| Látás | |
| nagy templom | |
|---|---|
| 30°19′43″ s. SH. 35°26′32″ K e. | |
| Ország | |
| Elhelyezkedés | Al-Betrā' [d] |
| Az alapítás dátuma | 1. század |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A Petrai Nagy Templom a hagyományos neve a grandiózus monumentális komplexumnak, amely Petra oszlopos utcájától délre található . Körülbelül 7560 m²-es területet foglal el. A komplexum valószínűleg az i.sz. 1. század elején, IV. Filopatrisz Aretasz nabateus király uralkodása idején készült el, amit építészeti és szobrászati részletei is tanúsítanak [1] .
A nagy templom az ókori Petra központi helye volt: romjai délkeleten a Siq -re, nyugaton Qasr el-Bint templomára, keleten pedig Petra alsó piacára és medencéjére néznek. Nem világos, hogy a komplexum vallási vagy adminisztratív épület volt-e, és valóban vallásos volt-e, hogyan működött pontosan, vagy melyik istenségnek szentelték.
Az 1890-es években a romokat felületesen tárták fel R. E. Brunnov és A. von Domashevsky német régészek. Ehelyett a német-török hadsereg ellátási osztályán szolgáló Walter Bachmann kutatta Petrát, és ő volt az első tudós, aki az emlékművet a mai nevén azonosította 1921-es Petra városának tervében, amely jelentősen eltért a korábbiaktól. tervei Petrának [2] . Martha Sharpe-Zhukowski , a Brown Egyetem munkatársa 1993-ban kezdett itt régészeti ásatásokba, és csoportja kutatásai számos tudományos értelmezéshez vezettek [3] .
A nagy templom egy téglalap alakú komplexum, amely a tengely mentén északkeletről délnyugatra megnyúlik.
Az oszlopos utcából egy lépcső vezetett a komplexumhoz, amely 8 m-rel emelkedett felfelé, és a propileákban körülbelül 17 méter széles . Ez a monumentális lépcsőház mind közvetlenül a Nagy Templom építése után, mind az oszlopos utca építése során i.sz. 76 körül megváltozott [4] . A Propylaea és az utca körülbelül 8 méterrel az alsó temenosz alatt található , ami viszont 6 méterrel a felső temenosz és a templom fő része alatt van. A tulajdonképpeni "templom" közvetlenül a felső temenosztól délre található.
Az alsó és felső temenót összekötő monumentális lépcsőtől keletre és nyugatra két exedra (félkör alakú fülkék padokkal) található. Maga a templom négy homlokoszlopból épült, piros , sárga és fehér színnel vakolt, éles ellentétben a homokkő környezettel, és állítólag 20 méterrel a közvetlen környezet fölé magasodott. Ez a magasság a Qasr el-Bint templom jelenlegi 23 méteres magasságához hasonlítható , de nem olyan lenyűgöző, mint az Al-Khazneh („a fáraó kincsesháza”) magassága, amelynek homlokzata 39 méterre emelkedik [5] . A templom belsejében, a felső temenók mögött egy 600 férőhelyes színházszerű építmény ( theatron ) dominál, ahol az aranylevél és a színes stukkó formájában gazdag díszítés nyomai őrződnek [6] .
A vízgazdálkodás is jelentős szerepet játszik a Nagytemplom építészetében, amit a talált két nagy, 59 m³ és 327 m³ (kb. 59 000, illetve 327 000 literes) ciszterna is bizonyít. A ciszternákat egy földalatti csatornarendszerhez kötötték, amely a templom teljes hosszában fut, majd csatlakozik a városi vízelosztó rendszerhez. Ezek a csatornák aztán Qasr el-Binthez és Wadi Siyaghoz [3] vezethetnek .
Már a rendszeres ásatások előtt is faragott építészeti töredékek (földrengések következtében keletkezett törmelékek) szórtak szét a Nagy Templom helyén.
Az ásatások során feltárt leglenyűgözőbb leletek között van két, jórészt épen maradt tőkék, amelyeken jón voluták helyett négy elefántfej található . 2000-ben fedezték fel az alsó temenosz közelében, összesen 328 darab elefántfej elemet találtak [7] . A fővárosok mellett nyolc mészkő domborművet fedeztek fel a régészek, amelyek férfi és női mellszobrokat ábrázoltak, feltehetően Apollo / Ares , Aphrodite /Amazon, Tyche / Fortune és más mitológiai szereplőkkel azonosítottak [8] .
További leletek voltak lámpák, érmék, római üveg, kerámia figurák és edények, korinthoszi akantusz tőkék és virágfrízek. Ezek a leletek a Kr.e. 1. század közepére vagy végére mutatnak. e. mint a Nagy Templom építésének ideje [6] .
A felső temenosokban nabateus festett kerámia, feliratos festett vakolat és bronztábla került elő. A felső temenosztól délkeletre egy domborműbe vésett kultikus vagy fogadalmi alakot találtak, amelyet kardot vagy tőrt tartóként ábrázoltak, és egy kőrisfallal elrejtve [1] . Ez az ábra arra utal, hogy a kísérletileg Nagy Templomként ismert komplexumot valóban istentiszteleti helyként használták.
A Nagy Templomról szóló vita középpontjában az a kérdés áll, hogy helytálló-e Bachmann posztulátuma a szerkezet templomi funkciójáról. Sharpe-Jukowski azzal érvelt, hogy a kanonikus cella (egy hagyományos görög vagy római templom belseje ) helyett egy színházi szerkezet jelenléte miatt az épületet nem lehet vallási térként használni [3] .
Sharpe-Jukowski azzal érvelt, hogy a tulajdonképpeni templom összehasonlítható azzal, amit Arthur Segal "rituális színházként" jellemez, amelyek meghatározó jellemzője egy természetes vagy ember alkotta tereptárgy panorámája [1] [9] . Mivel az ásatások kimutatták, hogy a színház barlangja (a nézők számára kialakított ülőhelyek) a színpad előtti, és egy ideig anélkül is létezett, lehetővé téve a nézők számára, hogy Wadi Musára nézzenek, a Sigal meghatározása Petra Nagy Templomára is vonatkozhat.
Más petra vallási épületekhez hasonlóan nem világos, hogy a nabateusok melyik istenséget imádták volna a Nagy Templomban, ha voltak ilyenek. A legdélibb járatban talált fogadalmi alakok, mint a kardhordozó, másutt is gyakoriak Petrában, és kőművesek hagyhatták őket hátra, akik istenségeket kértek áldásra munkájukra, vagy kifejezték megbánásukat a természetes sziklaképződmények megváltoztatása miatt [6] . Az anikonikus díszítések arra utalnak, hogy a nabateusok fő istenségét Dusharát vagy Al -Uzza istennőt imádták ebben a komplexumban.
Egyes tudósok a Nagy Templom polgári funkcióit olyan szabványos görög-római terekre való hivatkozással különböztetik meg, mint a bouleutérium (a tanácsülések adminisztratív épülete) és a comitium (a politikai találkozók római helye) [1] [10] . A Nagy Templom adminisztratív központként való értelmezését alátámaszthatja a Kr. u. 1. század végétől a 2. század elejéig fennmaradt papiruszokban található számos utalás egy bulera vagy tanácsra. e. a Babata archívumból [3] . Babata egy zsidó nő volt, akinek levelei sok mindent elárultak Nabateáról és Arábia római tartományról, amelyek többsége tranzakciókkal és tulajdoni ügyekkel foglalkozott. Egy másik lelet, amely alátámasztja ezt az elméletet, egy római császárkori latin nyelvű felirat, amelyet a Nagy Templom nyugati részén találtak. Ugyanígy a 2. századra datált, néven és címen nevezi az akkori császárt [1] .