Darshana , darshana ( Skt. दर्शन [ IAST : darśana ] "látás") egy kifejezés a hindu filozófiában , amely jelentések széles skáláját takarja, amelyek a vizuális észleléshez nyúlnak vissza: látás, nézet, nézőpont, intuíció, belátás, látás, tanítás, filozófia stb. A hinduizmus vallási gyakorlatában a darshan egy istenség, egy tisztelt személy vagy egy szent tárgy szemlélődése[1] A Darshan kétirányú: a hívő az imádat tárgyát látja, míg a tárgy "látja" a látogatót (a hívőt). A vallási gyakorlatban a darshan eredménye az isteni látásból kapott áldás [2] .
A kifejezés a szanszkrit nyelvből származik . „darśana”, ami „látást” vagy „látást” jelent. Ez utóbbi viszont a "dṛś" igéből keletkezett, azaz "látni", "megfigyelni" [2] . A látót vagy nézőt darshinak hívják. A Darshan „belső” vagy „spirituális látásként” értelmezhető, amely megvilágítja vagy tisztázza az ember belső terét, gondolatait és képeit az elméjében. Ugyanakkor a darshan a kontempláció intellektuális tisztaságát és az elme megvilágosodását jelenti a kinyilatkoztatás fényével. Általában a darshant a valóság és a belátás víziójának tekintik [2] .
A filozófiai irodalomban a kifejezés a nyugati "világnézet" vagy "filozófia" fogalmának analógjaként használható. A Darshan mint világnézet a valóság közvetlen víziójához kapcsolódik, szemben az európai filozófia racionalista szellemével. Ezenkívül a darshan az indiai gondolkodás gyakorlati szoteriológiai irányultságát tükrözi – az újjászületéstől való megszabadulásra összpontosít –, ellentétben az európai megközelítésben rejlő pusztán elméleti érdeklődéssel [3] .
Darshan a vaisnava hagyományban
| Subha-darshan: Radha látja Krisnát a tükörképében. Észak-India , 1660 A San Diego-i Művészeti Múzeum gyűjteményéből | Krisna Darshant ad Arjunának kozmikus formájában, Vishvarupában . Észak-India , 1820 A Brooklyn Múzeum gyűjteményéből | Visnu Darshant ad a bhaktáinak Vaikunthában . Észak-India , 1820 A Brooklyn Múzeum gyűjteményéből | Chitra-darshan: Radha egy társával Krsna képét látja a falon. Rajasthan , 1675 A Los Angeles Megyei Művészeti Múzeum gyűjteményéből |
A vallási életben a darshant az isteni látással azonosítják. A templomba érkező vagy elzarándokló hívő fő célja Isten képmásának , egy szent vagy isteni tárgynak a szemlélése. Az élet során a felszabadulás megszerzése érdekében az istenekhez kapcsolódó szent helyek – a Himalája , Kanyakumari , Gangesz , szent városok stb. – darshan adása is ajánlott. Isten és egy szent darshan fogadása kétoldalú: egy istenség. vagy egy szent ember zarándokot lát, figyelmét rá fordítja [4] .
Hívők milliói özönlenek a templomokba, hogy lássák az istenséget. Az istenségek murtija speciálisan színezhető és eltúlzott szemekkel ábrázolható, így Isten és ember jobban „látják” egymást. A hét bizonyos napjain vagy a hindu naptár bizonyos ("szent") napjain kapott darshan értékesnek számít. Például Siddhi Vinayaka ( Ganesha ) darshanja Mumbaiban népszerű kedden, különösen, ha a kedd egybeesik a kimenő hold negyedik napjával. A Guru darshant csütörtökönként fogadják (mivel a csütörtököt a Jupiter/Guru bolygóhoz kötik, és „guruvárnak” nevezik), Lakshmi darshanját pedig pénteken [5] .
Az isteni kép bemutatható minden kánon szerint, vagy éppen ellenkezőleg, lehet nem kanonikus, amely meg sem próbál felismerhető képet reprodukálni. A kanonikus képek általában antropomorf , azaz emberi megjelenésűek, és lehetnek teomorfikusak , emberi és állati formákat kombinálva. A lingam , egy sima kő és az imádat tárgya, a legismertebb nem antropomorf szimbólum, amely Shivát ábrázolja . A templomszolgák azonban még nála is festhetnek „szemekre”, hogy megkapják a darshant [6] .
Az istenségek képeit speciálisan képzett kézművesek készítik, rituálisan előírt sorrendben, a templomi szabályok szerint, úgynevezett Agamas . Nincs helye a fikciónak vagy a szerzői értelmezésnek. Az istenségek képeit egy különleges rituálé során szentelik fel, és „életet kapnak”. Amikor a kép számos puja és istentisztelet hatására használhatatlanná válik, eltávolítják a szentélyből, és egy másik különleges rituálé során megsemmisítik [7] .
Úgy gondolják, hogy a hinduizmus az ortopraxián alapul : több figyelmet fordít a cselekedetekre és a tettekre, valamint a személyes tapasztalatokra, nem pedig a gondolkodásra és a következtetésekre. A Darshant a személyes spirituális gyakorlat legmagasabb pontjának tekintik – az istenség szemlélődését képviseli. Ugyanakkor a darshan a legegyszerűbb gyakorlat: nem foglal magában imákat és felajánlásokat, valamint rituálék végrehajtását. A Darshan az istenség közvetlen víziója, amely kölcsönös. A hívő ember látja Istent, míg Isten a hívőt. Úgy tartják, hogy a darshan az isteni kegyelem elnyeréséhez vezet [1] . Bevétele a hívő lelki hozzáállásától függ. Az Isten-látást a rendíthetetlen hit és az őszinte odaadás határozza meg [5] .
A Ratha Yatra , vagyis a szekérfesztivál, amelynek során az istenségek szobrait viszik a város utcáin, lehetővé teszi azoknak, akik nem léphetnek be a templomba, hogy az istenség darshanját élvezhessék [1] .
Egy spirituális tanító vagy guru adhat darshant követőinek [1] . A neohinduizmusban a spirituális vezetők darshanjai, mint például Sathya Sai Baba , Mata Amritanandamayi és mások nagy népszerűségre tettek szert [8] .
| Sor a darshanra a Badrinath templomban ( India ), 2017 | Sathya Sai Baba Darshanja és ételosztás a szegényeknek. India, 1948 | Sri Sri Ravi Shankar Darshanja a Mahashivaratri -n 2017-ben | Venkateswara darshanjáért több órán át várakozik a sorban állás a Vaikuntam Queue komplexumban, amelyet neki építettek félkör alakú épület formájában. Tirumala , 2007 |