint Szókratész tudatlansága”. [4] .
Esztétikai előadásaiban Solger az iróniáról, mint bármely műalkotás feltételéről beszél. [5] . Az irónia és az inspiráció dialektikus egységén keresztül megy végbe a művészet létrehozásának aktusa. Az ötlet a valóságban az ihlet segítségével tárul fel, de mindig iróniába csap át, az ötlet hanyatlása, sőt halála miatt a valóságban. Az irónia lerombolja az eszmét, feloldja a valóságban, de csak ez engedi magát a valóságot megjelenni, és ezért halálának aktusában az eszme diadalmaskodik. A pusztuló eszme győzedelmeskedik, s ami alantas valóságnak tűnt, az lesz a legmagasabb ideál.
Az iróniának ez a kialakuló helyzete a szépség, és a szépség éppen azért van, mert mulandó. Szép az, ami örök, de az örökkévalósághoz végessé kell válnia. A szép nem lehet szép a megsemmisülés pillanata nélkül. A szép átmenete a valóságba, a valóságba, az elkerülhetetlen halált jelenti. A hétköznapi dolgok összeférhetetlensége és végső valósága és az ideális tárgyak végtelensége. Az összeférhetetlen világok egymásba való átmenetének pillanatát Solger szépnek nevezi. A szép csak abban a pillanatban létezik, amikor az örökkévaló az időbelivé, mulandóvá válik.