Vvedenszkij, Dmitrij Ivanovics

Dmitrij Ivanovics Vvedenszkij ( 1873. február 8.  – 1954. július 7. ) - orosz ortodox tudós, teológus , bibliakutató , hebraista , egyiptológus , egyház- és bibliatörténész , a Szentírás kutatója és értelmezője [1] .

Életrajz

Dmitrij Vvedenszkij 1873. február 8-án született Novoye faluban , Moszkva tartomány Klinszkij kerületében, egy pap családjában .

Alapfokú tanulmányait a Zaikonospasszkij Teológiai Iskolában , középiskolai tanulmányait  a Moszkvai Teológiai Szemináriumban szerezte . 1898 -ban végzett a Moszkvai Teológiai Akadémián , és a Betániai Teológiai Szemináriumban egyház- és bibliatörténetet tanított ( 1899-1905 ) . Kellő kompetenciájára tekintettel az MTA-n irodalmat , irodalomtörténetet és héber nyelvet tanított .

Az eredeti forrás mélyreható ismerete segítette őt 1901 -ben az „Ószövetségi bűntan” című diplomamunkája megírásában . 1906 októberében a Moszkvai Teológiai Akadémia Bibliatörténeti Tanszékének adjunktusa , később professzora lett .

A forradalmi hatóságok üldözték az Archpriesttel való együttműködése miatt. John Vostorgov . Vele és Efraim (Kuznyecov) püspökkel együtt Szelenginszkijt letartóztatták. 1928 májusában szovjetellenes tevékenység vádjával újra letartóztatták . Az OGPU Kollégiumának 1928. június 8-i OSO határozata értelmében száműzetésben volt Kazahsztánban . 1931 -ben szabadult , és élete hátralévő részét Nyizsnyij Novgorodban élte le , ahol kutatóként dolgozott, először az Ipari Kutatóintézetben. M. I. Gorkij, majd helyettesként. Vetluzhsky Pedagógiai Főiskola oktatási igazgatója .

Tudományos tevékenység

D. I. Vvedensky művei számos bibliai tudományágat érintenek, különösen a bibliatudományt , a bibliatörténetet és a bibliai régészetet . Az „Ószövetségi bűntan” című diplomadolgozat az Ószövetségben szereplő, a bűnről szóló vallási elképzelések rendszerezéséből állt [ 2 ] . A tudományos adatok és a bibliai kinyilatkoztatás összeegyeztetésének apologetikus koncepcióját a „The Biblical Flood Narrative in its Relation to the Data of Geology and the Traditions of the Peoples” [3] című, 1910-es keltezésű tanulmánya vezette le .

D. I. Vvedensky 1911 -ben bírálta a pánbabilonizmus elméletét , amely szerint a vallás , a mágia , a mitológia , az irodalom és a művészeti kép számos cselekménye , valamint az első tudományos eredmények az ókori Babilóniából származnak . a "Vándor hipotézis: A pánbabilonizmus kérdéséről " című munkában [4 ] . Figyelemre méltó a régészeti adatok felhasználása ebben a tanulmányban . [4] D. I. Vvedensky ellenfelének, Friedrich Delichnek az ötlete ("Biblia és Babilon") az volt, hogy a bibliai pátriárkák hite nem tekinthető isteni kinyilatkoztatásnak, mivel az Babilóniából származik... Feltevésének alátámasztására F. Delich teoforikus neveket idézett babiloni szövegekből, amelyek véleménye szerint tartalmaztak Jahve neve – Izrael Istene.

D. I. Vvedensky megvédte doktori disszertációját „József pátriárka és Egyiptom” témában, amelyben a Józsefről szóló bibliai információk alapján arra a következtetésre jutott, hogy József kora az ókori Egyiptomban a hikszosz korszakára esett [5] . Munkája révén megnőtt az érdeklődés a bibliai régészet iránt a Moszkvai Teológiai Akadémián .

Kritika

Vvedenszkijnek nem sikerült legyőznie a bibliai teológia nyugati hagyományának befolyását, és munkatársai bírálták munkásságát. Például V. N. Myshtsyn azzal vádolta, hogy ragaszkodik a Szentírás protestáns nézetéhez, mint a Kinyilatkoztatás egyetlen forrásához [6] .

Kompozíciók

• A gyerekek haláláról. M., 1899.
• A lelkek állapota a halál után az általános feltámadásig. M., 1902.
• Indokolt-e és lehet-e egy párbaj. "Hit és egyház", 1899.
• Bibliai manna, mint egy csoda. 1899.
• A lelkek állapota a halál után az általános feltámadásig. M., 1902.
• Az emberiség szenvedése. Szergijev Poszad , 1902.
• Isten szikrái. Szergijev Poszad, 1904.
• A babák halálának rejtélye. Szülői bánat vigasztalására. Szergijev Poszad, 1906.
• Az özönvíz bibliai narratívája a geológiai adatokhoz és a néphagyományokhoz való viszonyában. Szergijev Poszad, 1910.
• A gyerekek boldogságáért. A keresztény nevelés kérdései. 1-2. szám. SPb., 1907, 1911.
• Anyaság. Egy nő erkölcsi személyiségének védelmében. M., 1908.
• Az özönvíz bibliai narratívája a geológiai adatokhoz és a néphagyományokhoz való viszonyában. Teológiai Értesítő, 1910. - 1, 4. sz., 645-656.
• Vándor hipotézis. A „pánbabilonizmus” kérdésében. Szergijev Poszad, 1911.
• Az ószövetségi templom kincsei. Szergijev Poszad, 1911.
• Az örökkévalóság kapuja előtt: (Az elhunyt Prof. AI Vvedensky életének utolsó napjai). Teológiai Értesítő, 1914. - 3., 10/11. szám, 640-645 pp.
• Testvér vére: (Kultúra és kegyetlenség. Gen. 4, 10). Teológiai Értesítő, 1914. - 3., 12. szám, 816-831.
• Háborúk ideje. Teológiai Értesítő, 1915. - 1, 3. szám, 443-460.
• Bibliai Krónikás [Prof. A. P. Szmirnov, † 1896]. Teológiai Értesítő, 1915. - 3., 10.11.12., 358-393.
• A nagy szent emlékére. VI. Filaret metropolita, mint bibliatudós. Teológiai Értesítő, 1918. - 1., 3/4/5. szám, 98-109 p.

Jegyzetek

1. ↑ Sze. A. Lopukhin, Orthodox Theological Encyclopedia, III, 242-43.
2. ↑ Cit.: Az Ószövetség tanítása a bűnről. Serg. P., 1900
3. ↑ Az özönvíz bibliai narratívája a geológiai adatokhoz és a néphagyományokhoz való viszonyában // BV. 1910. No. 4. S. 645-656; 5. szám P. 99-111
4. ↑ 1 2 [A vándorhipotézis: (A "pánbabilonizmus" kérdéséről) // Uo. 1911. No. 4. S. 724-736]
5. ↑ József pátriárka és Egyiptom: A Biblia és az egyiptológia megállapodásának tapasztalatai. Serg. P., 1914
6. ↑ Lit .: Myshtsyn V. N. Áttekintés a könyvről: Vvedensky D. I. „Az Ószövetség tanítása a bűnről” / MDA. Serg. P. Rkp.

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron