Efraim (Kuznyecov)

Apja halála után, amikor a gyermek öt éves volt, rendkívüli szegénységben élt édesanyjával, Evdokia Efremovnával és húgával, Lydiával. Halála előtt apja hagyta rá, hogy tanuljon. Általános iskoláit egy vidéki iskolában szerezte. A plébános bemutatta a tehetséges diákot az egyházmegyés püspöknek, aki elrendelte, hogy vegye fel hittanos iskolába.

Később így emlékezett vissza: „Kisgyermekkoromban az Úr árvaságot küldött nekem az egyszerű emberekben szokásos nehéz társaival együtt – a reménytelen szegényekkel, nehézségekkel és betegségekkel. Ám ez a kereszt alázatra, türelemre, felebarátom szenvedésének megértésére és együttérzésre tanított... Ilyenkor az Úr kedves lelket küld a segítségre a plébános lelkész személyében, aki a falun átvezető átjárót felhasználva az irkutszki főpásztor immár áldott emléke, őeminenciása, Veniamin (Blagonravov) érsek , a maga módján személyes akaratából, arca előtt térdre téve, őszintén kér, hogy fogadjon be, még ha félig kinevezett tartásra is. egy spirituális iskola, ígérettel nekem, majd Isten gyülekezetének szolgálója leszek számomra. Isten szentjének kérését tiszteletben tartják, és én, egy árva szegény kozák lány, akivel tele vannak a falvak, egy teológiai iskolában találom magam, ami akkoriban nagyon ritka, szinte kivételes jelenség volt: Isten irgalma nagy nekem!

Oktatás

A Nercsinszki Teológiai Iskolában 1890-ben, az Irkutszki Teológiai Szemináriumban 1896 - ban , a Kazanyi Teológiai Akadémián ( a mongol filiális missziós csoport tagjaként) szerzett Ph . fokozatot . A bíráló véleménye szerint „kiváló, gondosan átgondolt munka, amely megérdemli bármely diákdíj teljes jóváhagyását és bátorítását."

Falusi pap

A szeminárium elvégzése után feleségül vette az irkutszki filiszterek 18 éves lányát, Maria Vasziljevna Sokoshnevát. 1896. augusztus 2-án diakónussá , augusztus 4 -én pappá szentelték . A Transbajkál egyházmegyében, Kokuy faluban a Legszentebb Theotokos könyörgése templomban szolgált . 1898-ban megszületett egy lánya, Elena, és a felesége meghalt. Ezt követően úgy döntött, hogy misszionárius lesz .

Misszionárius

1903-ban a Byrtsyn misszionáriusi táborba küldték szolgálni, majd a Chita Central Missionary School igazgatótanácsának elnöke, a spirituális misszió helyettes vezetője lett. 1905 augusztusától a Transbajkal Spirituális Misszió vezetője . Aktívan ellenezte a lámaista papság azon próbálkozásait, hogy a korábban megkeresztelt helyi lakosokat a kereszténység elhagyására késztesse.

Ezen túlmenően a Chita Missziós Iskola tanárképzési felügyelője, a Transzbajkál Egyházmegyei Iskola Tanácsának számfeletti tagja, a Transbajkál Egyházmegyei Közlöny szerkesztője, a Női Egyházmegyei Iskola Tanácsának elnöke, elnöke volt a A „papi, diakóniai és zsoltáros helyeket kereső személyek vizsgálatára” szolgáló vizsgabizottság a Szent Egyházi Testvériség tagja-pénztárnoka volt. Cirill és Metód és Irkutszki Szent Ártatlan.

Az ő kezdeményezésére épült fel Chitában egy speciális, kétszintes épület a missziós iskola számára . Az iskolának négy osztálya volt - egy példaértékű iskola százötven diák számára, egy bentlakásos szoba százhúsz fő részére, és két lakás - egy tanár és egy vezető számára. A második emeleten a Megváltó színeváltozásának otthoni temploma épült. Ennek eredményeként az iskola általános iskolából a szellemi tagozat alsó tagozatos intézményévé vált. Főleg a missziós táborokban végzett munkához zsoltárolvasókat és diakónusokat képeztek itt, tanulták a burját nyelvet, a misszió történetét és gyakorlatát.

1907. április 29-én főpapi rangra emelték .

1908-ban a Mihály Arkangyal Unió Transbajkál Osztályának elnöke, 1909-ben az Orosz Népek Összoroszországi Kongresszusának előadója és az egyházi kérdések osztályának egyik titkára azt követelte, hogy „súlyosbítsák a törvény a zsidóknak."

1909. október 17 -én szerzetessé tonzírozták, október 25-én archimandrita rangra emelték .

1910-ben vezette a Japán által az országuk ortodoxiához történő csatolása után Oroszországba menekült koreaiak megtérésének folyamatát , és személyesen látta el közöttük a misszionárius feladatait. A koreaiak vallási és erkölcsi nevelésére, valamint az orosz nyelv tanulására katekétikus iskolát nyitott Chitán panzióval , amely egyfajta központja is volt a koreai közösségnek. 1911-ben a koreaiak hatékonyabb keresztényesítése érdekében úgy döntöttek, hogy koreai nyelven kiadják a Pravoslavie folyóiratot. 1913-ban egy jól ismert prédikátorral, I. I. Vostorgov főpappal Mongóliába látogatott , hogy tisztázza a mongóliai ortodox misszió tervezett megnyitásának feltételeit. Az első világháború kitörése miatt azonban ez a projekt nem valósult meg.

A "Transbaikal EV" nem hivatalos osztályának szerkesztője (1913-1917), a bukovinai és galíciai ortodox keresztények és orosz egyesületek adománygyűjtési bizottságának elnöke (1914), a Birodalmi Ortodox Palesztin Társaság tagja (1916) .

Megkapta lábszárvédőt (1899), skuf (1904), kamilavkát (1906), mellkeresztet (1909), Szent Anna 2. fokozatot (1914).

püspök

1916. november 20-tól - Selenginsky püspöke, a transzbajkáli egyházmegye helytartója (a tanszéket ugyanabban az évben hozták létre a missziós tevékenységek sikeresebb megszervezésére).

A következő 2 évben a püspök életrajzából nem sok részlet található [1] .

A februári forradalom győzelme után a transzbajkáli papság és társadalom liberális része lemondását követelte, mint „aki eddigi tevékenysége során lelkes reakciósként, a Fekete Száz szervezőjeként bizonyította magát”, de a Szent Zsinat nem értett vele egyet. ezekkel az igényekkel.

1918-ban Moszkvába távozott, hogy Meleti (Zaborovszkij) püspök helyetteseként részt vegyen a Helyi Tanácsban , részt vett a 2. ülésszakon, a III. osztály tagja. Beszámolót tartott, amelyben különösen az országban zajló politikai folyamatokat értékelte: „... milyen események tapasztalhatók egy hívő szemében? Ez Isten büntetése, ne feledjük, mi történt az elmúlt években az állam, az egyház, a társadalom életében... Kétségtelen, hogy a közszolgálatot, államot, egyházat szolgáló emberek egész osztályai okolhatók ezért. Büszkeség, önbecsülés, hitetlenség, tagadás, minden szent felszámolásának, taposásának, elpusztításának ostoba vágya, teomachizmus, aláásó hatalom, gonoszság teljes meztelenségében - ez az a légkör, amelyben Szülőföldünk szörnyű élete zajlott. És most Isten haragja: a háború... De kiderült, hogy az orosz népnek nem volt elég... észhez térni és megtérni, éppen ellenkezőleg... Aztán Isten engedelmével összeomlott a államrendszer és a forradalom határtalan elmélyülésével... Nem lesz könnyebb az egyháznak, ha jelenlegi üldözői elhagyják a színpadot, és visszatérnek a hatalomba azok, akik elindították ezeket az üldöztetéseket, akiknek politikai programjukban az a feladatuk is, hogy szétválasszák az egyházat. egyház az államtól... eljutott-e megtérésre értelmiségünk, amely oly keményen dolgozott az államrendszer összeomlásának megteremtésén, és most Szülőföldünk bukásának és halálának fő felelőse. Vegyük a katonai értelmiséget, ugye, a legfőbb hatalmat körülvevő legmagasabb képviselőik személyében, az esküt megfeledkezve mentek a puccsra. És éppen ezért most letörölték a föld színéről.

Letartóztatás és kivégzés

A székesegyház munkálatai alatt Vostorgov János főpap lakásában lakott , ahol június 2-án letartóztatta a cseka . 1918. szeptember 5- én John Vostorgov főpappal, Sztyepan Beletszkij volt szenátorral, Nyikolaj Maklakov és Alekszej Khvosztov belügyminiszterekkel , Ivan Scseglovitovval , az Államtanács elnökével és számos más személlyel együtt nyilvánosan kivégezték, mint túszt . a Petrovsky Park területe (más források szerint a Testvéri temető területén vagy a Khodynka mezőn [2] ), a vörös terror bejelentését követő első napon [3] . Vostorgov János kérésére a hóhérok megengedték az elítélteknek, hogy a halál előtt imádkozzanak és elbúcsúzzanak egymástól. Mindenki letérdelt, buzgón imádkozott, majd Efraim püspök és János atya áldása alá került. A kivégzés helyén közös ismeretlen sírba temették [2] .

Kanonizáció

1981. november 1-jén a ROCOR Püspöki Tanács szentté avatta Oroszország Újvértanúi és Hitvallói Tanácsát , de név szerinti szentté avatás nélkül . Később Efraim püspök is bekerült az új vértanúk közé az augusztus 22-i emlékezet megalapozásával [4] .

Az Orosz Ortodox Egyház jubileumi Püspöki Tanácsán 2000 augusztusában az Orosz Új Mártírok gyűlésén dicsőítették.

Kompozíciók

A Bajkál-túli Spirituális Misszió tevékenysége fennállásának negyven esztendeje (1860-tól 1899-ig) / Pap. E. Kuznyecov. - [2. kiadás]. - M . : sütő. Snegireva, 1902. - 20 p.
A burjáták jellemzői a kereszténység és a közös európai kultúra befogadó képessége szempontjából. - Chita, 1905.
Az ortodox pogányellenes misszió védelmében. - Chita, 1907.
Az 1905. április 17-i legfelsőbb rendelet végrehajtásának következményei a Bajkál-túli régióban // Az Orosz Népi Kongresszus gyűjteménye Moszkvában. - M. , 1910.
Irgen szent hely / [Archim. Efraim]. - Chita: par. type-lit. "Zabaik. t-in sütők tettek", 1911. - 29 p.
A gazda munkájának függősége a társadalom vallási és erkölcsi állapotától // Transbaikal Diocesan Vedomosti. - 1912. - 13/14. sz.
Az ortodoxia diadala Chitában; Gyógyító üzenet; A hit ünnepe a Szent Szt. Irgeni; Beszéd; Fellebbezés; Látva ep. Metód Chitától Tomszkig // Trans-Bajkál Egyházmegyei Közlöny. - 1913. - 3/4., 12., 14-16., 22-24.
A szerkesztőtől; Átadó levél; Jelentés a katekézis igehirdetéséről // Trans-Bajkál Egyházmegyei Közlöny. - 1914. - 6-7., 20-22.
Transbaikalia megkeresztelkedett külföldiek szárazföldi vétsége [Szöveg] / Efraim archimandrita. - M . : "Orosz nyomtatás" S. K. Popov, 1914. - 8 p.
Vallási kísértés Transbaikáliában // Ortodox evangélista . - 1914. - 5/6. sz.
Bevezetés a Bajkál-túli Misszió tevékenységébe // Ortodox evangélista. - 1915. - 12. sz.
Hol van Mr. sírja? Arszenyij Matsejevics?; Isten irgalmának új jelei a Szent Irgen-ikonról. vmts. Paraskeva Pyatnitsy // Trans-Bajkál Egyházmegyei Közlöny. - 1915. - 3. sz. - S. 20.
Körmenet Irgenbe [Szöveg] / [Archimandrit Ephraim]. - Chita: Elektro-nyomtatás. N. P. Pervunickij, 1916. - 9 p.
A Bajkál-túli Egyházi Misszió vezetőjének, Efraim archimandrita beszéde, amelyet Chita városában, a házi püspöki templomban tartott november 19-én, amikor Szelengyinszkij püspökévé nevezték ki // Adalékok az Egyházi Közlönyhöz. — old. , 1916. - 51. sz.
Tanítások; Felvonulás az Irgenbe; Megjelenés és csodálatos segítség a katonának St. vmts. Paraskeva Fridays // Transbaikal Egyházmegyei Közlöny. - 1916. - 10. sz. - 16. o.
Távirat a székesegyházból // Transbaikal Egyházmegyei Közlöny. - 1918. - 1/3 sz.

Jegyzetek

↑ Drobotushenko E.V. A Bajkál-on túli egyházmegye ortodox helynökei a forradalom utáni stagnálás időszakában Archív másolat 2021. december 15-én a Wayback Machine -en // Templom. Teológia. Történet: VI Összoroszországi Tudományos és Teológiai Konferencia (Jekatyerinburg, 2018. február 10-12.) anyaga. Jekatyerinburg: Jekatyerinburgi Teológiai Szeminárium, 2018. - 118. o.
↑ 1 2 Orthodox Encyclopedia, 2008 .
↑ Latysev A. G. Feloldották Lenint. - M .: 1996. március - S. 84. - 15 000 példány. - ISBN 5-88505-011-2 .
↑ Kosztryukov A. A. Az új vértanúk kezdeti listája, amelyet a külhoni orosz egyház 1981-ben szentté avatásra készített // Egyház és idő . - 2020. - 2. szám (91). - S. 51-116.

Irodalom

Savvin D. V. Ephraim // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XIX: "Az efézusiaknak szóló üzenet - Zverev ". - S. 51-53. — 752 p. - 39.000 példány. - ISBN 978-5-89572-034-9 .
Őkegyelme Meletius transzbajkáli püspök beszéde a stafétabot átadásán a Transbajkáli Egyházmegye helytartójának, Ephraim úrnak, Selenginszkij püspöknek a Chita Alekszandr Nyevszkij-székesegyházban 1916. november 20-án // Adalékok az egyházi hírekhez. - 1916. - 51. sz.

Linkek

Szótárak és enciklopédiák	Ortodox