George (Konissky)

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. június 19-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 3 szerkesztést igényelnek .
György érsek
Születési név Grigorij Oszipovics Konisszkij
Születés ( 1717-11-20 )1717. november 20-án vagy 1717. december 1-jén ( 1717-12-01 )
Halál 1795. február 13. (24.) (77 évesen)vagy 1795. február 24. ( 1795-02-24 ) (77 évesen)
eltemették
  • A színeváltozás temploma
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

György érsek (a világban - Grigorij Oszipovics Konisszkij ; 1717. november 20., Nyezsin , Csernyigov ezred , Orosz Királyság  - 1795. február 13.  ( 24. )  , Mogilev , Orosz Birodalom ) - Az Orosz Ortodox Egyház püspöke , Msztyiszlav Mogilev érseke és Orsha . A Nemzetközösség , majd az Orosz Birodalom filozófusa, oktatója, teológusa és közéleti személyisége .

1993-ban az Orosz Ortodox Egyház Fehéroroszországi Exarchátusának helyben tisztelt szentjei közé sorolták .

Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa 2017. november 30-án határozatot hozott Szent György általános egyházi dicsőítéséről, az augusztus 6-a emlékének új stílusban történő megünneplésének megalapozásával [1] .

Család és oktatás

A Konissky kozák művezető család leszármazottja . Apa - Osip Ivanovics Konissky, a Zaporizzsya hadsereg századik rendőrtisztje, 1727-től - Nyizsin polgármestere .

1728-ban Konisszkij György belépett a Kijevi Teológiai Akadémiára , melynek teljes tanfolyamát 1743 -ban "különös dicsérettel" fejezte be. Az akadémián latinul, lengyelül, görögül, héberül, németül tanult, verseket írt.

Szerzetes és professzor

1744. augusztus 11-én szerzetesnek tonzírozták a Kijev-Pechersk Lavra- ban .

1744-1746-ban a Kijev-Pechersk Lavra prédikátora .

1745-től a kijevi teológiai akadémia piitika tanára volt.

1747 óta - a teológia és filozófia professzora és az akadémia prefektusa, hieromonk rangra avatták.

1751. augusztus 1-től - a Kijevi Testvériség kolostorának archimandrita .

1752. augusztus 30. óta - az akadémia rektora.

1746-ban írta a Holtak feltámadása című drámát, melynek cselekménye a szívtelen gazdag és a türelmes szegény szembeállításán alapult, az evangéliumi cselekmény ihlette, akik haláluk után rendre a pokolba esnek, ill. menny. Ez a dráma társadalomkritikát tartalmaz, és témája abban az időben volt releváns, amikor a kozák művezető elfoglalta a földet a szegényebb kozákoktól.

Filozófus és teológus

George (Konissky) filozófiai előadásaiban bemutatta, hogy ismeri a különböző irányzatok és korszakok gondolkodóinak munkásságát. Az Isten által teremtett természetet az anyaggal azonosította, mint minden létező alapját, úgy vélte, hogy a természet "a cselekvés belső elve, és mintegy otthona a dolgoknak, nevezetesen: meghatározza a dolgok belső folyamatait és semmi. hanem az anyag és a forma." Úgy vélte, hogy az anyaggal azonosított természet a mozgás és a pihenés elve: „Ha a dolgok mozognak, a természet határozza meg mozgásukat; ha pihennek, pihenésüket ismét a természet határozza meg. Véleménye szerint „az anyagot soha nem lehet sem generálni, sem elpusztítani, azt Isten teremtette a világ kezdetén, és amit és milyen mennyiségben teremtett, az a mai napig megmaradt és megmarad. a jövő."

George (Konissky) kortárs csillagászati ​​kutatásainak eredményeiről mesélt a diákoknak, sok természeti jelenséget a tudomány által megállapított természetes okokkal magyarázva. Hitt az emberi elme erejében, bár felismerte a tudás történelmi korlátait. Az etikai problémákat figyelembe véve az emberi boldogság kiváltó okának, feltételének és természetes alapjának hirdette az életet az általa nyújtott érezhető képességgel.

A teológia professzoraként ő volt az első a Kijevi Teológiai Akadémia tudósai közül, aki szisztematikusan fejtette ki a teológiát. Macarius (Bulgakov) metropolita szerint "kétségtelenül minden elődjét és utódját felülmúlta". 1749-1751-ben a következetes racionalizmus jegyében írt filozófiai kurzust latinul :

Az akarat a racionális lélek aktív szabad képessége, amely az értelem által képviselt jóra és rosszra vonatkozik. Ebből világosan látszik, hogy az akarat tárgya a jó és a rossz; az igazi jó örökletes, a rossz pedig az, amit elkerülnek. Más szerzők csak a jót akarják az akarat tárgyaként állítani, a rosszat pedig csak véletlenül. Ez jó, mert amikor elfordulunk a rossztól, akkor jót kívánunk, hiszen maga a rossztól való idegenkedés és kerülés a jó... Az aktív (akaratosság) abszolútra és feltételesre oszlik. Az első úgy teremti meg tárgyát, hogy nincs kapcsolata a másikkal, és minden feltétel nélkül – ez a vágy, amellyel Isten a világot teremtette. Feltételes az a vágy, amely csak akkor hozza létre a tárgyát, ha először adott egy feltételt. Krisztusnak ez a vágya, hogy az örök életre való bukás után meghatározza az egész emberi fajt. Feltételt tartalmaz: ha mindenki hisz Krisztusban és jól él” [2] .

püspök

Szolgálati évek a Nemzetközösségben

1755. augusztus 20-án avatták fel Mogiljovi püspökké. A felszentelési szertartást Timóteus ( Scserbackij) kijevi metropolita, Iraklij (Komarovszkij) csernyigovi püspök és János (Kozlovics) perejaszlavli püspök végezte .

Egyházmegyéje a Nemzetközösség területén volt , ahol még az uniátusokat (valamint a protestánsokat is) diszkriminálták, az ortodoxok pedig általában a törvényen kívül voltak. Harcolt a Nemzetközösség különböző vallású alattvalóinak jogegyenlőségéért. Gondoskodott a neki alárendelt papság oktatásáról, hogy az hozzájáruljon nyája műveltségi szintjének emeléséhez. 1757-ben teológiai szemináriumot nyitott Mogilevben, és nyomdát szervezett az érseki háznál . Jóval később, Kelet- Belarusz Oroszországhoz csatolása után , 1780-ban a szemináriumot átszervezték, a teológiai és filozófiai tudományok osztályait nyitották meg benne; 1785-ben új, kétszintes oktatási épület épült.

György püspök tevékenységét a katolikus dzsentri egy része elutasította. 1759 nyarán egy orsai templomban tartott istentisztelet során kizárták a templomból, és egy kolostorba kényszerítették , amelyet aztán a püspököt megölni szándékozó tömeg ostrom alá vett. Sikerült titokban kijutnia a kolostorból a tetején trágyával borított paraszti szekéren. 1760- ban megtámadták a püspöki házat és a szemináriumot, melynek következtében több szeminárius megsérült, a püspök pedig a pincében húzódott meg.

1762- ben György (Konisszkij) püspök jelen volt Moszkvában II. Katalin koronázásán , ahol felkérte az orosz császárnőt, hogy segítsen a lengyelországi ortodoxokon. 1765-ben élénk beszédet mondott az ortodoxok védelmében Stanislav Poniatowski új lengyel király és litván nagyherceg előtt . Feljegyzést küldött a Nemzetközösség kormányának az ortodoxok helyzetéről az összes nyugati orosz egyházmegyében. Tevékenysége során számos történelmi dokumentumra és jogi aktusra támaszkodott, amelyek meghatározták a lengyel területen élő ortodox hívők jogait.

Formálisan nem lévén a Szlucki Konföderáció vezetője , de facto egyik vezetőjévé vált, és az orosz hatóságok támogatásával (amelyek több ultrakatolikus vezetőt letartóztattak) és a protestánsokkal szövetségben eljárva elérte a 2010. évi Szeimán . 1767-1768 a római katolikusok, unitáriusok, ortodoxok és protestánsok számos jogának kiegyenlítése és az ortodoxok disszidensként való elismerése. A Nemzetközösségi Ügyvédi Konföderáció azonban nem ismerte el ezeket a döntéseket, és a polgárháború kitörésének körülményei között György püspök kénytelen volt Oroszország területére ( Szmolenszkbe ) távozni, és csak a Nemzetközösség első felosztása után tért vissza Mogilevbe. 1772-ben.

Szolgáltatás Oroszországban

A Nemzetközösség első felosztása eredményeként a Litván Nagyhercegség keleti részét Oroszországhoz csatolták, és Vladyka George Mogiljev, Msztyiszlav és Orsa püspökeként vált ismertté.

1780-ban templomot alapított Mogilevben az igaz József nevében II. Katalin császárné és II. József osztrák császár jelenlétében . Ezzel egy időben megkapta II. Katalintól azt a rendeletet, amely lehetővé teszi az uniátus egyházközség ortodoxiára való áttérését arra az esetre, ha az uniátus egyházközségben megüresedne egy papi hely. A következő három évben 112 578 uniátus csatlakozott az ortodoxiához. Ugyanakkor György püspök megtalálta a módját, hogy megkerülje a császárné rendeletét, amely korlátozta az uniátusok ortodoxiára való áttérését - abban az esetben, ha az uniátus pap rokonszenvezett az ortodoxokkal, a püspök először csatlakozott hozzá az ortodoxiához. És mivel ennek következtében megüresedett az uniátus plébánia, így ezt követően lehetőség nyílt az ortodoxiához plébánosok felvételére. 1783. szeptember 22-én érseki rangra emelték és a Szent Zsinat tagjává nevezték ki.

1784-ben javaslatot tett egy lengyelországi ortodox egyházmegye létrehozására, amelynek központja Szluckban van, és régi munkatársát, Viktor (Szadkovszkij) apátot, aki hosszú ideig vezette a Mogiljovi Teológiai Szemináriumot, ajánlotta annak uralkodó püspöki posztjára. 1785-ben elfogadták György püspök javaslatait, amelyek megerősítették az ortodoxok helyzetét Lengyelországban.

Számos könyv szerzője, amelyek közül a leghíresebb a papoknak szóló „A plébániai presbiterek hivatalairól” című útmutató volt, amely élete során négy kiadáson ment keresztül. Irodalmi műemlékgyűjtő volt, személyes könyvtára 1269 könyvből és 241 kézirat- és dokumentummásolatból állt.

Hosszú ideig a " Rusz története " című történelmi munka fűződött a nevéhez, de a modern történettudomány cáfolja szerzőségét.

Prédikátor

Kiemelkedő prédikátorként ismerték, aki élesen bírálta az emberi bűnöket, és akut társadalmi problémákat érintett prédikációiban:

Bár a bíróságok a sérthetetlen oltárok nevét viselik, a sértettek menedékének és pártfogójának, magának Istennek a trónjának nevezik őket, de bennük gyakran találja meg a gonoszok tanácsát, a rablók székhelyét az, aki folyamodik. A törvények, bár önmagukban szentek és igazságosak, mégis gyakran elviselik a kínzásokat ezeken az üléseken, amikor a valótlanság ellen rángatják őket, mint egy kínzószálat.

Élesen bírálta nemcsak a világi, hanem a klérus bűneit is, beleértve a hanyag papokat, akik nem akartak prédikálni a nyájuknak ("néma kutyák, ugatni nem tudó, szunnyadni szerető"), valamint az álszent szerzeteseket ("akik megígértek esküt, hogy böjtölni fogunk, többet eszünk és ünnepelünk, mint mások). A. S. Puskin szerint (aki Vladykát a 18. század egyik legemlékezetesebb emberének tartotta)

George prédikációi egyszerűek, sőt kissé durvák, mint az eredeti vének tanításai; de az őszinteségük lenyűgöző. Politikai beszédei nagy érdemek.

Felirat

A mogiljovi Megváltó templomban temették el, amelyet alatta fejeztek be és szenteltek fel. Sírja fölé egy réztábla volt szögezve, rajta az érsek által készített sírfelirattal:

Bölcső - Nyizsin, Kijev a tanárom, Harmincnyolc évesen kaptam a nevet: Szent. Tizenhét évig harcoltam farkasokkal. Huszonketten pedig, mint a Pásztor, a juhokkal pihentek. Kitartó munkához és rossz időjáráshoz A Zsinat érsekké és taggá vált, George név szerint Konissky otthonról származom, Olyan voltam, mint egy posta ló. Itt vannak elásva holttestem csontjai. A hétszáz, ötödik, kilencvenedik évben.

(Idézet a könyvből: M. Bulgakov, pap. Georgy Konissky jobboldali tiszteletes. Minszk, 2000, 505. o. Ennek a sírfeliratnak más változatai is léteznek, kissé eltérő stílusban).

György érsek emléke

György püspököt, más kiemelkedő történelmi személyiségek mellett, az Oroszország 1000. évfordulója alkalmából 1862- ben Novgorodban felállított emlékmű domborművén is ábrázolják [3] .

Mogilevben utcát neveztek el róla.

2021 augusztusában Mogilevben , a Podnikolie parkba vezető lépcső teteje közelében került sor Georgy Konissky [4] emlékművének felállítási ceremóniájára .

Kanonizáció

Konisszkij György szentté avatására vonatkozó anyagokat, amelyeket Minszk metropolita és Grodno Filaret minszki metropolita mutatott be , kétszer (1992. február 20-21-én és 1993. január 21-22-én) [5] vizsgálta meg Moszkvában a zsinati bizottság. az orosz ortodox egyház szentjeinek szentté avatása . A bizottság mindkét ülésen úgy döntött, hogy nem dicsőíti a szentet a benyújtott anyagok elégtelensége miatt [5] .

A bizottság 1993. január 21-22-i tizenegyedik ülésén úgy döntöttek, hogy felkérik Maxim mogiljovi érseket és Mstislavot , hogy folytassák a György érsekkel kapcsolatos anyagok tanulmányozását. Ezt követően 1993-tól 1999-ig további anyagok nem érkeztek a bizottsághoz [5] .

Az Orosz Ortodox Egyház Fehéroroszországi Exarchátusa minszki zsinata 1993. augusztus 6-án hozott határozatával György (Koniszszkij) érseket a helyben tisztelt szentté avatták. Egy istentiszteletet és egy akatistát készítettek neki .

Proceedings

Emellett sokáig neki tulajdonították a Rusz története vagy a Kis-Oroszország című értekezést (1817).

Irodalom

Jegyzetek

  1. ↑ A Püspöki Tanács több helyben tisztelt szent általános egyházi dicsőítéséről döntött . Patriarchy.ru . Letöltve: 2021. október 22. Az eredetiből archiválva : 2017. december 3.
  2. ↑ (Georgy Konissky fordítása oroszra. Filozófiailag teremt. Kijev, Naukova Dumka, 1990, 505. o.).
  3. ↑ Georgy Konissky fehérorosz pedagógus méltó helyet foglal el az „Oroszország millennium” emlékművön . orosz újság . Letöltve: 2021. október 22. Az eredetiből archiválva : 2021. október 22.
  4. ↑ A leszármazottaknak szóló üzenetet tartalmazó kapszulát helyeztek el Mogiljovban Georgy Konissky emlékművének tövében . www.belta.by (2021. augusztus 6.). Letöltve: 2021. október 22. Az eredetiből archiválva : 2021. október 22.
  5. ↑ 1 2 3 "A szentek szentté avatása a XX. században." Archiválva : 2021. február 9. a Wayback Machine / Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának Bizottsága a szentek szentté avatására. - M .: Sretensky Kolostor Kiadó, 1999. - 255 p. - 5000 példány.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • Nagy orosz
  • Brockhaus és Efron
  • Kis Brockhaus és Efron
  • Orosz életrajz