Videvut ( Videvuto , poroszul. Widewuto, Viduutus, Vidvutus, Witowudi, Waidewut ) a poroszok legendáiból származó nagy király , aki testvérével, Brutennel (esetleg ikertestvérével) uralkodott a 6. században.
A 16. századi források ( Simon Grünau , Erasmus Stella , Lukas David ) szerint Videvuto és Brutheno a cimbri királyai voltak, és mivel a gótok elűzték őket ősi területeikről, az emberekkel a tengeren érkeztek a Visztula torkolatához. Ulmiganiában. Meglehetősen primitív kultúrát találva ott városok és mezőgazdaság nélkül, Videvut társadalmi szervezetet hozott létre közöttük, a világi hatalmat, és „királlyá” választották, és testvére, Bruteno (Pruteno) tiszteletére Poroszországnak nevezték el a területet.
Bruten megalapította a fő porosz kultuszközpontot is Romovban, és ott "lakást" emelt Patols , Potrimps és Perkuns ( Perkunas ) istenek számára, ő maga lett Krive-Krivaitis (criwo cyrwaito) első főpapja. Ugyanezt az istenhármast ábrázolták Videvut zászlaján és a romovi szent tölgyen, sőt Patols és Potrimps (Trimps) isteni ikerpárt alkottak, melynek földi megtestesülése láthatóan Videvut és Bruten volt.
Videvutnak tizenkét fia volt, valószínűleg két feleségtől, akik közül az egyik Alan, a másik Borus volt; a nevük: Saim (vagy Zair), Nadr, Sud, Slavn, Naktang, Bart, Galind, Varm, Gog, Pomes, Kulm és Litovt (vagy Litolyanos). Apjuk halála után felosztották egymás között a fiatal porosz állam földjeit. Más források szerint Videvutnak csak négy fia volt. [egy]
573-ban Videvut és Bruten úgy döntöttek, hogy felosztják Bruténiát az örököseik között. Videwut Litauen (Litvánia) országát fiának, Littpónak adta át, Zamo pedig Zemlandot ( a Kalinyingrádi-félsziget területét) bízta birtokba. Kaptak az ország egy részeit és további tíz fiút, valamint Videvut három lányát. Új főpapot , Brudanót választották . Ezt követően a testvérek rituális önégetést végeztek ("az istenek hívták őket").
Még mindig nem világos, hogy a 16. században feljegyzett Videvutról szóló legendáknak van-e történelmi háttere. Az összes kapcsolódó dátum önkényesen van hozzárendelve. Az is vitatható, hogy a legenda valóban porosz volt-e, vagy olyan német szerzők találták ki, mint Grünau, de a litván történészek támogatják hitelességének változatát.