Zadruga ( szerbül zadruga, zadruzhna kuћa ) egy kis társaság, amely több családból áll, amelyeket nem annyira rokoni, mint inkább gazdasági és területi kötelékek kötnek össze. A 20. század elejéig általános volt a déli és nyugati szlávok , különösen a szerbek és egyes horvátok körében .
Egy ilyen társaság tagjainak száma 20 (Horvátország egyes régiói) és 100 ( Szlavónia ) között változik. Néha egy barát tagjai egy közös házban lakhattak, néha pedig egy egész faluvá nőtte ki magát. A barát tagjainak kapcsolata ellenére más személy is taggá válhat, például olyan munkás, aki a tulajdonosoktól vett feleségül egy nőt, vagy megtagadta a fizetést.
A zadruga fő elve az egyének befogadása csapata által, amelynek képviselője az idősebb ( szerb. domajin ), akit a zadruga idős és házas tagjai egyhangúlag választottak meg. Szükségből időnként fiatal, de rátermett, becsületes embereket, sőt nőket is választottak domachinoknak. Amikor az idősebbek sokáig nem tudtak megegyezni a választásban, akkor a hagyomány szerint ezüstpénzt sütöttek kenyérbe, majd feltörték és darabokat osztottak szét a jelöltek között. Aki rábukkant az érmére, azt a kiválasztottnak tekintették.
A domachin hatalma tisztán patriarchális jellegű volt. Ő tartotta a bíróságot, részben pedig határozatának végrehajtását (megtorlás), felosztotta a tagok között a munkát, figyelemmel kísérte annak végrehajtását, kapcsolatot tartott fenn az állami hatóságokkal, felelős volt az adók időben történő megfizetéséért, valamint minden tisztességtelenségért és nyugtalanságért. közösség. Minden tevékenységét azonban összehangolták a csoport tagjaival. Az ingatlannal kapcsolatban a domachin csak a menedzsere volt. Bármilyen nagyobb műtétet is ő hajtott végre a csoport tagjainak beleegyezésével, 20 éves korától kezdve. Az a vén, aki nem felel meg a közösség követelményeinek, megfosztható ettől a pozíciótól.
Domachina után egy szerb játszott nagy szerepet. háziasszony (háziasszony), általában a felesége. Egyes helyeken (például Dubrovnik környékén ) nem választották meg domachinnak a feleségét, attól tartva, hogy növeli hatalmát. A házvezetőnő irányította a háztartást, munkát osztott nőknek, ételt főzött stb. A házvezetőnő engedelmeskedett a házvezetőnőnek, és minden fontos esetben kikérte a tanácsát.
A barát minden tagjának tulajdonjoga volt saját és családja eltartására, ami nem magánszemélyek, hanem magának a barátnak a tulajdona jelenlegi, volt és leendő tagjainak személyében. A barát tagjainak minden generációja csak ezt használta. A közös tulajdonból, az előző generációk örökségéből ( Serb. Dedovina ) eladni valamit bűnnek számított, de az egyéni tulajdont is kedvezőtlenül ítélték meg, hiszen ez okozta a barátok bomlását. Ennek ellenére az ilyen vagyont elismerik: az ellenség fegyverei a nyertes tulajdonát képezték, az ajándékok, leletek, minden, amit a barát javára kötelező tevékenységtől mentes órákban kerestek, stb., a személyes tulajdonhoz tartozott. meghatározott időpontban (nyári terepmunka végén) és meghatározott mennyiségben. A szabadultak kötelesek voltak keresetet fizetni az általános pénztárba, vagy alkalmazottat kellett alkalmazniuk maguknak.
A csehek , morvák , lengyelek és más szlávok körében a zadruga körülbelül a 16. századig létezett , míg az orosz paraszti nagycsalád a forradalomig és a kollektivizálásig megőrizte a délszláv zadruga vonásait. Az ókori Oroszország politikai életével kapcsolatban a premongol korszakban számos elmélet létezik, amelyek között előkelő helyet foglal el a Fjodor Leontovics professzor által kidolgozott és Konstantin Bestuzhev-Rjumin által elfogadott közösségi barátság elmélet . Véleménye szerint a történelem akkor ragadja meg a szlávokat, amikor a klán már külön családokra, a barát őseire bomlott. Nem feledkezve meg a vérrokonságról, együtt éltek, „egyetlen” barátként, a gazdasági körülmények - a közös erőkkel való munka jövedelmezősége, valamint a társadalmi - miatt önvédelem céljából. A gyarmatosítási mozgalom révén az egyes közösségek közös szakszervezetekké, volosztokká egyesültek. Az élükön fejedelmek álltak, akiknek kapcsolata egymással, a néppel és az osztaggal baráti elvekre épült.
A 19. század közepétől a független Szerbiában a zadrugok fokozatosan felbomlásnak indultak, amit a zadrugok tagjainak külön tulajdonlása, a domachinok hatalommal való visszaélése, valamint a kormányhoz intézett fellebbezések befolyásoltak kinevezésükért. Például Szerbia belügyminisztere szerint 1861-1863-ban 4469 zadrugi felosztási esetet jegyeztek fel [1] . Egy kortárs a 20. század elején megjegyezte, hogy a zadrugokat tiszta formájában csak Szerbia távoli szegleteiben őrizték meg [2] . Azok a falvak, amelyek korábban barátok voltak, általában -ivtsi, -evtsi, -ovtsi, -yingtsi, -tsi, -ane, -ene és mások végződéssel rendelkeznek.
A szocialista Jugoszlávia a legtöbb szocialista országhoz hasonlóan vállalta a mezőgazdaság kollektivizálását. Kezdete a Jugoszláv Kommunista Párt Központi Bizottságának plénuma volt ( 1949. január 28-30 . ), melynek eredményeként hozzáláttak az ún. kollektív zadrugi ( szerb. kolektivne zadruge ), a szovjet kollektív gazdaságok analógjai . A horvátországi és macedóniai parasztfelkelések után 1953-ban a jugoszláv hatóságok engedélyezték a parasztok elhagyását a táborokból. Így a kollektivizálási kísérlet kudarcot vallott. Tehát ha 1950-re a zadrugok birtokolták a megművelt terület 20%-át, akkor 1956-ra már csak 2%-a [3] , és a zadrugok száma az 1953-as 1258-ról 1961-re 147-re csökkent [4] .
A modern szerb nyelvben a „zadruga” szó nemcsak mezőgazdasági közösséget jelent, hanem a munkások bármely szövetkezetét és egyesületét is.