Guthrie, William Keith Chambers

Az oldal jelenlegi verzióját még nem nézték át tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2016. március 29-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 13 szerkesztést igényelnek .
William Keith Chambers Guthrie
Születési dátum 1906. augusztus 1( 1906-08-01 )
Születési hely
Halál dátuma 1981. május 17.( 1981-05-17 ) (74 évesen)
A halál helye
Ország
Foglalkozása klasszikafilológus , történész , egyetemi oktató , filozófiatörténész , klasszicista , filozófus
Díjak és díjak a Brit Akadémia tagja

William Keith Chambers Guthrie ( eng.  William Keith Chambers (WKC) Guthrie ; 1906. 01. 08. London  - 1981. 05. 17.) - skót ókorkutató, az ókori vallás és filozófia kutatója. Cambridge-i professzor , a Brit Akadémia munkatársa (1952) [1] . Hat kötetes görög filozófiatörténetéről ismert (1962-81).

Rövid életrajz

1932-1957 között a Peterhouse tagja.

1946/7-1952-ben Lawrence klasszikus tanulmányok oktatója, 1952-73-ban. Lawrence, az ókori filozófia professzora , Cambridge.

1957 és 1972 között a Cambridge-i Downing College mestere (vezetője) is volt.

1933-ban megnősült, két gyermeke született.

Élet és karrier

William Keith Chambers Guthrie 1906-ban született Londonban; mindkét szülője skót származású volt. Apám ifjúkorában papnak készült, és bár egész életében a londoni Westminster Bankban dolgozott, lelke leginkább a Clapham-i presbiteriánus templomhoz fűződött, egy dél-londoni területhez. A Guthrie család, ahol rajta kívül volt egy nővére, Catherine is, aki később szintén klasszika-filológus volt, különös jelentőséget tulajdonított a keresztény értékeknek és eszméknek, amelyekhez Guthrie egész életében ragaszkodott.

Keith Guthrie középfokú tanulmányait a Dulwich College-ban szerezte, egy régi londoni fiúiskolában (alapítva 1619-ben), ahol a klasszikus nyelvek hagyományosan erős oktatása zajlott. Kiváló görög és latin nyelvtudásának eredményeként Keith az iskola befejezése után ösztöndíjat kapott a Cambridge-i Egyetem Trinity College-jába, és 1925-ben kezdte meg tanulmányait. Az egyetemi évek során kapott számos kitüntetésből ítélve, köztük a kancellári díjat is. érem klasszika-filológiából, Keith Guthrie zseniális tanuló volt; A tudományos tanulmányok voltak a fő tevékenysége, de a politika iránti szenvedélye, amely akkoriban nagyon divatos volt Cambridge-ben, nem érintette. Miután az egyetem végén megkapta Cambridge egyik legmagasabb ösztöndíját önálló tudományos munkáért (a Craven diákság), 1929 tavaszán Guthrie csatlakozott egy közép-anatóliai epigráfiai expedícióhoz, és először járt Athénban és Konstantinápolyban. Kedvelte az epigráfiát, és még kétszer, 1930-ban és 1932-ben tudományos expedíción vett részt Törökországban, melynek eredményei hamarosan megjelentek az „Ókori Kis-Ázsia emlékművei”1 sorozat több kötetében is. Ugyanebben az években a legrégebbi cambridge-i Peterhouse College (St. Peter's College) tagjává választották, és előadásokat kezdett Arisztotelészről, majd később a görög vallási gondolkodásról.

Mentori feladatait komolyan véve Guthrie ideje nagy részét a diákokkal folytatott egyéni tanulmányozásnak szentelte. Egyikük, a melbourne-i Adele Ogilvy kiválóan haladt előre, és egy évvel a diploma megszerzése után visszatért Cambridge-be, hogy Cornford mellett folytassa görög filozófiai tanulmányait. 1933-ban Keith és Adele összeházasodtak, és amíg nem találtak megfelelő lakást maguknak, a cornfordi házban éltek. A Guthrie családnak két gyermeke született.

1935-ben Guthrie egyetemi oktató lett, és ugyanebben az évben az A. B. Cook által kiadott sorozatban megjelent Orpheus és a görög vallás című könyve. Ő lett a fiatal kutató első nagy sikere, bizonyítva Guthrie függetlenségét és tudósként való érettségét. Guthrie az összes tudományos munkájában rejlő világos előadásmóddal bemutatta a tudományos közvéleménynek az Orpheus legendájának és az orfikus vallási mozgalomnak az első részletes történetét annak kezdetétől a Kr.e. 6. században. a kereszténységgel való érintkezés előtt. A könyv az összes figyelemre méltó ókori – írott és képi – forrás részletes elemzésén alapult, és szinte minden modern, e témával foglalkozó művet figyelembe vett. A bírálók rendkívül egyhangúak voltak. Kern Ottó, a görög vallás, különösen az orfizmus jelentős kutatójának véleménye igen helyeslő volt. A görög mitológia ismerője, H. Rose, aki a téma empirikus megközelítéséről ismert, „Orpheus és józan ész”-nek nevezte Guthrie-ról írt áttekintését, elégedetten állapítva meg, hogy a műből hiányoznak a spekulatív és a priori konstrukciók. Valójában finoman, de határozottan eltávolodva a szélsőséges nézőpontoktól, például attól, hogy az orfizmus egyáltalán nem létezik (ahogy a híres Wilamowitz állította), vagy hogy mindenütt jelen volt, és még az eleuszinuszi misztériumokat is magában foglalja (Harrison), Guthrie olyan ügyesen tudott. meggyőző elméletet építeni az orfizmusról, mint a megszokott poliszvallással együtt élő sajátos vallási irányzatról, hogy könyve ma is bevezetőül szolgál e kérdéskörhöz1. A szkepticizmus időszaka után, amelyben Wilamowitz álláspontja érvényesülni látszott, az utóbbi évtizedekben új orphikus táblák, és különösen a Derveni papirusz publikálása megerősítette Guthrie fő következtetéseinek helyességét és az orphizmus mint vallási mozgalom történelmi valóságát. Az 1930-as évek második felében Guthrie főként Arisztotelészrel foglalkozott. A mennyországról szóló értekezésének kiadását és fordítását készítette el, Cornfordnak dedikálva3, és számos, később klasszikussá vált cikket publikált Arisztotelész nézeteinek Platóntól való függéséről. Adminisztratív feladatai kibővültek: az egyetem egyik proktora lett (pénzügyekkel foglalkoztak, vizsgáztak a bachelorokból stb.), 1939-ben pedig Cambridge hivatalos szónoka lett, aki a dicséretes beszédek írásáért és tartásáért volt felelős. A diploma átadása alkalmából latinul valamilyen híresség doktor honoris causa. Guthrie, aki tizennyolc évig töltötte be ezt a megtisztelő pozíciót, nagyra értékelte, beleértve a lehetőséget, hogy találkozhat olyan emberekkel, mint Churchill, Nehru és A. Schweitzer, és tiszteleghetett tetteik előtt. Egy évvel a második világháború kitörése után Guthrie-t besorozták a hadseregbe, és a régi angol hagyomány szerint az 1940-ben létrehozott titkosszolgálathoz küldték: a klasszika-filológusokat még mindig sokféle probléma megoldására képes értelmiséginek tekintették. . 1943-ban őrnagyi ranggal Isztambulba küldték (jól jött a beszélt török ​​nyelvtudása), ahol Németország és balkáni és közel-keleti szövetségesei ellen folytatott kémelhárítást1. Ezen a téren egyébként Guthrie találkozott Kim Philbyvel, aki a legkellemetlenebb benyomásokat hagyta rá. 1946-ban leszerelték, Guthrie visszatért Cambridge-be. A főiskola és az egyetemi szenátus (ahol Guthrie lelkesen foglalkozott a tudománypolitikával) megnövekedett felelőssége ellenére 1950-ben sikerült egyszerre két könyvet írnia és kiadnia. Egyikük: „Görög filozófusok. Thalésztől Arisztotelészig”, a klasszika-filológiával nem foglalkozó hallgatóknak tartott előadásain alapult, és egyfajta felkészítést jelentett a majdani „Történelemhez”. Egy másik, A. B. Cooke-nak szentelt Görögök és isteneik a klasszikus irodalom szerelmesei számára a görög vallás bevezetésének nevezhető, amelyben kellő helyet kaptak az általános és konkrét kérdésekről szóló tudományos viták. Guthrie mindkét könyvben bebizonyította, hogy az ókori kultúra központi területeit mutatja be a nem szakembereknek anélkül, hogy a kifejtés tudományos szintjét veszélyeztetné. Mindkét könyv utoljára 1977-ben jelent meg, és ma már inkább történelmi, mint aktuális érdeklődésre tart számot. Ugyanebben az 1950-ben Guthrie kiadta Cornford kiadatlan cikkeit és esszéit, amelyekhez a tanár iránti szeretettel és tisztelettel teli „Emlékiratot” csatolt, amelyben általános értékelést adott munkájáról. A korai cornfordi elméletekről a lehető legtapintatva beszélve, mindazonáltal megjegyzi alsóbbrendűségüket, amely többek között a vallás és a filozófia eredetét kutató korai kutatások lelkesedésével, valamint az ezzel kapcsolatos rekonstrukciók hipotetikus jellegével függ össze. a történelem előtti időszakra. Mindazonáltal kész volt egyetérteni Cornford számos elképzelésével, például a milesiai iskola az olimpiai valláshoz, a pitagoraszi iskola pedig a misztériumok vallásához való közelségével kapcsolatban. Guthrie nyilvánvaló elégedettséggel vette tudomásul a különbséget Cornford érett, Platónról szóló írásai között, ahol teljesen megőrzött szövegekkel foglalkozott, és filozófiai érveket elemzett, a korai görög gondolkodás korai (és későbbi) rekonstrukcióitól kezdve. „Néha olvasása olyan örömteli érzést okoz, amit magam is kapok a Phaedotól, mások pedig attól, hogy egy görög váza formáját és festését szemléljük” – ezek a szívből jövő szavak nem kevesebbet mondanak Guthrie-ről, mint tanáráról. Két évvel később Guthrie, Cornford végrendeletének végrehajtója írásainak egy részében, a tanár egy másik kiadatlan művét, a Principium Sapientiae-t adta ki. A görög filozófiai gondolkodás eredete. Ez a "Vallástól a filozófiáig" című könyv egyfajta új változata volt, a mítoszokkal és a rituálékkal a filozófiai kozmogónia forrásai, de új néprajzi adatokon és elméleteken alapult, amelyek lehetővé tették Cornford számára, hogy a görög jövendőmondók, költők és filozófusok örököseit láthassa. ősi sámánok, akik önmagában összekapcsolták ezt a három szerepet, és részletesen megvizsgálják megkülönböztetésük folyamatát. A görög sámánizmus gondolatát Eric Dodds egy évvel korábban megjelent híres könyve, a The Greeks and the Irrational még világosabban fejtette ki, és hosszú ideig gyökeret vert az ókorban. Guthrie összességében közömbös maradt a rituálé és a sámánizmus iránt, a mítosz szerepéről a görög filozófia fejlődéséről alkotott nézeteiben továbbra is nyilatkozni kell. 1952-ben Guthrie-t egyidejűleg a Brit Akadémia tagjává választották, és megkapta a Lawrence ókori filozófia professzori posztját, amelyet Cornford után R. Hackforth töltött be. Az 1953-ban megtartott bevezető előadáson Guthrie bemutatta elképzelését az ókori filozófia tanulmányozásáról: a klasszikus filológia itt tengelyszerepet játszik, és más tudományágak, köztük a keleti tanulmányok, a terepi antropológia (nem tévesztendő össze Frazer antropológiájával). és a ritualisták! ) és a pszichológia, ezt támasztják alá küllőkként. Különös szerepet tulajdonított a modern tudománynak, amelyben az ógöröggel való rokonságot és az attól való eltéréseket egyaránt kereste. Ez a vonal jól látható a görög filozófia történetében, különösen annak fényében, hogy a modern filozófia szembetűnően hiányzik első köteteiből. A „Történelem” első kötetében Guthrie, szokás szerint tartózkodva a kategorikus kijelentésektől, világossá tette, hogy „a filozófiai kritika modern módszerei” az ókori anyagokra alkalmazva anakronizmushoz vezethetnek a korai görög filozófia értelmezésében. Guthrie félelmei megalapozottak voltak. Tehát M. Heidegger és H.-G. Gadamer értelmezése a görög filozófiáról saját elméleteik és módszereik tükrében súlyosan anakronisztikus és modernizált volt, és nem kapott elismerést a két nagy német filozófus tisztelőinek (bár nagyon széles) körében. Megfelelőbb a görög filozófia analitikus megközelítése, amely az egyes elszigetelt érvek elemzését és logikai helyességének vagy helytelenségének értékelését gyakorolja, különösen, ha ezt a módszert az ókori filozófia professzionális klasszikusai és történészei alkalmazzák, mint például G. Vlastos, J. Owen, J. Barnes, M. Bernit, Julia Annas és mások A 20. század második felében. ez az irányzat nagyon befolyásossá vált az angol nyelvű országokban, azonban kezdettől fogva kritizálták a görög filozófiai szövegek történelmietlen megközelítése és a saját premisszák beleolvasása miatt, amit maguk az elemzők is gyakran elismernek. Bár az analitikus filozófia megalapítói – Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, J. E. Moore – különböző időpontokban hosszú órákat tanítottak a Trinity College-ban, Guthrie nem látott benne semmi hasznosat a görög filozófia megértéséhez. Számára, akárcsak egy klasszikus számára, ez a történeti kutatás értékes és bizonyos értelemben önellátó területe maradt, amelyet nem kellett a modern filozófia igazolnia. „1953-ban Guthrie számára a modern filozófia nem annyira pozitív ihletforrás, mint inkább a lehetséges anakronizmus negatív forrása. Lényegében ez a megközelítés azóta sem változott. Ez vonatkozik a modern tudományfilozófiára is. A második kötetben Guthrie többször is megemlítette S. Toulmint és K. R. Poppert, akikkel mélységes kölcsönös rokonszenv és tisztelet övezte, de semmilyen módon nem reagált Popper „Vissza a preszókratikusokhoz” című cikkére, amely széleskörű vitákat váltott ki. , ahol új módon tette fel a kérdést a preszókratikusok hozzájárulásáról a modern tudományhoz és filozófiához, saját kritikai racionalizmus-elméletük tükrében. Guthrie professzorként felosztotta munkaidejét a tanítási, a tudományos munka és az adminisztratív feladatok között, mindezeket a tevékenységeket a legnagyobb felelősséggel kezelve. Előadásait mindig előre megírta és látásból olvasta, törekedett a tisztaság és a kifejezőkészség egyensúlyának megőrzésére. Az előadásokon kívül, a klubban kész volt beszélgetéseket folytatni kollégáival és hallgatóival, de amikor meghívták Ausztráliába és az USA-ba egyetemekre, mindig jobban szerette az előadásokat, mint a szemináriumokat, láthatóan nem volt különösebb hajlandósága a nyilvános vitákra, szeretne nyugodtan átgondolni az érveit.. 1957-ben Guthrie-t a Downing College mesterévé választották, és sok időt kezdett különféle bizottságok elnöklésére fordítani, és részt vett a főiskola társadalmi és kulturális életében. Időnként prédikációkat tartott a főiskola kápolnájában, kihasználva ezt a lehetőséget, hogy vallásról és erkölcsről beszéljen. Ebben az évben a Guthrie család nagy tragédiát szenvedett el: fiatal és ígéretes lánya, Anna halálát. A hit volt az egyik módja annak, hogy megbirkózzunk ezzel a veszteséggel. Guthrie nézetei az egyetemi életről mérsékelten konzervatívak voltak, értékrendjét pedig az 1960-as és 1970-es évek diákfelkelései során komolyan próbára tették, ami iránt nem érzett rokonszenvet. Békésségének és vitakészségének köszönhetően a főiskolának mégis sikerült elkerülnie a súlyos incidenseket. Guthrie tizenöt évig szolgált mesterként, a kollégium alapszabályába saját maga által bevezetett korlátozásnak megfelelően lemondva.

Irodalom

Díjak

Linkek

  1. ↑ Deceased Fellows British Academy archiválva : 2014. május 3. a Wayback Machine -nél
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz