Barbara Komnena – orosz forrásokban és történelmi munkákban (például Vernadszkij [1] ) szerepel, I. Alekszej Komnénosz bizánci császár lánya, II. Szvjatopolk (Mihail) Izyaslavich kijevi nagyherceg felesége ( 1103 vagy 1108 óta ).
Jelenleg a legtöbb tudós kitalált karakternek tartja - a császár 4 lánya ( Anna , Maria , Evdokia és Theodora ) között nincs Barbara [2] [3] , ráadásul ez a név egyáltalán nem fordul elő a Komnénosz-dinasztia. Ráadásul a bizánci források nem tesznek említést ilyen házasságról - a korszak fő szövege pedig Anna Komnena , Barbara "húgának" művei, aki nem említi őt sem apja gyermekei között, sem házastársként. mint egy orosz herceg.
Barbara az orosz történelemben főként védőszentje, Barbara nagy vértanú ereklyéinek Konstantinápolyból Kijevbe történő átszállítása kapcsán jelenik meg, amelyet " apja hozományként adott neki". Ezeket az ereklyéket a hagyomány szerint ő helyezte el a Szent Mihály aranykupolás kolostorban ( 1108 -ban épült, lebontása után - a Vlagyimir-székesegyházban ). Ezt az áthelyezést, valamint az ereklyéknek a mongol iga évszázadai alatt bekövetkezett szerencsétlenségeit Theodosius Safonovich, a kolostor apátja 1670 -ben írt történetéből ismerjük.
Theodosius Safonovich leírásának újramondása: „... Mihail-Szvjatopolk kijevi herceg, Izyaslavs fia... Van egy első feleségem, egy görög nő, Alexis Komnenos, lánya, Varvara; Konstantinápolyból az orosz országokba indulva könyörgött apjához, hogy adja át neki Barbara Szent Mártír őszinte ereklyéit; és elvittem Kijev városába, hozd magaddal. Férje, Mihály nagyherceg, aki Szent Mihály arkangyala közbenjárója nevében kőtemplomot hozott létre a világ teremtésének 6616 (1108) nyarán, őszintén helyezze bele szent ereklyéit...”( Szent Borbála Joasaph Krokovsky életéből ) [ 3]
A történészek rámutatnak, hogy Szvjatopolk és Alekszej I. Komnénosz császár lánya, Barbara házasságáról szóló hipotézist, amely ennek a történetnek köszönhetően terjedt el, megcáfolják a legújabb kutatások, amelyek Varvara Komnénoszt kitalált személynek tartják, és a a róla szóló történet összeállítása a 17. századig. Szent Borbála ereklyéinek dicsőítése kapcsán. Macarius antiochiai pátriárka , aki 1656 -ban járt Kijevben , egy másik legendát hallott az ereklyék Kijevbe szállításáról Anna hercegnő és Vlagyimir herceg , Oroszország keresztelője házassága kapcsán [4] . A legvalószínűbbnek azonban az tűnik, hogy Szent Borbála ereklyéinek Kijevbe szállítása a tatárjárás után és Bizánc meggyengülésének időszakában történt [5] [6] .
A kutatók rámutatnak, hogy Varvara hercegnő története nagy valószínűséggel megjelent a hagiográfiai irodalomban (például a rosztovi Dimitrij "A szentek életében" , valamint a január 20-i "Kijevi tartomány történelmi és topográfiai leírásában") . , 1787 ) pontosan Theodosius Safonovich könnyű kezével . [7]
Jelenleg úgy gondolják, hogy Svyatopolknak a következő feleségei voltak:
Barbara Comnena leányának, Máriának (megh. 1145 után ) tulajdonítható - felesége kb. 1118 Petra Vlasta (megh. 1153 ). Máriáról ismert, hogy egy orosz herceg, illetve egy görög arisztokrata lánya volt, lehet, hogy Oleg Szvjatoszlavics és Theophano Muzalon lánya . [9]
Különféle hipotézisek léteznek: L. Makhnovets kutató például Varvara Komninát Szvjatopolk harmadik feleségének tartja [10] . Azt is feltételezik, hogy Varvara létezett, de nem a császári családhoz tartozott, hanem egyszerűen bizánci volt. Az is lehetséges, hogy Barbara nem Alekszej Komnénosz császár lánya volt, hanem e dinasztia egyik névadó képviselőjének . Varvarát Elena Tugorkanovnával is azonosítják, aki túlélte férjét, és életet adott Izyaslavnak és Brjacsiszlavnak [11] . A Szent Mihály aranykupolás székesegyház szinodikusa általában azt jelzi, hogy Barbarát a kolostorukban temették el, de őt (vagy Szvjatopolk valamelyik másik feleségét) Irina néven temették el [12] , ami teljesen összezavarja a nyomokat. Irina halálának dátuma feltüntetve - 1125. február 28. , 12 évvel a férje után.
Azt a feltételezést, hogy Szvjatopolk első felesége cseh hercegnő volt , A. V. Nazarenko , az Orosz Tudományos Akadémia Világtörténeti Intézetének kutatója vetette fel [13] : egy lengyel udvari történész feljegyezte, hogy III . Boleszláv herceg házasságához . Krivoust Svyatopolk első házasságából származó lányával, Sbyslavával a pápa beleegyezését kellett kérni, mivel a házastársak közeli rokonok voltak. Ez érthető, ha igaz az a verzió, hogy Szvjatopolk a lengyel Gertrud fia volt . Nazarenko azonban felhívja a figyelmet Gertrud kódexére, amelyben Gertrude Szvjatopolk testvérét, Yaropolkot unicus filius meusnak , azaz egyetlen fiának nevezi. Más okok is szólnak ahhoz, hogy Szvjatopolk törvénytelen volt, vagyis nem volt vérségi kapcsolata a lengyel családdal. Ebben az esetben annak a kapcsolatnak, amely Szbyszlavát és Boleszlavot közeli rokonokká teszi, a női vonal mentén kell haladnia: Boleszlav rokona legyen Sbyslava anyja, Szvjatopolk első felesége. Ez a feltevés lehetővé teszi Nazarenkonak, hogy következtetésre jusson ennek a nőnek a származását és kilétét illetően. Az ő szemszögéből II. Spytignev cseh fejedelem (megh. 1061) lánya és Ida, a szász keleti márka őrgrófjának nővére (Jaropolk, Szvjatopolk testvére, ennek az őrgrófnak a mostohalánya volt feleségül, Kunigunde).