| kisváros | |
| Delphi | |
|---|---|
| görög Δελφοί | |
| A falu megjelenése. | |
| 38°33′ é. SH. 22°23′ hüvelyk e. | |
| Ország | |
| Periféria | Közép-Görögország |
| Periféria egység | Phocis |
| Közösség | Delphi |
| Történelem és földrajz | |
| Négyzet | 37 892 [1] km² |
| Középmagasság | 632 [1] m |
| Időzóna | UTC+2:00 és UTC+3:00 |
| Népesség | |
| Népesség | 854 [2] ember ( 2011 ) |
| Nemzetiségek | görögök |
| Vallomások | Ortodox |
| Digitális azonosítók | |
| Irányítószám | 33054 |
| delphi.gr | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Delphi [3] [4] ( görögül Δελφοί [2] ) egy kis város Görögországban , amely az ókori Delphi város romjai mellett épült . 632 méteres tengerszint feletti magasságban [1] található, a Parnasszus délnyugati lejtőjén, Amfisától 11 kilométerre délkeletre, Levadiától 34 kilométerre és Athéntól 121 kilométerre északnyugatra . Az azonos nevű közösség (dima) történelmi központja a Közép-Görögország perifériáján fekvő Phokis perifériás egységében . Lakossága 854 lakos a 2011-es népszámlálás szerint [2] .
A városon keresztül halad át a 48-as országút , az E65-ös európai út része .
Kastri ( Καστρί ) falu az ősi Delphi város romjain létezett . 1891-ben a görög kormány engedélyt adott a franciáknak az ásatásra, és a falut lerombolták [5] . A modern város nyugatra épült. A városban található Angelos Sikelianos és Eva Palmer otthona , ahol a Delphic Festivals Múzeum található.
A Delphi a 48-as görög országúton található, nyugaton Amfissa és keleten Livadia között. Az út a hágó északi lejtőjén halad északon a Parnasszus -hegy és délen a Desfina -félsziget hegyei között. A háromszög alakú félsziget a Korinthoszi-öbölbe nyúlik ki . A hágó egyetlen folyó völgye, egy folyó, amely keletről nyugatra folyik, természetes határt képezve a Desfina-félsziget északi részén, és könnyű utat biztosítva rajta. Az ókori Delphi romjai 9,5 kilométerre találhatók a Korinthoszi-öböl partjától ( Itea városa ), a Parnasszus délnyugati lejtőjén , 700 méteres tengerszint feletti magasságban. Delphi modern kis városa a közelben, a romoktól nyugatra található. A Delphi közösség a Phocis perifériás egységébe tartozik . A közösséghez tartozik Galaxidion tengerparti városa is .
A keleti oldalon a völgy egy másik észak-déli völgybe csatlakozik, amely Davleából Distomonba vezet . Distomontól délre a völgy metszi az Andikira -öblöt . Ez a hely Paralia Distomou (Distomo Beach) néven ismert. Andikira, Phokis fő kikötője közvetlenül a félsziget partján található.
A nyugati oldalon a völgy csatlakozik az észak-déli irányú völgyhez Amfissa és Itea között . Amphisnél a völgy zsákutcában ér véget. Ez a város ma fontosabb, mert Görögország égei-tengeri oldalára vezető utat a hegyi hágókon keresztül vezették le. Ezek a stratégiai helyek a második világháború során heves harcok és elnyomás helyszínei voltak.
A völgy északi oldalán, egy leszűkített területen lóg a Parnasszus sarkantyúja, az a hely, ahol az ősi Chris található , aki egykor az egész völgyet uralkodott. Amphisa és Chrisa is szerepel az Iliász hajókatalógusában [ 6] . Ez egy mükénéi erőd volt. A völgy régészeti datálása a kora hellád korba nyúlik vissza [7] . Ezek a korai dátumok összehasonlíthatók a legkorábbi delphoi dátumokkal, ami arra utal, hogy Delphit a fókaiak tulajdonították el és térítették meg az ókori Chrisától. Úgy tartják, hogy Kira romjai , amely ma Itea kikötőjének része, az azonos nevű Krisa kikötője volt, és etimológiailag a Kira név Krisától származik [8] .
A görög Δελφοί szó az indoeurópai δελφύς – „méh”, „méh”, „méh” szóhoz nyúlik vissza . Innen származnak a αδελφός szavak – „testvér” vagy betűk. "egy méh", és a delfin - "újszülött baba", "méh" (talán a csecsemőhöz való külső hasonlóság miatt, vagy azért, mert a delfin kiáltása hasonlít egy gyermek sírásához). Ennek az elnevezésnek az oka nyilvánvalóan azzal függ össze, hogy az ókori görögök véleménye szerint Apollón templomától nem messze volt a Föld köldöke .
A később Delphi néven elhíresült hely betelepülése a neolitikumra vezethető vissza, az emberek a mükénéi időszaktól (Kr. e. 1600-1100) nagy területen telepedtek le, és aktívan használták ezt a területet .
A korábbi mítoszok [9] [10] között szerepel, hogy a Pythia vagy Delphi Oracle már a preklasszikus görög világban (már ie 1400-ban) fontos istentiszteleti hely volt, Kr.e. 800-tól pedig Delphi lett a fő istentiszteleti hely. Apollón számára a klasszikus időkben.
Delphi ősidők óta Gaia , a termékenységhez kapcsolódó anyaistennő imádatának helye . A város a Kr. e. Kezdetben a közeli Cyrrhusban és Iteában székelő fókaiak irányítása alatt, Delphit az athéniak meghódították az első szent háború során (i. e. 597–585). A konfliktus a Delphi Liga megszilárdulásához vezetett , amelynek katonai és vallási funkciója is volt, az Apolló-templom védelme körül. Ezt a templomot időszámításunk előtt 548-ban tűz pusztította el, majd az Alkmeonidák uralma alá került , akiket Athénban üldöztek. Kr.e. 449–448-ban kitört a második szent háború (az első peloponnészoszi háború tágabb összefüggésében a Spárta vezette Peloponnészoszi Liga és az Athén vezette Delian Liga között), amelynek eredményeként a fókaiak átvették az uralmat a Delpho felett és a Pythian Games .
Kr.e. 356-ban a fókaiak Philomelos vezetésével elfoglalták és kifosztották Delphit, ami a harmadik szent háborúhoz vezetett (i. e. 356–346), amely a fókaiak vereségével és Macedónia felemelkedésével végződött II. Fülöp vezetésével . Ez vezetett a negyedik szent háborúhoz (Kr. e. 339), amely a chaeroneai csatában (i. e. 338) tetőzött, és a macedón uralom létrejöttét Görögország felett. Delphoiban a macedón uralmat aitóliai váltotta fel Kr.e. 279-ben, amikor visszaverték a gall inváziót , majd az aetolok után a rómaiak i.e. 191-ben. A helyet Lucius Cornelius Sulla kifosztotta ie 86-ban, a Mithridai háborúk idején , és Néro i.sz. 66-ban. Bár a Flavius-dinasztia későbbi római császárai hozzájárultak a hely helyreállításához, fokozatosan elvesztette jelentőségét.
A 3. század folyamán a különféle misztériumkultuszok népszerűbbek lettek, mint a hagyományos ókori görög vallás . Később pedig az egyre erősödő, aktívan terjedő kereszténység szállt harcba ellenük, ami végül a pogányság fokozatos kihalásához vezetett a késő Római Birodalom egész területén. Miután a görög társadalom a pogányságról a kereszténységre váltott, Delphi ugyanolyan népszerű maradt, mint valaha. Még mindig pogányok voltak, gyakran tisztelték a keresztény császárokat, míg azok megengedték, hogy az orákulum közömbösen működjön. A városban egy időben a kereszténységet és az ókori görög vallást is gyakorolták egymás mellett. Végül azonban az orákulum használata odáig csökkent, hogy anyagilag már nem lehetett támogatni, költségeit az orákulum már nem tudta fedezni. A görögök aktív keresztény hitre térésének folyamatában és a pogányok arányának rohamos csökkenése következtében a város népszerűsége és látogatottsága meredeken csökkenni kezdett. Az ókori görög vallás egyéb vonatkozásait azonban, például a Pythian-játékokat , Apollón imádatát a város templomában továbbra is gyakorolták. A keresztény császárok sorozata után a Hitehagyott Julianus , aki 361 és 363 között uralkodott, elutasította a kereszténységet, és megpróbálta helyreállítani a pogányságot hanyatlásának megfordításával, de "pogány ébredése" rövid ideig tartott. Amikor Dr. Julian Oribasius felkereste a delphoi jósdot , hogy a pogányság sorsáról kérdezzen, ezt a választ kapta:
Εἴπατε τῷ βασιλεῖ, χαμαὶ πέσε δαίδαλος αὐλά,
οὐκέτι Φοῖβος ἔχει καλύβην, οὐ μάντιδα δάφνην,
οὐ παγὰν λαλέουσαν, ἀπέσβετο καὶ λάλον ὕδωρ.
FordításMondd meg az úrnak, hogy a fuvola a földre esett. Phoebusnak már nincs háza, nincs jósda babérja, nincs beszélő szökőkútja, mert a beszélő víz kiszáradt.
– George Kedrin [11] [a]Az orákulumot végül I. Theodosius császár rendelete zárta be i.sz. 381-ben [12] . Delphi elvesztette pogány vallási jelentőségét, hétköznapi várossá vált, ahol templomokat építettek. Orákulum nélkül nem sok értelme volt egy magaslati, távoli helyre látogatni. Csökkent a lakosság száma, és Delphi kisvárossá vált. A 6. század elején a város pusztulásba esik: mérete csökken, és a kereskedelmi kapcsolatok is meredeken csökkennek. A helyi fazekasipar nagy mennyiségben gyártott termékeket, durvább lett, vörösagyagból készült, a termékek a helyi lakosok szükségleteinek kielégítésére irányultak, nem külkereskedelemre.
A szent út továbbra is a település főutcája maradt, azonban kereskedelmi és ipari felhasználású utcává alakították át. Az agora köré műhelyek épültek, valamint az egyetlen ókeresztény bazilika. A háztartási terület elsősorban a település nyugati részén terjedt el. A házak meglehetősen tágasak voltak, és két nagy ciszterna biztosította őket folyóvízzel [13] . A település a 7. században szinte teljesen elhagyatott, nyomorult faluvá változott, bár a delphoi püspökről a 8. század végi és 9. század eleji püspöki névjegyzék tanúskodik [14] .
Delphi évszázadokon át szinte lakatlan maradt, és Kastri falut képviselte . Kastri ( erőd ) azóta van itt, hogy I. Theodosius 390-ben felszámolta az orákulumot. Valószínűleg azért hagyta el az erődöt, hogy a várost többé ne használhassák pogány istentiszteletre, kivéve, hogy maga az erődítmény a település része lett. Úgy tűnik, a kora újkor egyik első épülete a Legszentebb Theotokos vagy Panagia kolostor volt, amelyet a delphoi ókori tornaterem fölé építettek. A 15. század végén vagy a 16. században lehetett, hogy az ottani település kissé növekedni kezdett. 1893-ban a French School d'Athén régészei végre felfedezték az ókori Delphi [15] tényleges helyét , és megpróbálták a falut egy új helyre, az ősi város helyétől nyugatra költöztetni, de a lakók egy ideig ellenálltak. hosszú idő. A falu átköltöztetésének lehetősége akkor adódott, amikor a földrengés súlyosan megrongálta, és a lakóknak vadonatúj házakat ajánlottak fel régi házakért cserébe, nagyon közel az előző helyhez. Ekkor már körülbelül 100 ház volt a faluban, és 200 ember élt. 1893-ban a Francia Régészeti Iskola hatalmas mennyiségű talajt távolított el számos földcsuszamlásról, hogy feltárja Apollón és Athena Pronoia szentélyének fő épületeit és építményeit, valamint több ezer tárgyat, feliratot és szobrot [16] .
A modern város kiterjedt létesítményekkel rendelkezik, amelyek támogatják a turizmust és a turizmushoz kapcsolódó kereskedelmet az ősi helyszínen. Mint egy ősi szent negyed, a város vertikális dimenziót tart fenn az utcák és épületek teraszozásával. Az utcák szűkek és gyakran egyirányúak. A város keleti részén halad át az E4 európai intercity autópálya. Régészeti érdeklődése mellett Delphi vonzza a turistákat Parnassus síközpontjának és a régió népszerű tengerparti városainak látogatásával.
A város lakossága, különböző időszakokban:
| Év | Népesség, emberek |
|---|---|
| 1991 | 1118 [17] |
| 2001 | 1386 [17] |
| 2011 | ↘ 854 [2] |
Delphi közösségéhez három település tartozik. Lakossága 1024 lakos a 2011-es népszámlálás szerint [2] . Területe 37,892 négyzetkilométer [1] .
| Helység | Népesség (2011) [2] , fő |
|---|---|
| Delphi | 854 |
| Kalania | 59 |
| Kroki | 111 |
A Delphi közösség a 2011-es önkormányzati reform során jött létre az alábbi 8 egykori dim összevonásával, amelyek önkormányzati egységekké váltak [18] :
Dim területe 1121,671 km², a község pedig 73,126 km² [19] . A község közigazgatási központja Amfissa legnagyobb városában található . Dima teljes lakossága 32 263 fő. Delphi lakossága 2373, míg Delphi község lakossága az ókori Crissóval együtt 3511 [18] .
Angelos Sikelianos háza .
Szent Miklós templom.
Városháza.
Kilátás a város utcájára.
Város utca.
Zászlók sikátora.
Kis kápolna.
Olajfák és vízvezeték a Delphi-völgyben.
| Delphi közösségének közigazgatási felosztása | ||
|---|---|---|
| Amphisa |
| |
| Galaxidion |
| |
| kavics |
| |
| Delphi |
| |
| Desfina | Desfina | |
| Itea | ||
| Calion |
| |
| Parnasszus |
| |