Vadim Valerievich Vasziljev | |
---|---|
| |
Születési dátum | 1969. február 6. (53 évesen) |
Születési hely | Barnaul |
Ország | Szovjetunió → Oroszország |
Akadémiai fokozat | a filozófiai tudomány doktora |
alma Mater | Moszkvai Állami Egyetem (1993) |
Iskola/hagyomány | Analitikus filozófia |
Irány | nyugati filozófia |
Időszak | A 20. század filozófiája |
Fő érdeklődési körök | Tudatfilozófia ; filozófiatörténet |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Vadim Valerievich Vasziljev (1969. február 6., Barnaul ) orosz filozófus , a modern filozófia történetének , a német klasszikus idealizmusnak és a modern filozófiának a szakértője . A filozófia doktora (2002), professzor (2003), az Orosz Tudományos Akadémia levelező tagja (2019). Társalapítója, a Moszkvai Tudatkutatási Központ tudományos tanácsának tagja a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karán , M. V. Lomonoszovról elnevezett .
1993 -ban szerzett diplomát a Moszkvai Állami Egyetem M. V. Lomonoszovról elnevezett Filozófiai Karán .
1995-ben védte meg a filozófiai tudományok kandidátusi disszertációját „Kategórialevonás Kant metafizikájában” témában. 1997 óta - a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karának Külföldi Filozófia Történeti Tanszékének docense.
2002 -ben védte meg a filozófiai tudományok doktori fokozatát "A lélektan a 18. századi nyugat-európai filozófiában" témában.
2003 -tól professzor , 2004. május 1-től a Moszkvai Állami Egyetem Filozófia Karának Külföldi Filozófiatörténeti Tanszékének vezetője. A Moszkvai Tudatkutatási Központ egyik alapítója, társigazgatója [ 1] .
Az Orosz Föderáció Filozófiai, Szociológiai és Kultúratudományi Felsőbb Igazolási Bizottsága Szakértői Tanácsának elnöke (2013-tól 2022-ig). A FUMO filozófiai, etikai és vallástudományi elnöke (2020 óta).
A „ Philosophical Journal ”, az „ Epistemology and Philosophy of Science ” folyóirat, a „ Történelmi és Filozófiai Évkönyv ” stb. szerkesztőbizottságának tagja, a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Kara Akadémiai Tanácsának és két disszertációs tanácsnak a karon. Tagja volt a Moszkvai Egyetem Bulletinjének . Filozófia sorozat.
Azzal érvelt, hogy Hume ismeri Leibniz Teodíciáját , kifejtette , hogy Hume filozófiaértelmezését racionalisztikusabb módon kell újragondolni, és javasolta a stiliometrikus megközelítés alkalmazását annak meghatározására, hogy milyen sorrendben írta meg Hume fő művének, a Traktátumnak a különböző részeit. az emberi természetről.
Számos hipotézist terjesztett elő Kant transzcendentális kategóriák levonásának eredeti változatának érvelési szerkezetéről (durva vázlatok formájában), a dedukció összetételéről a Tiszta ész kritikájában , valamint azokról az indítékokról, amelyek Kantot késztették. hogy „dogmatikus álomból való felébresztése” után a dedukcióhoz forduljon. Hipotéziseket állított fel Kant „ébredésének” idejéről és körülményeiről.
Az újkori filozófiatörténet területén: a felvilágosodás metafizikusainak lelkéről szóló tanításait rendszerezte . Részletes elemzést végzett a felvilágosodás vezető filozófiai pszichológusa - I. N. Tetens - fő munkájáról . Chr. pszichológiai elképzeléseit elemezte . Wolf , Hume, Kant és több tucat más ma kevéssé ismert szerző.
A modern filozófia területén: elemezte J. Searle Kínai szoba című gondolatkísérletét , melyhez kapcsolódóan megjelentette a "Coca-Cola és a kínai szoba titka" [2] című cikket , amelyben a főbb rendelkezések a következők: következik:
Tisztázta L. Wittgenstein 1935-ös Szovjetunióban tett látogatásának részleteit, és azonosított Wittgenstein legalább 10 megbízható moszkvai címét. [3]
Az orosz filozófiatörténet területén : visszatért a tudományos forgalomba, és orosz nyelvre fordította Andrej Kolivanov „Megfigyelések az emberi lélekről” című művét (1790). Miután először azt a feltételezést vetette fel, hogy A. I. Vjazemszkij áll az álnév mögött , később megállapította, hogy ennek a dolgozatnak a szerzője egy hallei egyetemet végzett Christlib Feldstrauch tanár (1734-1799), aki az orosz Revalban született, de 1761 után élt. Altonában és más német városokban.
Az elme filozófiájában : olyan megközelítést javasolt az elme-test probléma megoldására, amely a hagyományos fogalmi elemzés újragondolásán alapul az "argumentatív fenomenológia" szellemében, tisztázza természetes hiedelmeink kapcsolatát. Rendszerezte az „elme-test” probléma megoldásának főbb megközelítéseit, és azt javasolta, hogy ezt specifikusabb kérdések halmazának tekintsük – (1) Fizikai-e a tudat? (2) Az agy generálja a tudatot? (3) A tudatosságot az agyon irányítják? (4) Befolyásolja-e a tudat a viselkedést? (5) Miért kíséri egyáltalán az agy működését tudat? stb. - amelyek mindegyikének megoldása lehetővé teszi, hogy egy lépést tegyünk a mentális és a fizikai kapcsolat általános problémájának megoldása felé. A „Consciousness and Things: An Essay on a Phenomenalistic Ontology” (2013) című monográfiában számos érvet terjesztett elő a mentális fizikai feletti lokális felügyelete és az interakcionizmus egyik változata mellett, azzal érvelve, hogy A javasolt megoldás elkerüli az ellentmondásokat a személy alapvető kognitív hiedelmei rendszerében.
A „Klasszikus kompatibilizmus védelmében : esszé a szabad akaratról” [4] (2017) című könyvében bebizonyította a „klasszikus kompatibilizmus” néven ismert szabad akarat problémájának megoldására irányuló megközelítés ígéretét , azzal érvelve azonban, hogy ennek az irányvonalnak a következetes megvalósítása közelebb hozza a kompatibilizmust és a libertarizmust .
V. V. Vasziljev fordításában I. Kant kézzel írott vázlatai és előadásai jelentek meg a metafizikáról a „Kant: A kéziratos örökségből” (2000), A. Kolyvanov „Megfigyelések az emberi szellemről” (2003) című könyvében. Fichtétől Nietzschéig” F C. Copleston (2004), L. Stevenson tíz elmélete az emberi természetről (2004), 100 tanulmány Kantról (2005), D. Chalmers A tudatos elme (2013, 2015), Oxfordi útmutató Filozófiai teológia” (2013) és mások.
Bibliográfiai katalógusokban |
---|