Az elmefilozófiában a kétaspektus -elmélet azt a nézőpontot képviseli, amely szerint a mentális és az anyagi egyetlen szubsztancia aspektusai. Ezt a nézőpontot kétaspektus monizmusnak is nevezik , ami egyfajta pszichofiziológiai monizmus.
A jelenlegi elmélet a karteziánus lélek-test dichotómia létezéséből ered , amelyet René Descartes fogalmazott meg a 17. században. Baruch Spinoza erre válaszul azt javasolta, hogy valójában nem két különböző szubsztancia létezik, hanem egyetlen szubsztancia két nézete létezik: a fizikai anyagot érzékszerveinken keresztül érzékeljük, míg a mentális állapotokat az elménk tapasztalja meg. [1] Egyetlen anyag természete azonban továbbra is tisztázatlan.
A semleges monizmus és a kétirányú elmélet osztja azt a központi gondolatot, hogy létezik valamiféle szubsztancia, amely önmagában sem nem mentális, sem nem fizikai. Annak ellenére, hogy a semleges monizmus is különbséget tesz a mentális és a fizikai aspektusok között, a semleges monizmus szempontjából vannak olyan semleges elemek, amelyek többféleképpen csoportosítva egyszerre reprezentálhatják az agy fizikai összetevőit: idegsejteket és lebenyeket, egy másik időpontban mentális: érzések és gondolatok. [2]
Mind a kétirányú elmélet, mind a karteziánus elmélet hátránya, hogy nem tud érveket felhozni egyetlen mögöttes szubsztancia létezése mellett. Ha egy adott anyag egyetlen attribútuma az anyag és a mentális állapotok, akkor mi az anyag maga? A kétirányú elmélet azt sugallja, hogy az anyag és az elme kapcsolatban állnak egymással, de vajon valóban? A testben lezajló folyamatok egy része öntudatlanul, az elme irányítása nélkül megy végbe. Lehetséges azt mondani, hogy minden fizikai folyamatnak megvan a maga mentális megfeleltetése?