Transz-Volga vének - a Trans-Volga régió szerzeteseinek gyűjtőneve , főleg a Ferapontov és a Kirillo-Belozersky kolostor . A 16. században különleges mozgalmat hoztak létre az orosz ortodoxián belül, amelynek élén Nil Sorsky állt .
A 15. század végén és a 16. század elején humánus nézeteik, műveltségük és kritikájuk szerint külön pártként váltak ismertté, ami élesen megnyilvánult József Volotszkij ellenpártja elleni küzdelemben .
Az evangéliumi szeretetről és alamizsnáról szóló tanítás alapján a Volga-túli vének az 1490-es zsinaton, majd két levélben (1504-ben és 1505-ben) követelték, amelyek közül a második nem jutott el hozzánk (az elsőt az óorosz Vivliofika nyelven nyomtatták , XVI. rész"), az eretnekekkel ( judaizátorokkal ) szembeni emberséges hozzáállás : csak a makacs eretnekeket ajánlották fel a kiközösítésre, a bűnbánóknak pedig a teljes megbocsátást.
Herman elder még azzal érvelt, hogy az eretnekekért csak imádkozni szabad, nem ítélkezni vagy megbüntetni. Ez a közbenjárás, valamint néhány más hasonlóság a judaizátorok és a vének között – a bírálat, a szerzetesség bűneinek elítélése, az összehasonlító oktatás – az eretnekség vádját emelte a vének elé.
Ugyanígy értelmezték a vének 1503 -as zsinaton elhangzott kijelentését is, miszerint illetlenség, ha a kolostorok birtokolnak földet és parasztokat.
Véleményük szerint a földbirtoklás függővé tette a papságot a világi hatalomtól, az utóbbival való összecsapások során megfosztotta függetlenségüktől, nem tette lehetővé a világ hatalmasainak leleplezését és megfékezését, demoralizálta a szerzetességet.
A dolgoknak ezt a rendjét ellentétesnek tartották az evangéliummal , és nem egyeztethető össze az ókori orosz aszkéták életével.
Tanították, jobb a vagyont a szegényeknek szétosztani, mint a templomokat feldíszíteni. Általában a vallás külső, rituális oldala nem játszott náluk semmilyen szerepet. Kolostoraik szegényes, egyszerű környezetükben élesen különböztek Joseph Volotsky híveinek gazdag templomaitól.
Annak ellenére, hogy az idősebbek a szimpátia teljes hiányával, sőt a többség ellenségeskedésével szembesültek, nyíltan és élesen kifejtették véleményüket. Így tiltakoztak az 1503-as zsinat határozata ellen, amely minden özvegy diakónust és papot megfosztott az isteni szolgálatok végzésének jogától.
Vaszilij válása feleségétől és új házassága merész elítélést váltott ki a volgaiak részéről.
1523-ban az egyik Zavolzhtsy-t, Trinity hegumen Porfiryt bebörtönözték, mert kiállt Herceg mellett. Vaszilij Semyachich, akit Moszkvába idéztek és bebörtönöztek, a nagyherceg és Dániel metropolita esküje és „veszélyes” levelei ellenére .
A transz-volgai vének élén Nil Sorsky állt , aki körül tanára , Paisy Yaroslavov , Vassian Patrikeev (lásd), elder German († 1533), Gury Tushin († 1526), Cassian rjazani püspök , Porfirij Szentháromság apát és mások a Volga-túli kolostorok vénei egyesültek.
A vének Nil of Sora vezetésével az erkölcsi tökéletességre törekedtek a Szentírás kritikus, tudatos tanulmányozásával. Abban a meggyőződésben, hogy mindenkinek, legyen az spirituális vagy világi, tanítania kell, a vének energikusan terjesztették tanításukat.
Vassian Patrikeev szenvedélyes, élénk üzenetei, amelyek a Volga-túli idősek iskolájából érkeztek, terjesztették ennek a tanításnak a humánus alapelveit, belső tartalmat adtak a modern orosz ember vallásos életének, és felélesztették a levert szellemi, eszményi érdekeket. formalizmus által.
Az ESBE-től:
| A Vologda régió kolostorai | ||
|---|---|---|
| Belozerskoje dékánság | ||
| Velikij Usztyug dékánság |
| |
| Vologdai dékánság | ||
| Totem dékánság |
| |
| Harovskoe dékánság |
| |
| központi esperes |
| |
| Cserepoveci dékánság |
| |
| Lásd még | ||
| * - aktív kolostorok . | ||