| Daru | |
|---|---|
| Irány | kettős népi |
| A méret | 2/4 vagy 4/4 |
| eredet | Szláv tavaszi vagy esküvői rituális tánc |
| Lásd még | |
| Angyali üdvözlet napja | |
A Zhuravel ( fehéroroszul Zhuravel ; ukrán Zhuravel, Hírek a daruról [1] ) egy fehérorosz, kozák, orosz, ukrán táncjáték, ahol a főszereplő a „daru” [2] [3] [4] volt . 2/4 vagy 4/4 időjelzésű zenére adják elő [2] [5] . Egy körtáncból származik, és az egyik legrégebbi szláv tánc [3] . A 19. századig az esküvők mágikus szertartásának része volt [6] , a énekléssel is összekapcsolva [5] .
Több lány táncol, mások megvédik őket a "daruktól" (fiúk), énekelnek például a fehérorosz verzióban:
Legeltetek lenet, kanát,
öntött darut...
Ha a srácok elkapták a lányokat, mind együtt énekelték:
A legények puhára küldték,
bátran ittak…
Egy másik változatban az előadók lassan emelik fel vagy jobb vagy bal lábukat, egy daru lépéseit imitálva [3] . A kör közepén egy srác sétál - "daru". Ha a párok pörögnek, a „daru” egy lányt akar kiragadni az úriember kezéből. Lányok énekelnek:
Igen, felső daruk
Igen, igen, a mi kápolnáink
So-so chubats,
so-so nasats!…
Amikor a lányok sikoltoznak: "Fogd, daru!" - fogja meg a lány kezét és táncol vele egy kört. A „daru” a körben a pár nélküli srác.
A daru zoomorf képe sok népnél elterjedt: a szibériai finnugoroknál, a keleti szlávoknál, a balti országokban, Németországban, Moldovában és Romániában. Ukrajna keleti és délnyugati részén darunak tartják ugyanazt az öltözött színész képét, aki hosszú csőrű madárfejet visel, míg északnyugaton, valamint Lengyelországban gólyának. A két elnevezett vándormadár szemantikai hasonlósága, sőt esetenként felcserélhetősége is nyomon követhető a rituális koreográfia anyagaiban [7] .
D. M. Bantysh-Kamensky a "Kis-Oroszország története" (1822) című művében megjegyezte, hogy a "darut" a menyasszony tisztaságának ténye után kezdik vezetni [8] [9] (a „perezv” vagy „perezv” szertartása). alapítva. Röviden ismertette magát az akciót:
Kezdődik a séta, a pia, Zhuravel . Minden vendég szorosan fogja egymás kezét, táncol és énekel:
Az a vnadivsya (már megszokta) daru. Ez egészen a kenderünkig, Szóval, így, daru, Szóval, úgy, Cibatius, Szóval, nagyon kíváncsi... [1]A történész felhívta a figyelmet a dal további versszakaiban a "baromságra" és "obszcenitásra", és az azt előadó "részeg nőket" hibáztatta [10] .
A „daru” előadása a „perezv” (ukrán esküvői szertartás) során valószínűleg a fogantatás és a gyermekvállalás sikeres folyamatát hivatott biztosítani. F. Volkov ezt az ukrán esküvői táncot a következőképpen jellemezte: „Ez egyfajta kör, a bolgár horo, amelynek előadását különféle erotikus mozdulatok kísérik, mint például a pudendánál (nemi szervnél) megragadva egymást. ).” Ez magyarázhatja a nemi szervekre és a nemi érintkezésre fordított különös figyelmet [11] .
Ismert a "At the Crane" című játék is, amelyben a szereplők "anya", "daru" és "gyermekek" voltak. Az "anya" a "daruval" beszél, aki el akarja fogni és megenni a "gyerekeket". A „daru” megragadja a „gyerekeket”, elkapják a tolvajt, és ujjaikkal a feje búbjára csapják. Ugyanezt teszik az „anyával”, ha nem ő mentette meg a „gyerekeket”. A daruról szóló táncokban és játékokban megnyilvánulnak a madárkultusz ( állattotemizmus ) ősi hiedelmei . N. N. Nikolsky megfigyelései szerint Polissyában a darut "minden kedvesség adományozójának" tekintették [12] .