| Zalmoxis | |
|---|---|
| Feltehetően Zalmoxis a Sándor-halomról (Bulgária) | |
| Padló | férfi |
| Más kultúrákban | Gebeleisis és Zalmoxis [d] |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Zalmoxis ( más görög Ζάλμοξις ), vagy Zamolxis ( Ζάμολξις ), szintén Salmoxis ( Σάλμοξις ), Samolxis ( egyedül a vallásos istentisztelet ) ( Σάμολλλιάμολλλ ) . Hérodotosz szerint a géták „a trákok közül a legbátrabbak és a legigazságosabbak . Halhatatlannak tartják magukat", mert "hitük szerint nem halnak meg, hanem a halál után Zalmoxishoz, istenükhöz ( daimonhoz ) mennek, akit egyesek Gebeleisisszel azonosítanak ".
A Zalmoxis-kultusz legjellegzetesebb elemei ( andreon és lakomák, okkultáció a "földalatti lakásban" és négy évvel későbbi epifánia , a lélek "halhatatlanságának megtalálása" és a boldog élet tana a túlvilágon) közelebb hozzák. a rejtélyekhez .
Hérodotosz írja:
„Ötévente a géták sorsolással kiválasztott hírvivőt küldenek Zalmoxisba azzal az utasítással, hogy közvetítsenek Istennek mindent, amire egy adott időpontban szükségük van. Ezért küldenek egy hírnököt. Felsorakozva vannak, akik három dobólándzsát tartanak készenlétben, míg mások karjánál és lábánál fogva megragadják Salmoxis hírnökét, majd a levegőbe dobják, hogy a lándzsákra zuhanjon. Ha meghal, lándzsákkal átszúrva, akkor ezt Isten irgalmának jelének tekintik, ha nem, akkor magát a hírnököt hibáztatják. Gonosznak nyilvánítják, majd egy másik személyt küldenek Istenhez. Ennek ellenére élete során parancsokat kap.
Egy ilyen áldozat jelenetét a Dákok című francia-román film mutatja be . [egy]
A „ Charmides ” című platóni dialógusban Szókratész leírja találkozását „a trák uralkodó, Zalmoxis egyik gyógyítójával, aki képes a halhatatlanságot felruházni ”, és ezt mondja: „Ez a trák orvos mesélt arról, amit uralkodójától tanult, aki isten volt. A Zalmoxis – mondta az orvos – azt tanítja, hogy ne kezeljük a szemet anélkül, hogy a fejet meg ne gyógyítanák, és a fejet anélkül, hogy a testre figyelnénk, a testet pedig a lélek meggyógyítása nélkül. Ezért a trák orvos arra a következtetésre jutott, hogy a görög gyógyítók nem ismerik sok betegség gyógymódját, mivel nem figyelnek a test egészére.
Platón számos értékes részletet közöl: tehát a „léleknek” különös jelentőséget tulajdonító Zalmoxis egyszerre volt uralkodó, gyógyító és isten is.
A Strabo 's Geography szerzője szerint Zalmoxis Pythagoras rabszolgája volt , akitől "bizonyos égi tudományokat" tanult. Zalmoxis Egyiptomba utazott , amelyet akkoriban a varázslók földjeként ismertek, és megtanult "néhány dolgot" az egyiptomiaktól. Hazájába visszatérve Zalmoxisnak sikerült meggyőznie az uralkodót, hogy vegye őt tanácsadónak, mivel tudta, hogyan kell közvetíteni az istenek vágyait. Eleinte Zalmoxis a dákok legtiszteltebb istenének papja volt , de később elérte, hogy magát is istenként tiszteljék.
Nyilvánvaló, hogy Sztrabón Zalmoxis leírásában Hérodotosz számára hozzáférhetetlen forrásokat használt. Bár lehetséges, hogy a négy évszázad alatt Zalmoxis kultusza némi változáson ment keresztül. Így Sztrabónnak nincsenek utalásai a Hérodotosz által leírt kultusz misztikus természetére. Egy másik hiányzó tény Hérodotosznál Zalmoxis isten és főpapjának azonosítása.
Nem tudni , hogy Zalmoxis kultusza fennmaradt-e Dacia Róma általi meghódítása után . A kultusz megszűnése mellett szólhat, hogy főleg a városi környezetben terjedt el a nemesség körében, ahol a romanizáció sokkal gyorsabban ment végbe, mint a vidéken. Ezért felesleges a Zalmoxis nyomait keresni a későbbi román folklórban .
A dáko-római környezetben eltűnt Zalmoxis a gótok hagyományaiban maradt, és nagyon mitologizált formában lépett be a nyugati történetírásba. A geto-dákok fennmaradtak a nyugati világ mitologizált történetírásában, mivel sok szerző összekeverte a getákat a gótokkal , a dákokat a dánokkal . A germán népek, majd a spanyolok mitikus őseinek tartották őket . "Királyaikra és tanácsadóikra" - Zalmoxisra és Decineusra - elsősorban a geták felvilágosító hőseiként emlékeztek. Shtritter I.M. történész, a Szentpétervári Tudományos Akadémia akadémikusa, a Külügyi Főiskola moszkvai archívumának kurátora bizánci történészek hírlistáit írta, amelyek elmagyarázzák az ókor orosz történelmét és a népvándorlást , amelyben ez szerepel. megemlítette, hogy a Theophylaktus szerint "... Getae-nak hívják őket, akiknek a neve az, hogy ugyanaz a dolog azt jelentette, hogy a szlávok"
A Zalmoxis név etimológiájának számos változata létezik. Porfiry azt hitte, hogy a trák „zalmos” szóból származik, ami „bőrt” vagy „bőrt” jelent. Ez megfelel annak a legendának, amely szerint Zalmoxis születésekor medvebőrt dobtak rá. Egy másik változat szerint a Zalmoxis név etimológiája a "zamol" (föld) szóra nyúlik vissza. E változat szerint Zalmoxis a föld és a mezőgazdaság istene volt, és ezért Freyr analógja . Freyrről, akinek halálát politikai és gazdasági okokból három évig titkolta a halálát, a skandináv források azonban nem írnak a földre „visszatéréséről”, míg Zalmoxis elfoglalása egy rejtély megalapozását tűzte ki célul. egy teljesen más mitológiai és rituális forgatókönyv része.
Sem az etimológián alapuló változatok, sem a Freyrhez hasonló istenséggel való összehasonlítás nem bizonyítja a Zalmoxis és a túlvilági vagy mezőgazdasági kultusz közötti kapcsolat feltételezését. Zalmoxis abban a formában, ahogyan a getodákok tisztelték, nem volt sem a föld istene, sem a termékenység istene, sem a halottak istene.
Ennek az istennek a nevét említik az " Oszlop " és a " Dákok " című román filmek, amelyekben Decebalus dák király feláldozza neki fiát, egy ősi törvény szerint, amely ezt háború esetén megköveteli.