| Gratianus | |
|---|---|
| Születési dátum | XI. század [1] |
| Halál dátuma | legkésőbb 1159-ig [1] |
| A halál helye |
|
| Foglalkozása | jogász , kanonikus , szerzetes |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Gratianus ( 11. században született - 1150 -ben halt meg ), különféle neveken (Francesco, Ioannes, Giovanni) 12. századi jogász szerzetes , az úgynevezett Decretum Gratiani szerzője , ahol a világi és egyházi rendelkezéseket. törvény harmonizált.
Dante Alighieri egy Francesco Graziano nevű karaktert említ az Isteni színjáték Paradicsom című részében
Gratianus az oktatás- és tudománytörténet egyik legjelentősebb alakja.
Gratian Bolognában élt és tanított , Európa legrégebbi folyamatosan létező egyetemén . 1139-1150 között kánonjog oktatására szánt gyűjteményt írt. Ezt a gyűjteményt "Concordia canonum discordantium"-nak, vagy ahogy később Gratianus rendeletének nevezték. A nyomtatás feltalálása előtt Gratianus gyűjteményét számos listán terjesztették, és az első kiadást 1471-ben adták ki Strasbourgban.
Nem Gratianus volt az első, aki valóban olyan titáni munkába fogott, mint az egyházjog normáinak rendszerezése 12 évszázadon keresztül, az egyház fennállásakor. Gratianus előtt is voltak ilyen rendszerezési kísérletek, de nem jártak akkora sikerrel.
Gratianus pápai rendeletek, helyi és központi ökumenikus tanácsi határozatok, egyházatyák leveleinek hatalmas halmazát gyűjtötte össze és rendszerezte, amelyek 12 évszázados egyháztörténetben halmozódtak fel.
A civilista, glosszátor kollégák nem tudták ugyanezt megtenni a római joggal. Gratianust Irneriushoz hasonlóan a tudományoktatás új irányának megalapítójának tekinthetjük. Ha Irnerius a római jog megalapítója, akkor a kánonjog Gratianusa.
A Decretals azt jelzi, hogy az emberiséget kétféleképpen szabályozzák: a természetjog és a szokások segítségével. A természetjog fő elve, amely az evangéliumban is kifejezésre jut, az, hogy mindenki úgy bánjon a másikkal, ahogyan szeretné, hogy bánjanak vele. Gratianus minden törvényt istenire és emberire osztott. Ugyanakkor az isteni törvények Gratianus szerint természeti törvényekből és szokásokból állnak.
Gratianus három jogtípust különböztetett meg: a természetjogot, a polgári jogot és a népjogot.
A természetjog minden emberben közös, mert a természetes ösztön támogatja. Ráadásul Gratianus megerősíti a természetjog elsőbbségét a szokásokkal és a joggal szemben.
A polgári jog olyan jog, amelyet minden nemzet vagy állam isteni vagy emberi értelemmel összhangban kialakított magának.
Gratianus szerint, aki ebben a kérdésben Sevillai Izidort követte, a népjog olyan kérdéseket foglal magában, mint „területek megszállása, építkezés, erődítés, háborúk, fogság, rabszolgaság, a helyreállítás joga, békés szövetségek, fegyverszünet, a nagykövetek sérthetetlensége , a külföldiekkel kötött házasság tilalma”.
„Ezt a jogot – jegyezte meg Gratian’s Decretals – a népek törvényének nevezik, mert szinte minden nép alkalmazza.
Gyűjteményének második részében Gratianus a háborúval kapcsolatos elmélkedéseit fejti ki, és nyolc nemzetközi jogi természetű kérdést vizsgál. Különösen elismeri a jogos háború lehetőségét, ha azt valódi szükséglet okozza, és a béke biztosításához kapcsolódik.
A Gratianus-gyűjteményt a tudós teológusok következő generációi, egyházi tanácsok és pápák rendeletei többször kiegészítették és frissítették.
Gratianus gyűjteménye, bár többszörösen módosított formában, de 1918-ig érvényes volt, és az 1918-ban megjelent kánonjogi kódex váltotta fel.