Az „ép testben ép lélek” ( lat. Mens sana in corpore sano) népszerű latin kifejezés. Idézet Juvenal egyik szatírájából [1] (60 körül - 127 után) [2] . Eredeti jelentése az volt, hogy az istenekhez forduljunk azzal a kéréssel, hogy küldjenek egészséges szellemet egy egészséges testbe [3] .
A kifejezést gyakran félreértik, mintha maga a test egészsége vezetne a mentális egészséghez. Ez azonban ellentmond a szerző által adott eredeti jelentésnek.
A kifejezést kiragadják a szövegkörnyezetből, és valójában nem teljes mondat; ezenkívül nem lehet kötőjel a két rész között. Valójában Juvenal gondolatmenete egészen más volt. Így hangzik ez az idézet egy részletesebb változatban:
Órandúm (e)st ut sít mens sán(a) in corpore sáno.
Fórtem pósc(e) animúm, mortís terróre caréntem,
Quí spatiúm vit(ae) éxtrem(um) inter múnera pónat
Náturáe, qui férre queát quos cúmque labóres,
Ésciat Héacreásdque hilrum irascí,
cupiát
poiéróres ét cenís et plúma Sárdanapálli.
Imádkoznunk kell, hogy egészséges lélek legyen egészséges testben.
Kérj egy vidám, halálfélelmet nem ismerő lelket,
aki élete határát a természet ajándékának tekinti,
Bármilyen nehézséget elvisel, - Olyan
szellemet, amely nem hajlik a haragra, nem ismeri az indokolatlan szenvedélyeket,
Előnyben részesíti a Herkules kemény munkájának öröme a
szerelem érzéséig, lakomákig és Sardanapal luxusáig.
Ha kérsz valamit, és áldozatot mutatsz be a szentélyeknek -
Vannak belsőségek, kolbász, amit fehér disznóból főztél -
Imádkoznod kell, hogy az elme egészséges testben egészséges legyen.
Kérj egy jókedvű lelket, aki nem ismeri a halálfélelmet,
aki élete határát a természet ajándékának tekinti,
aki képes elviselni minden nehézséget...
Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano [orandum est, ut sit mens sana in corpore sano] - Imádkoznunk kell az istenekhez, hogy egészséges lélek (az ésszerű, tudatos, tudatos értelemben) egészséges testben legyen. .
Juvenal kifejezése azután vált népszerűvé, hogy John Locke angol filozófus (1632–1704) és a francia felvilágosodás írója, Jean Jacques Rousseau (1712–1778) megismételte. Minden szerző abból indult ki, hogy az egészséges test jelenléte nem garantálja az egészséges lélek jelenlétét. Éppen ellenkezőleg, arról beszéltek, hogy mire kell törekedni erre a harmóniára, hiszen ez ritkán található meg a valóságban. Allegorikusan az ember harmonikus fejlődésének vágyáról.
Így ennek a szárnyas kifejezésnek a hagyományos értelmezése pont az ellentéte az eredetileg belefektetett jelentésnek: az emberek a második részt az első következményeként érzékelik. Helyesebb lenne azt mondani, hogy ennek a mondásnak a szerzője egy harmonikusan fejlett ember gondolatát kívánta megfogalmazni, aki mindkettőben benne van.
Igor Irtenyev a [5] [6] kifejezéshez rímelő folytatást talált ki :
Egészséges testben egészséges lélek.
Valójában a kettő közül az egyik.
A folytatás a szerző mindennapi megfigyeléseit tükrözi – az ember eléri a test (egészség) vagy a szellem (elme) fejlődését.
Az alkoholos italok kedvelőinek van egy szokatlan mondata: " Egészséges testben egészséges lélek, ne háromért igyál, hanem kettőért igyál ."
Másrészt az orvostudományból származó tényeket tekintve - csak az egészséges test teszi lehetővé az egészséges elmét, mivel a mentális betegségek elsősorban az egészségtelen testhez kapcsolódnak - alváshiány, fizikai aktivitás. A test és a lélek egy rendszer részei