A Daya ( IAST : dayā ) szanszkrit kifejezés , jelentése „irgalmasság”, „irgalmasság”, „ együttérzés ”, „a vágy, hogy segítsünk mindenkinek, aki szenved”. Az indiai vallásokban a dayát az egyik "isteni tulajdonságnak" és az egyik alapvető erénynek tartják.
A hinduizmusban a daya a brahmanikus kultúra négy pillérének egyike a tapas (aszketikus), satya (igazságosság) és saucham (tisztaság) mellett. A Bhagavata Purana 7. énekének 11. fejezetében Narada , miközben Yudhishthirának beszél azokról a vallási elvekről, amelyeket egy személynek követnie kell, 30 erényt említ, amelyeket "mindenkinek, aki embernek születik" el kell sajátítania. [1] Narada kijelenti, hogy "Ez elegendő lesz az Istenség Legfelsőbb Személyiségének kielégítésére." [1] A Narada által felsorolt első négy erény a satya, daya, tapas és saucam. [egy]A Bhagavata Purana 1. énekének 17. fejezete a dayát a vallás egyik pilléreként írja le – a bika négy lábának egyike, amely a dharmát személyesíti meg . [2]
A szikhizmusban a daya az egyik alapfogalom – ez a legmagasabb az öt tulajdonság közül, amelyet minden szikhnek meg kell próbálnia fejlesztenie jellemében, és amelyen meditálnia kell, miközben a szikh guruk Gurbani himnuszait szavalja . E minőség elérésének fontosságát a Guru Granth Sahiba szikh szentírás hangsúlyozza .
A Daya azt jelenti, hogy sajátjaként érezzük és fogadjuk el más élőlények fájdalmát és szenvedését. Aki rendelkezik a daya minőségével, amikor látja mások szenvedését, azonnal együttérzően kezd el cselekedni, hogy segítsen a szenvedőn. Daya ellenzi a himsát (erőszak). Guru Nanak azt mondta, hogy aki ezt a tulajdonságot kifejlesztette magában, "szívesebben hal meg saját maga, mint mások halálának okozója". [3] A szikhizmus etikájában a daya az egyik alapvető erkölcsi premisszió. A szikhizmusban Isten és a guruk a dayal purakh ("könyörületes személyek") és a bakhasand ("mindent megbocsátó"). [négy]