Glinka, Alekszandr Szergejevics

Alekszandr Szergejevics Glinka
Álnevek Volzsszkij
Születési dátum 1878. június 6. (18.).
Születési hely
Halál dátuma 1940. augusztus 7.( 1940-08-07 ) (62 évesen)
A halál helye
Polgárság  Orosz Birodalom
Foglalkozása újságíró , publicista
irodalomkritikus
irodalomtörténész
A művek nyelve orosz
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik

Alekszandr Szergejevics Glinka (álnév Volzsszkij ; 1878-1940 ) - orosz újságíró, publicista, irodalomkritikus, irodalomtörténész. S. N. Glinka dédunokája .

Életrajz

1878. június 6 -án  ( 18 )  született Szimbirszkben Szergej Vlagyimirovics Glinka (1843-1887) ügyvéd családjában [1] .

A szimbirszki gimnáziumban tanult , amit nem végzett [2] . 1898 -ban, külső hallgatóként letette az érettségi vizsgát, 1898 -ban belépett a Moszkvai Egyetem Jogi Karára . Az 1901-es diák utcai zavargásokban való részvételért és a Student Life illegális nyomtatott kiadásának vádjával egy ideig letartóztatták, majd hazájába deportálták.

Még elsőéves hallgatóként publikálta az " On Value " című cikket a " Scientific Review "-ban (1900, 5. sz.). 1902-ben Szentpéterváron publikálta " Két esszét Uszpenszkijről és Dosztojevszkijról ", 1903-ban pedig " Esszéket Csehovról ". Miután N. K. Mikhailovskytól ajánlatot kapott, hogy dolgozzon az Russian Wealthnél , sok tekintetben nem értett egyet a szerkesztőkkel, és ebben a folyóiratban csak a „ G. I. Uspensky az orosz személy személyiségének betegségéről ” című cikket és számos áttekintést tett közzé.

Cikkeket közölt Korolenkoról (1903, 7. sz.) és Dosztojevszkijról ( 1905, 6-8.) a World of God folyóiratban ; Az ember Vlagyimir Szolovjov filozófiai rendszerében ”.

Amikor a száműzetés véget ért, Alekszandr Szergejevics Glinka egy ideig Szamara városában élt, és együttműködött a Samara Newspaper -ben, később a Samara Courier -ben . 1903-ban felkérték a „ Journal for All ” kritikai rovatának vezetésére, ahol számos olyan cikket közölt, amelyek nagy figyelmet keltettek Gorkijról (1904, 1. és 2.), Leonyid Andrejevről (1904., 7. szám). ), Maeterlinck (1904, 9. sz.), neoidealizmus (1903, 12. sz.), Marxizmus (1904, 4. sz.) és mások. A miszticizmussal szembeni észrevehető elfogultság volt az oka annak, hogy Glinkának el kellett hagynia a magazint, amelyet olyan környezetben terjesztettek, amely minden misztikát a legnagyobb gyanakvással kezelt, félve annak a klerikalizmussal való rokonságától .

Ezt követően Glinka közel került S. A. Askoldovhoz , és részt vett az újjászervezett " New Way " magazinban. Tevékenységének legtermékenyebb időszaka 1903-1913-ra esett, amikor az új vallási idealizmus képviselőjének tartották (levelezőivel, Askoldovval, S. N. Bulgakovval , N. A. Berdjajevvel , P. A. Florenszkijvel , P. B. Struve -val együtt ).

1910-ben Glinka elkészítette Dosztojevszkij háromkötetes életrajzát, de nem talált kiadót [3] .

1913 közepén Nyizsnyij Novgorodban kapott állást , ahol 1914 és 1923 között orosz irodalom tantárgyat tanított a helyi egyetemeken. 1914-ben megjelentette a " Szent Szerafim kolostorban " című munkát , egy évvel később pedig a " Szent Oroszország és az orosz hivatás " című esszét [1] .

1923-tól Moszkvában dolgozott közgazdászként. Az 1930-as években együttműködött az Állami Politikai Könyvkiadóval és az " Academia " kiadóval, amelyek számára 1935-ben elkészítette a " G. I. Uspensky in Life: Based on Memoirs, Correspondence and Documents" című kiadványt.

1940. augusztus 7-én halt meg [1] , és a Novogyevicsi temetőben temették el .

S. A. Vengerov Glinka világnézetéről

Az A. S. Glinkáról szóló enciklopédikus cikkében Vengerov azt írta, hogy az "Életkérdések" című kiadványban szerepel, ahol 1905 óta aktív munkatársa volt:

... többek között egy terjedelmes cikket helyezett el: " V. V. Rozanov misztikus panteizmusa " (1-3. sz.). Glinka írásának egy részét összegyűjtötte az " Irodalmi keresésekből " című könyvben ( Szentpétervár , 1905). A gyűjtemény címe S. A. Vengerov szerint nagyon helyesen határozza meg a Volga szellemi megjelenésének fő jellemzőjét. Az igazság keresője a szó legjobb értelmében. Idegen tőle azoknak az embereknek a félénksége, akik mindenekelőtt megnyugvást akarnak valami határozott világnézet kebelében; gondolata mindig nyugtalanító. Volzsszkij csak formai szempontból nevezhető "kritikusnak", mert irodalmi jelenségekről ír; e jelenségek tisztán irodalmi oldala egyáltalán nem érdekli. A Csehovról szóló könyvben olyan nyersen kijelenti, hogy célja " Csehov irodalmi munkásságának ideológiai tartalmának egy szigorúan meghatározott szemszögből való vizsgálata ". Gorkij munkásságát elemezve egyenesen elutasítja művészi vonásainak elemzését is. Volzsszkij gondolatainak uralkodója, Dosztojevszkij kizárólag a vallási és erkölcsi probléma felvetése felől foglalkoztatja.

Glinka-Volzsszkij küldetésében két fő szakaszon ment keresztül, amelyet azonban bonyolított az a tény, hogy nem olvadt össze teljesen egyik tapasztalt hangulattal sem. Az első fázisban a fiatal impulzusok mind „ az igazit keresték, ahol minden kiderül, és meg fogod érteni a legfontosabbat, hogy mit tegyél most, hova helyezd magad, hogyan használd fel a fiatal, provokatív erőket, amelyek rohannak egy helyre. élő és felelősségteljes üzlet .” Kínzott az emberi lét tragédiája, leginkább - „ emberi megaláztatás ”, „ az egyetemes béke végső harmóniájának álma, a gonosztól való egyetemes üdvösség ”, szerettem volna „ élni és dolgozni ezért, odaadni magam. minden, és hamarabb, hamarabb… ” De hogyan? A választ Csernisevszkij, Dobroljubov, Pisarev, Mirtov és főleg Mihajlovszkij adta meg. „ Ő volt a tanítóm és a szó teljes értelmében lelki atyám, aki ideológiailag nevelt és nevelt. Diák lévén - félig marxista, félig populista, hosszú leveleket írt az olvasóknak, és most, miután legyőztem felettem való ideológiai uralmát, mélyen szeretem Mihajlovszkijt, mintha valamiféle vérszeretettel tenném, és örökre tisztelem. szent emlék számomra . Mihajlovszkijnak ezt a meghatározó jelentőségét a fiatal író „lelki genealógiájában” „ meghaladta Dosztojevszkij új elmélyült olvasata és tanulmányozása ”.

Köztes láncszem volt a Kant és a neokantianizmus iránti rajongás, a tiszta ész kritikájától a gyakorlati ész kritikájáig , az ismeretelmélettől a vallásig és a vallási metafizikáig . „ Dosztojevszkijban és abban, ami mögötte és körülötte van, megtapasztaltam saját személyes racionalizmus-válságomat, és tudatosan és szabadon az igazi vallás felé indultam, nem riadtam vissza a metafizikától és nem féltem a miszticizmustól. Dosztojevszkij természetesen nem munkásságának társadalmi-politikai mozzanataiban vonzott, hanem vallási és filozófiai meglátásaiban. Ez a legnagyobb ránc az érzelmi élményeimben. A régi ideológia bonyolítása új rétegződésekkel lassan haladt velem, a botlás örökös félelmével, elmélkedéssel és visszatekintéssel, attól félve, hogy a kedves régit túllépem az új szükségességgel. Ez nem a fütyüléstől és gúnytól való félelem, amely haladó irodalmunkban mindent üldöz, ami eltér az általánosan elismert mintától, hanem az önmagunktól való félelem, az a vágy, hogy ne szakítsuk el szükségtelenül a hagyományos egymás utáni kapcsolatot, a kapcsolattartás igénye. a múlt, a halottakkal, egyfajta apák, ősök kultusza. A vallási és filozófiai szenvedélyek egyre bonyolultabbá válása számomra mindig is az eleven lelkiismeret követelménye volt, mind intellektuális, mind etikai értelemben, annak az élő tevékenységnek a további alátámasztása és megerősítése, amelyre a kora gyermekkortól kezdve minden benyomás hívott .

Kompozíciók

Memória

Család

Felesége – Olga Fjodorovna Znamenszkaja (1877-1960), a populista Alexandra Znamenskaya (született Delarus) lánya, aki az első szimbirszki nyilvános könyvtárak kezdetén állt [5] .

Gleb Glinka fia (1903-1989), akit apja Gleb Uspensky tiszteletére nevezett el, csatlakozott a " Pass " irodalmi csoporthoz, és számos versgyűjteményt publikált [6] . A második világháború idején 1941-ben fogságba esett, majd az USA -ba távozott , ahol Vermont államban élt, gyakran megjelent a New Journalban . Menye, Elizaveta Glinka „Dr. Lisa” néven vált ismertté.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 Glinka-Volzhsky Alekszandr Szergejevics (elérhetetlen link) . Letöltve: 2015. november 22. Az eredetiből archiválva : 2015. november 22.. 
  2. ↑ Naptár. Eljött az idő, hogy meséljünk Alekszandr Szergejevics Glinka-Volzsszkijról . Ulpravda . Letöltve: 2022. február 10. Az eredetiből archiválva : 2022. február 10.
  3. ↑ Anna Reznichenko „F. M. Dosztojevszkij élete és munkássága”, A. S. Glinka-Volzhsky: egy „beteljesületlen esemény” történetéből // F. M. Dosztojevszkij és az ezüstkor kultúrája. - M . : Vízöntő, 2013. - S. 267-278.
  4. ↑ Naptár. Eljött az idő, hogy meséljünk Alekszandr Szergejevics Glinka-Volzsszkijról . Ulpravda . Letöltve: 2020. november 13. Az eredetiből archiválva : 2022. február 10.
  5. ↑ Szimbirszki könyvtábla . Letöltve: 2017. február 2. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 26..
  6. ↑ Akimov V. M. Glinka Gleb Alexandrovich Archív másolat , 2022. március 27-én a Wayback Machine -nél // A XX. századi orosz irodalom. Prózaírók, költők, drámaírók. Biobibliográfiai szótár: 3 kötetben. — M.: OLMA-PRESS Invest, 2005.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • Nagy Szovjet (1 kiadás)
  • Brockhaus és Efron
  • Kis Brockhaus és Efron