| Timofey Evsevich Evseev | |
|---|---|
| Timofey Evsevich Evseviev | |
| Születési dátum | 1887. február 1. [1] |
| Születési hely | Azyal , Tsarevokokshay Uyezd , Kazany kormányzóság |
| Halál dátuma | 1937. november 11. (50 évesen) |
| A halál helye | |
| Ország | Orosz Birodalom → Szovjetunió |
| Tudományos szféra | helytörténész , néprajzkutató , folklorista , tanár |
| Munkavégzés helye | Mari Nyelv-, Irodalom- és Történeti Intézet |
| Ismert, mint | a Mari El Köztársaság Nemzeti Múzeumának alapítója |
Timofey Evsevics Evseyev (Evsiev) ( 1887. február 1., Azyal , Tsarevokokshay körzet , Kazan tartomány - 1937. november 11. , Joskar-Ola ) - mari néprajzkutató , folklorista , helytörténész , a Mari Köztársaság nemzeti múzeumának tanára , tanára El .
1887. február 1-jén született Azyal faluban, Morkinsky Volostban , Tsarevokokshay kerületben, Kazan tartományban (ma a Mari El Köztársaság Morkinszkij körzete ), szegény paraszti családban.
Kora gyermekkorától anya nélkül maradt, nagymamája nevelte, ismerte a mindennapi paraszti munka terhét, arról álmodozott, hogy tanulmányokat szerezzen. Szülőfalujában sikeresen elvégezte a plébániai iskolát. 1902-1904-ben a Rongin másodosztályú iskolában tanult, a nyári szünetben pásztorként vagy munkásként dolgozott.
Az iskola befejezése után a legjobb tanulók között, sikeres általános iskolai tanári vizsgát követően a Tsarevokokshay kerületi Kuzhnur és Polanur iskolákban dolgozott, majd az 1917-es forradalom után körülbelül két évig falu Azyal, majd a faluban. Ronga Krasnokokshaysky kanton a Mari Autonóm Területben .
1924 végén Evseev a Mari Regionális Múzeumba került , hamarosan a múzeum vezetője lett [2] .
1930 elején a "régi helytörténészekkel" való érintkezés vádjával otthagyta a múzeumi állását, és 3 éves száműzetésben szolgált Nyizsnyij Novgorodban .
Ezután a Morkinskaya regionális újságban, a „Communism Verch” („A kommunizmusért!”) munkatársaként dolgozott, szülőfalujában kollektív könyvelőként, a MarNII nyelvi és irodalomtudományi szektorában folklóranyagok leírójaként , alkalmazottként dolgozott. a Mari Regionális Közoktatási Osztály és a Mari Regionális Múzeum 1937-es letartóztatásáig.
Timofey Evseev helytörténeti és kutatási tevékenységét a finn tudósokkal, a Wichmann házastársakkal való találkozással kezdte, akik 1905-1906 között anyagot gyűjtöttek a Mari régióban élő mari nyelvről, folklórról és anyagi kultúráról. Yurio Wichmann professzor és Julia Wichmann 1906 júniusában Morkiban találkoztak Evsejevvel . Fordítónak ajánlották. Meg voltak elégedve a fiatal tanár munkájával, segítségével érdekes nyelvi és néprajzi anyagot sikerült összegyűjteni a Morkin Mari között. Wichmanék együttműködést ajánlottak Evseevnek.
Ezt követően találkozott más finn tudósokkal - Uno Sirelius , Axel Heikel . Ez a találkozó lendületet adott a mari nép kultúrájának tanulmányozásának. A Finnugor Társaság utasítására és a finn tudósok személyes kérésére T. E. Evseev folklór- és néprajzi anyagot gyűjtött. A Finnugor Társaság pénztárai 18 kötetnyi kézzel írt anyagát tartalmazzák. Céltudatos érdeklődést mutatott a néprajzi anyagok gyűjtésében, a néprajzi ismeretek népszerűsítésében, az őslakosok kultúrájának tanulmányozásában. Régóta és eredményesen együttműködik a Nemzeti Múzeummal és a Finn-Ugor Társasággal. Így a Finn Nemzeti Múzeumban 15 gyűjtemény (234 kiállítás) található, amelyeket helyi történészek gyűjtöttek össze. Ezek ruhák, ékszerek, ruhakészítő eszközök, hímzésminták, háztartási eszközök, horgász- és vadászfelszerelések, méhészeti felszerelések, szerszámok, hangszerek [3] [4] .
1908-as finnországi tartózkodása alatt T. Evseev rajzleckéket és módszertani képzést kapott a terepi néprajzi és folklóranyag gyűjtésében, valamint első készségeket a fényképezésben. Miközben az Arban Volost Polanur iskolájában dolgozott, folytatta a fotózást Tsarevokokshaysk egyik szerelmétől. Fokozatosan T. E. Evseev a mari nép életének illusztrátora lett. Szenvedéllyel foglalkozott a fotózással. 1909-től kezdett fényképeket küldeni a Finnugor Társaságnak. A forradalom előtti időszakból készült, a mari kultúráról készült fényképeket ma a Finn Nemzeti Múzeum fotótárában tárolják. A fényképeket Evseev használta a Nemzeti Múzeumban tárolt, vadászatról, halászatról, lakásokról, ruházatról, női frizurákról szóló kéziratok illusztrálására (SU No. 132, 178, 193). Tehát a 132. számú múzeumi gyűjteményben 239 fénykép található, amelyek épületeket (kunyhók, istállók, lakóépületek, fürdők, ólak stb.), lakások belső- és külsejét, háztartási eszközöket, rostos növények feldolgozási módszereit, különféle jelmezeket ábrázolnak. a mari etnikai csoportok. Ebből a gyűjteményből számos fényképet használtak fel finn kutatók a finnugor népek kultúrájáról szóló cikkekben. Egyedülállóak azok a fényképek, amelyek az állatok vadászatának különféle módjait, csapdákkal való állat- és madárfogást (138-147. sz.), halfogási módokat, méhészetet (148-153. sz.) fényképeznek.
A lakások és épületek fejlődésének tanulmányozásához Evseevnek a 20. század elején ősi épületeket kellett keresnie a Mari régió különböző falvaiban. A rostos növények feldolgozásának és a lakástextil gyártásnak értékes forrásai a kenderfeldolgozási folyamatokról (73-85. sz.) és a szövési technikákról készült fényképek. Evseev egymás után fényképezte a feldolgozás összes technológiai módszerét: a kender lágyítását kóc előállításához; a kóc koptatása ecsettel; szálfonás; szálak tekercselése láncra; szövés szövőszéken hátsó lánc nélkül, ahol a láncfonalakat fonják. Ugyanebben a fotógyűjteményben találhatók a gyapjúfeldolgozásról, szíjszövésről készült fényképek (86-93. sz.). Ezeket a fényképeket I. Lehtinen első könyvében használták fel, amelyet T. Evseev kéziratainak szenteltek a mariak otthoni szövéséről és viseletéről. T. E. Evseev a forgatás során bizonyos módszertani követelményeket támasztott az etnográfiai fényképezéssel kapcsolatban, amely értékes a vizuális antropológiában az anyagi kultúra tanulmányozása szempontjából. Fényképeit különféle helyi kiadványokhoz használták fel [3] [4] .
1924 óta T. Evseev falusi tanító volt a Mari Regionális Múzeum vezetője. Itt valósíthatta meg gyűjtő-kutatói adományát, a múzeum akkoriban szilárdan állt a lábán. A regionális múzeum fejlesztésében T. E. Evseev nagyszerű munkát végzett: nagyszámú néprajzi kiállítást gyűjtött össze, növelte az osztályok számát, tágas helyiséget kapott, és megerősítette a múzeum anyagi és pénzügyi bázisát. Nagy lelkesedéssel és azzal a vággyal dolgozott, hogy a világ elé tárja bennszülött népe hagyományos kultúrájának gazdagságát. T. E. Evseev kérdőíveket állított össze a néprajzi anyagok gyűjteményéről a viseletről, halászatról, vadászatról, méhészetről, de nem tették közzé. 1925-1930-ban több expedíciót vezetett a mari lakhely különböző vidékeire. Ezen expedíciók mindegyike tárgyi kultúra tárgyaiból, kéziratokból, vázlatokból és fényképekből álló gyűjteményekkel gazdagította a múzeumi alapokat. Az 1920-as években készült expedíciós fényképeit széles körben használták a múzeum kiállításain és kiállításain. Az 1920-1930-as évek helyi kiadványaiban is megjelentek T. E. Evseev anyagai, amelyekben a mari falu életének átszervezését szorgalmazta. Az 1920-as évek végén több művet is készített. Köztük a „Mari ruhák és az elkészítéséhez szükséges anyagok” című könyv-album, a halászatról, vadászatról, méhészetről szóló néprajzi esszék-prospektusok, amelyek nem jelentek meg [5] .
1926 -tól az ő vezetésével kezdett működni Krasznokokshaiskban a Mari Helytörténeti Társaság . A helyismeret lelkes propagálója lett a regionális sajtóban (mintegy 20 cikk jelent meg), tanári konferenciákon. Kezdeményezésére és aktív közreműködésével évente néprajzi és folklórexpedíciókat tartottak a Mari Autonóm Terület régióiban és a "régión kívüli" Mariban [6] .
1926-ban a Finnugor Társaság meghívására T. E. Evseev hosszú tudományos gyakorlaton volt Finnországban . Itt elmélyítette ismereteit a múzeumi munka és a különböző profilú tudományos expedíciók szervezésében. Ez hozzájárult a Mari Regionális Múzeum és a helytörténeti társaság munkájának további javulásához.
Nehéz idők következtek a helytörténészek és a múzeumi dolgozók számára az 1920-as évek végén és az 1930-as évek elején. Tevékenységükben a politikai és ideológiai elvek váltak a főszerepbe, a fő követelmény a szocialista építkezés sikereinek bemutatása volt. T. E. Evseev munkája és az általa vezetett múzeum nem felelt meg teljesen ennek, és kemény kritika érte. Ezzel párhuzamosan a pártpolitikai vonalon is nagy szerepet kezdett elfoglalni a helyi „burzsoá nacionalizmus” elleni harc. Ezt pedig az "idegen hatalmak intervenciós köreivel való egyesülés" vádjai kísérték. A Szovjetunió finnugor régióiban a „fasiszta” Finnországot ilyen „hatalomnak” nyilvánították, „beavatkozással” fenyegetve az országot. Az OGPU szeme mindenekelőtt a humanitárius értelmiség felé fordult, akik a finnugor rokonságot hirdették, és kapcsolatot tartottak fenn a Finn Finnugor Társasággal. Timofei Evseev, a Mari Regionális Múzeum vezetője e tekintetben a "leleplezés" kényelmes alakja lett. 1931. január 25-én letartóztatták, és a Yoshkar-Ola börtönbe zárták. Finnországgal való kémkapcsolatokkal vádolták. Megpróbálta bebizonyítani, hogy tisztán tudományos kapcsolatai vannak a finnekkel. Ám a nyomozóknak sikerült letörniük, és rákényszerítették, hogy „vallja be”, hogy „finn ügynök”. Ugyanakkor elmondta, hogy elmondta V. M. Vasziljevnek , F. E. Egorovnak , L. Ya. Mendiyarovnak és más közeli kollégáknak a Finnországban látottakkal kapcsolatos pozitív benyomásait. Letartóztatták őket és egyesítették őket egy "föderalisták" csoportjában, akik állítólag el akarták szakítani a Mari Autonóm Területet és más finnugor régiókat a Szovjetuniótól , és Finnország protektorátusa alatt létrehozni egy Finnugor Föderációt. A Szovjetunió OGPU rendkívüli ülésének 1931. december 14-i ítélete szerint a „föderalisták”, akik között volt Jevsejev is, három évre a régióból való kiutasításra ítélték. 1937. szeptember 25. Timofey Evseev-t ismét letartóztatták. 1937. november 10-én a Mari ASSR NKVD „trojkája” több tucat „ népellenség ” közül halálra ítélte. Az ítéletet november 11-én hajtották végre [7] .