Isten, Mihail Jakovlevics

Mihail Jakovlevics Isten
Születési dátum 1794. október 22( 1794-10-22 )
Születési hely
Halál dátuma 1866. február 3.( 1866-02-03 ) (71 évesen)
A halál helye Zary kúria; Kostroma tartomány
Ország
Tudományos szféra történelem , néprajz
alma Mater

Mihail Jakovlevics Diev (1794-1866) - orosz régész , történész és etnográfus ; főpap .

Életrajz

Mikhail Diev 1794. október 22-én született Nerehtán , egy pap családjában . A Kostroma Teológiai Szeminárium növendéke [1] [2] .

Érettségi után pap, előbb Teterinsky faluban (1813-tól), majd (1832-től) Szipanovo faluban, Nerekhtsky kerületben , Kostroma tartományban , valamint jogtanár (1857-ig) és megfigyelő. Isten törvényének tanításáról a nerekhtai férfi- és nőiskolákban. Hivatalos feladatai mellett Isten nagy lelkesedéssel szentelte magát az őslakos ókor és különösen Kosztroma tanulmányozásának [3] . Úgy gondolják, hogy szülői múltja iránti szeretete egy családból eredt, ahol „ nagymama dalokban közvetített részleteket unokáinak Kazany elfoglalásáról, Mamairól, Batyáról és a Pansokról… ” A pap kötelességei kényszerítették rá. hogy közelebb kerüljünk az emberekhez, önkéntelenül is jelen és múlt kellene. Isten legközelebbi főnöke, mint jogtanár, Yu. N. Bartenev pedig a nemzeti történelem tanulmányozása iránti szeretetéről volt ismert, és nem hagyta ki a lehetőséget, hogy ezt a szeretetet kifejlessze beosztottjaiban. Bemutatta M. Ya. Dievt a Moszkvai Orosz Történeti és Régiségtudományi Társaság titkárának , I. M. Snegirevnek is, aki nagyon erős hatással volt rá, amint az sokéves levelezésükből is kitűnik [1] .

Abban az időben tudományos munkára a társaság tudósai: a Moszkvai Orosz Történeti és Régiségek Társasága és az Orosz Irodalombarátok Moszkvai Társasága sietve választották tagjukká Dievt (az első még tiszteletbeli, 1832-ben). a Szent Szinódus többször is kifejezte teljes hajlandóságát művei iránt, például 1842-ben felkérte, hogy vegyen részt Ornatsky Ambrose " Oroszországi hierarchia történetének " kijavítására irányuló megbízásában, és 1857-ben főpapi rangra emelték. esszé: " Hierarchikus katalógusok ellenőrzése évkönyvekkel és aktusokkal ", - a helyi szellemi hatóságok megpróbálták üldözni ugyanazért az " írásért ". 1832-ben Pavel (Podlinszkij) püspök , aki nem kedvelte az „ író-papot ”, áthelyezte Sypanovo faluba, és ez az áthelyezés Istennek sok pénzbe került, és a tudományos tanulmányok egy időre leállítását vonja maga után; elvette tőle a legjobb régi kéziratokat és tekercseket is, amelyeket talált, és történelmi írásait cenzúrára fogadva, valamennyit egyáltalán nem adta vissza. A Dievt szinte kizárólagosan „ írásokkal ” vádoló diakónus feljelentése szerint egy másik püspök, Vlagyimir (Alyavdin) , egyben M. Ya. Diev műveinek cenzora, aki „ apróságoknak ” nevezte azokat, 1839-ben. megfosztotta még a papságtól is, a jobbik revénát viseljen és a plébánia jövedelmét élvezze. És csak A. N. Muravjov és V. A. Zsukovszkij közbenjárásának köszönhető, hogy 1841-ben a Szent Szinódus [1] parancsára visszaadták neki a revegát és a helyet .

Sznegirevnek írt leveleiben azt kérte, hogy ne mutassák ki a " papi címet " a nevében , mint " híresebbet ". Ha ugyanakkor anyagi források hiányát és a történelmi segédanyagok, források beszerzésének nehézségeit tapasztalta. Istentől Sznegirevnek írt levelei alapján irodalmi munkásságának kezdete 1823-1826-hoz köthető, amikor összeállította a Nyugati Egyház története a nyolcadik-tíz században c . Ezt a munkát követően Isten vállalta a „ Kosztroma város története ”, „ Galich leírása ” és „ Kostroma Vivliofika ” összeállítását, amely különféle helytörténeti és régészeti anyagokat tartalmazott, nem zárva ki még a sírkövek feliratait sem (több kötetet megőriztek a kéziratban), „ Nerekhta város leírásai (vagy áttekintései) történelmi és régészeti vonatkozásban ”, „ Nerekhta járás szokásainak és hiedelmeinek leírása ” stb.; de e munkák egyike sem jelent meg életében. Egyes részeik később, jóval később jelentek meg, például: „ Lycurge faluról. Egy esszéből, amelynek címe: A Kostroma tartomány megyei városainak, körzeteinek és egyéb helyeinek történelmi leírása, amelyek szerepelnek a Moszkvai Orosz Történeti és Régiségek Társasága „ Proceedings and Chronicles ” évkönyvében, VI. kötet, 1833. ; „ Látogatás a kosztromai oldalon, először Platon moszkvai metropolita, majd I. Pál császár látogatása ” (in „ Kostroma Gubernskie Vedomosti ”, 1855. 27. sz.); „ Kosztromai oldal főkormányzója a kapcsolatokban: erkölcsi, építési és oktatási, Nagy Katalin uralkodása idején ” („ Kosztromai tartományi folyóiratok ”, 1857, 21. és 22. sz.); " Történelmi áttekintés az ókori Kostroma régió hatalmasságáról " (" Kostroma tartományi folyóiratok ", 1857, 33. sz., 36-40); " Az ókori Kostroma régió erődített helyei " (" Kosztromai tartományi folyóiratok ", 1858, 35-38. sz.); „ Milyen emberek laktak az ókorban a kosztromai oldalon, és mit tudnak erről a népről ” (“ Kosztromai tartományi lapok ”, 1861, 48. és 49. sz.; újranyomtatva az „ Oroszországi Történeti és Régiségek Társaságának olvasmányaiban ”, 1865 , IV. könyv); " Pestilence a Kostroma oldalon 1654-ben és 1771-1772-ben " (az " Orosz Történeti és Régiségek Társaságának olvasmányai ", 1859, III. könyv); " A Kostroma tartomány Nerekhtsky kerületének lakóinak viselkedésének és szokásainak néhány jellemzője " ( az Orosz Történeti és Régiségek Társaságának olvasmányaiban , 1845, II. könyv) és mások [1] .

A történelmi kutatás mellett Mihail Jakovlevics Diev tudományos pályafutásának kezdetétől a néprajzi kutatások iránt is érdeklődött, és nemcsak a Kostroma tartományban, hanem a szomszédos Vlagyimirban és Jaroszlavlban is . Mivel „ Gyűjteményeit ” maga nem tudta kinyomtatni , beszámolt róla I. M. Sznegirevnek, aki szívesen felhasználta azokat művei összeállításához: „ Orosz népi ünnepek és esküvői szertartások ” ( M. , 1837-1839) és „Orosz népi közmondások, ill. példázatok" ( Moszkva , 1848). Isten „ őszintén hálás ” volt a II. osztály elnökének, amiért elküldte a Tudományos Akadémiának „ A Nerekhtában használt, Eltanszkij nevű nyelv szavainak gyűjteményét ” (Vlagyimir tartományban „ Ofensky ” néven ismerték) . ] .

M. Diev általában a kosztromai és különösen a nem rekhtai közemberek nyelvét, szokásait és ünnepeit tanulmányozva, ugyanakkor érdeklődni kezdett a hagiológia iránt, ahogy az a nép tudatában megjelenik. „ A nem rekhti szokások mellett – írta Sznegirevnek (1830) – közzéteszek egy cikket azokról a szentekről is, akiket a kosztromai parasztok a vidéki munka védőszentjeként tisztelnek... ” Ezt követően kibővítette a programját hagiológiai kutatását, melynek eredménye: „Szent Oroszország avagy az Orosz Birodalom szentjeinek életrajza” című esszé volt, három részben, 882 lapon, és rengeteg adatot közölt A. N. Muravjovnak, munkájáért: „ Életek az orosz egyház szentjeinek, ibériai és grúzoknak is” (Szentpétervár, 1857-1865). Néhány szentről Diev cikkeket helyezett el Plushard enciklopédikus lexikonjában [1] .

Az 1840-1850-es években. Diev különösen szorgalmas volt az „ Oroszországi Szellemi Írók Szótárának folytatása ” című kiadvány összeállításában, valamint „ Anyagok ” gyűjtésében a kosztromai tudósok és általában írók „ történelmi szótárához ”. Ez utóbbiak (azaz „ Anyagok ”) bekerültek A. A. Titov: „ Anyagok egy biobibliográfiai szótárhoz” című kiadványába. Kostroma tartomány szellemi és világi rangjának szótára . Diev kézirata szerint: " A Kostroma helikopter-repülőtér tudományos dolgozói " (" Bibliográfiai jegyzetekben ", 1892, 5. sz.) [1] .

Bizonyítékok vannak arra, hogy az írókkal kapcsolatos anyagaiból M. Ya. Diev sokat mesélt Jevgenyij Bolhovitinov metropolitának és Filaret érseknek , az Orosz spirituális irodalom áttekintésének szerzőjének . Ezzel egyidejűleg összeállította: " A bojárok, nemesek és az orosz állam más tagjainak Péter előtti történeti és genealógiai lexikonát " (három kötet A-B, L és M betűkkel), valamint " Városok, falvak és városok történelmi szótárát ". a Kostroma tartomány különböző helyei " [1] .

Diev munkáinak sajátos és meglehetősen jelentős csoportját alkotják általában az orosz hierarchia, illetve különösen a kosztromai hierarchia és egyházmegye történetével foglalkozó munkái. Még 1836-1837-ben. összeállította a " Novgorod urainak történetét "; I. M. Sznegirev javaslatára 1839-ben elkezdte ellenőrizni " Nicodemus Sellius hierarchikus katalógusát "; majd meghívták a Szent Zsinat bizottságába, elkezdte az " Oroszországi ókori egyházmegyék hierarchikus katalógusai " évkönyveinek és aktusainak ellenőrzését, és előkészítette a " Történelmi kutatást az egész Oroszország metropolitáinak ókori orosz krónikáival való ellenőrzése során ". kézirat 336 lapon). Tanulmányok az " Orosz hierarchia története hierarchikus megjegyzésekkel " (127 oldalon), " Kiegészítések " és " Anyagok " az orosz hierarchia történetéhez (az első 425, a második 377 oldal). A kosztromai egyházmegyével kapcsolatban a következőket írta: " A kosztromai egyházmegye első százada " (több rész az " Anyagok " speciális köteteivel), " A kosztromai egyházmegye egyháztörténeti leírása " és " A kosztromai egyházmegye történeti tanulmánya " . , és " Néhány információ a kosztromai, a vlagyimiri és a jaroszlavli egyházmegyék kolostorairól " (230 lapon). Mindezen munkák közül semmit sem nyomtattak, és csak a 19. század végén Poletajev ismertette az egyik tartalmát brosúrájában a Birodalmi Nyilvános Könyvtár kézirata szerint („ 112 éve a kosztromai egyházmegye ”) [ 1] .

Az említett munkákon kívül még a következőket írta: " A Kostroma Ipatiev kolostor történeti leírása " (M., 1858); „A legenda a két St. Vlagyimirnak nevezett Istenszülő ikonok (M., 1860); " Soligalich " (in " Kostroma Gubernskie Vedomosti ", 1859, 10-12. sz.); „ Az „orosz igazság” néhány kifejezésének magyarázata ” (a „ Nemzetoktatási Minisztérium Lapjában ”, 1839, XXII. rész); " Az oroszok hitéről a X. és a XI. században " (az " Orosz Történeti Gyűjteményben ", I. kötet, 2. könyv) és "A papok élete Nerekhta városában " (a " Kosztromai ókorban ") , VIII. szám. A kéziratok közül – a fent említettek kivételével – leginkább Isten különböző cikkeinek úgynevezett „ gyűjteményei ” vagy „ gyűjteményei ” (maximum 10) maradt fenn, majd a „ Levelezés ” különböző személyekkel (in Három kötet "); egy nagy cikk " A Kostroma tartományban található ősi volostákról és táborokról ", A LXVII. zsoltár magyarázatának tapasztalatai . [1] .

A Moszkvai Történeti és Régiségtudományi Társaságban az orosz Diev bemutatta az általa talált " ritka kéziratot Daudov követségeiről ", "A Feltámadás Soligalich Krónikáját ", Shuya-cselekveket és sok más történelmi dokumentumot [1] .

Mihail Jakovlevics Diev 1866. február 3-án halt meg a kosztromai tartománybeli Zhara birtokon (a jelenlegi Sudislavsky járás területén ), ahol élete utolsó négy évét fiaival élte le. Egy évvel halála előtt lebénult. [4] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Rudakov V. E. Diev, Mikhail Yakovlevich // Orosz életrajzi szótár  : 25 kötetben. - Szentpétervár. , 1905. - T. 6: Dabelov - Djadkovszkij. - S. 419-421.
  2. ↑ Diev, Mikhail Yakovlevich // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1893. - T. Xa. - S. 749.
  3. ↑ T.B. Kastaleva. Mihail Yakovlevich Diev tudós főpap életének története, saját maga mesélte el / Kiadó LLC "NTC FORUM". — 2008. . Letöltve: 2018. október 14. Az eredetiből archiválva : 2018. október 14..
  4. ↑ A Kostroma régió törvénye "A Kostroma régió kitüntetéseiről és tiszteletbeli címeiről" - 4. oldal . Letöltve: 2017. január 23. Az eredetiből archiválva : 2017. február 2..

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • Brockhaus és Efron
  • Ortodox
  • Orosz életrajz
Bibliográfiai katalógusokban