Bogatyrets, Kassian Dmitrievich

Kassian Dmitrievich Bogatyrets
Születési dátum 1868. november 5( 1868-11-05 )
Születési hely Kabovci-Kabin , Bukovinai Hercegség , Ausztria-Magyarország
Halál dátuma 1960. július 28. (91 évesen)( 1960-07-28 )
A halál helye Csernyivci , Ukrán SSR , Szovjetunió
Ország  Ausztria-Magyarország Románia Szovjetunió
 
 
Szerviz hely A bukovinai és dalmáciai metropoliták rezidenciája
San főpap
Világi oktatás Csernyivci Császár Ferenc József Egyetem
Ismert, mint a galíciai ruszofilek vezetője
Templom Román Ortodox Egyház , Orosz Ortodox Egyház ( Ukrán Exarchátus )
Díjak


Arany Érdemkereszt SU Medal For Bátor munkáért a Nagy Honvédő Háborúban 1941-1945 ribbon.svg
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Kassian Dmitrievich Bogatyrets ( 1868. november 5. , Kabovtsy-Kabin  - 1960. július 28. , Csernyivci ) - vallási és közéleti személyiség Bukovinában , aki a ruszofil irányzathoz tartozott ; Ortodox pap , egyháztörténész, a bukovinai ruszin közösség vezetője Az Ausztria-Magyarországon született Kassian Dmitrievich teológiát és történelmet tanult, és a szadgorai plébánián is szolgált . Az osztrák hatóságok felháborodását váltotta ki a galíciai ruszofilek nyílt támogatásával, és 1908-ban egy oroszországi utazása után megfosztották méltóságától. Az I. világháború elején letartóztatták és St. Maartenbe küldték, ahonnan egy bécsi börtönbe szállították. 1917-ben akasztásra ítélték, de nem sokkal az Osztrák-Magyar Monarchia összeomlása előtt Cassian atyát amnesztiába adták.

A két világháború közötti években Cassian atya igyekezett visszafogni a bukovinai román és ukrán befolyást. A bukovinai egyházmegyében a román ortodox egyház pappá szentelték , a kitsmani plébániára járt. A magát a ruszin nemzeti kisebbség védelmezőjének mondó Bogatyrets az Ukrán Nemzeti Párt és a romániai ukrán közösség ellenállásába ütközött . A hős párhuzamos oktatási és missziós tevékenységet folytatott Bukovina lakossága körében (a görögkatolicizmusból orosz ortodoxiára térítette őket), nagyban hozzájárulva a Kárpát-Russzi Csehszlovák Ortodox Egyház kialakulásához .

Bukovina Szovjetunióhoz csatolása után Bogatyrets belépett az orosz ortodox egyház kebelébe, de nem fogadta el a szovjet hatalmat, és Németországba távozott, és csak a Barbarossa hadművelet megkezdése után tért vissza. Három évig Titus (Simedri) metropolita asszisztense volt , majd Simedri távozása után a bukovinai egyházmegye élén állt. 1944-ben a szovjet csapatok felszabadították Bukovinát, és Cassian atya ezúttal úgy döntött, hogy nem hagyja el szülőföldjét, és átvette az egyházmegye irányítását. A Nagy Honvédő Háború befejezése után a Moszkvai Patriarchátus felkérésére anyagokat kezdett gyűjteni a bukovinai ortodox egyházmegye történetéről. 1955-ben Cassian atya nyugdíjba vonult, utolsó éveit Csernyivciben töltötte.

Életrajz

Korai évek. ruszofil mozgalom

Kassian Dmitrievich Bogatyrets 1868. november 5-én született Kabovtsy-Kabin faluban a Viskovec járásban, Bukovina osztrák koronaföldjének északi részén (ma az ukrajnai Csernyivci régió Storozsinec járása ) [1] [2] . Családja még Bukovina Osztrák Birodalomhoz csatolása előtt is ott élt, amikor Bukovina Moldova része volt. A bogatyrok az ősi moldvai nemességhez tartoztak. Cassian szülei - Dmitrij és Xenia - osztrák mércével parasztnak számítottak [3] . A papi útra szánt Cassian 1889-ben kitüntetéssel diplomázott a német népiskolában és a csernyivci gimnáziumban, majd belépett az I. Ferenc József Csernyivci Egyetem teológiai karára . 1893-ban végzett kitüntetéssel [3] [2] . Bogatirecet a valláson kívül az orosz és az ukrán népművészet is érdekelte, és több e témában készült művét átadta a Csernyivci Társaságnak, az "Ortodox Akadémia" [4] .

1897. május 11-én Bogatyrets feleségül vette Stefanida Aleksandrovna Veligorskaya-t, egy Oshikhleby faluból származó pap lányát . Ugyanezen év júniusában a bukovinai és dalmáciai Arkagyij (Csuperovics) metropolita diakónussá szentelte, és a szadhorai plébánián helyezkedett el [1] [2] 1898-ban Bogatyrets megvédte disszertációját, és ben doktorált. teológia [5] , miután elvégezte a szláv filológia rövid kurzusát is [1] [2] . 1898-ban Orshevtsy -be költözött , egy évvel később pedig Stanovtsy -ba [2] .

Bogatyrets a Jevhen Hakman teológus és Jevhen Kazak tanár által vezetett bukovinai ruszofil mozgalom egyik tagja lett . E mozgalom ideológiai ellenfelei az ukránfil görögkatolikusok és az úgynevezett "fiatal ruszinok" voltak, akiknek vezetői Jerofej Piguljak és Mikola Vaszilko voltak [6] . A ruszofil mozgalmat aktívan bírálták az osztrák hatóságok, akik nyíltan üldözték Pigulyakot. Miután Bogatyrets beadványt nyújtott be, hogy lehetőséget adjon számára a Csernyivci Egyetemen tanítani, az osztrák tisztviselők és Arkagyij metropolita határozott elutasítást kapott [7] [2] . Ennek eredményeként folytatta lelkészi munkáját: 1901-ben plébános lett, és bekapcsolódott a közoktatásba és a politikai tevékenységbe, olvasótermeket és kis társaságokat nyitott, ruszofil eszméket terjesztett plébánosai között, és görögkatolikusokat térített az ortodoxiára [1 ] . Kassian Bogatyrets és Emelyan Markovich 1907-ben kiadta az "orosz ortodox népi kalendáriumot" [8] .

1908-ban Bogatirec exarcha rangot kapott [1] , és Oroszországba utazott [9] : Szentpéterváron előadást tartott, amelyet a Novoje Vremja című újság közölt. Bogatirec beszélt az általa a Kijevi Rusz részének tekintett Bukovina történetéről [10] , és elítélte az ukránfil mozgalom osztrák támogatását [1] . Ezen kijelentések ténye miatt Csernyivciben nyomozás indult, Bukovinában pedig a Bogatyrec támogatói kiterjesztették ruszofil tevékenységüket. A papot a Zastavnától nyugatra fekvő Verencsankába küldték [1] [10] , de továbbra is támogatta a bukovinai ruszofileket, sőt küldöttséget küldött Friedrich Bourguignon von Bamberg kormányzóhoz [1] . 1910-ben egy pletyka söpört végig Ausztrián, hogy Bogatyrets egy orosz kémcsoport tagja, aminek következtében kiutasították [11] . 1911-ben az Orosz Néppártból részt vett a bukovinai parlamenti választásokon , de elbukott [12] .

A börtönben és szabadulás után

1914 januárjában a ruszin mozgalom újbóli elnyomása Cassian atyát plébánia nélkül hagyta [13] . Az első világháború kitörése után 1914. augusztus-szeptemberben Bukovinát és Galíciát részben orosz csapatok foglalták el, és az oroszok által megszállt területeken megjelent a galíciai kormányzat . Eközben Ausztriában megkezdődött mindenki tömeges letartóztatása és kivégzése, aki bármilyen módon szimpatizált Oroszországgal vagy a ruszofilekkel [14] . Konstantin Tarangul von Valya-Utsey, a csernyivci rendőrség vezetője a polgári közigazgatás evakuálása előtt elrendelte Bogatyrets letartóztatását [15] [16] . A papot a felső-ausztriai St. Maarten-i internálótáborba, később pedig egy bécsi börtönbe küldték. Stephanida feleségét néhány nappal később letartóztatták, és a talerhofi táborba száműzték [16] [10] . 22 ember állt az osztrák bíróság előtt: Kassian Bogatyrets, Illarion Tsurkanovich és 20 másik galíciai ruszofil. A per 1916. szeptember 14. és 1917. február 17. között zajlott, és a második bécsi per néven vált ismertté . A büntetőper anyaga 360 oldalt tett ki, és ezek nagy része Cassian atya szerint hamisított [17] [10] . A bíróság a vádlottak nagy részét (nevezetesen 17 személyt) akasztás általi halálra ítélte [17] [16] [10] . Cassian Bogatyrets búcsúbeszédében kijelentette:

Könnyű előre látni, hogy a bíróság halálra ítél... De meg vagyok győződve arról, hogy túlélem az engem halálra ítélő Ausztriát.

A bírósági határozat ellen fellebbezést nyújtottak be [16] , bár Bogatyrets nem volt hajlandó kegyelmet kérni [18] . Ferenc József császár halála, majd I. Károly hatalomra jutása azonban az elítéltek teljes amnesztiájához vezetett. A hős Grazba költözött [17] [16] [10] . 1917 szeptemberében Bogatyrets visszatért Verencsankába , ahol folytatta vallási tevékenységét [10] , és ismét politizálni kezdett. 1917-1918-ban Cassian atya aktívan részt vett a Bukovinai Néptanácsban, amely bejelentette, hogy csatlakozni kíván az Orosz Köztársasághoz az autonóm Ukrajna részeként [19] . 1918 novemberére az osztrák monarchia teljesen összeomlott, Ausztria-Magyarország pedig összeomlott. Bukovina azonban ismét véres csaták központja lett: ezúttal az ukrán galíciai hadsereg és a román hadsereg találkozott egymással . A románok elfoglalták Bukovinát, és áttértek a katonai igazgatásról a polgári közigazgatásra, ami lehetővé tette, hogy Bogatyrets szülőföldjén maradjon. Az Erofej Piguljak, Sztyepan Szmál-Sztockij és Vlagyimir Zalozetszkij-Sas vezette ukránfil magja elhagyta Bukovinát, és azzal vádolta Romániát, hogy kirívóan megsértette a párizsi konferencia határozatait , amelyek szerint Bukovinát át kellett adni az UNR -hez [20] .

Bogatyrets egy ideig együttműködött Iancu Flondor román konzervatív politikussal a bukovinai általános kongresszusról., aki támogatta Bukovina regionális autonómiáját a Nagy-Románián belül . Júniusban Nicolae Petala román tábornok petíciókat kapott egy etnikai koalíciótól, amelyben az ukránok és ruszinok képviselőjeként Bogatyrets [21] , a románok Iancu Flondor és Gheorghe Grigorovich, a németek Albert Kolruss és Rudolf Gaidos, valamint a zsidók Mayer Ebner és Jakob Pistiner voltak. [22] . Az UNR bukása és az Ukrán SSR megalakulása után Bogatirec levelet küldött az antantnak, amelyben kérte Bukovina, Kelet-Galícia, Kárpátaljai Rusz, Besszarábia és Marmaros autonómiához való jogának elismerését, valamint az autonómia lehetőségét. új állammá egyesülés [23] . A levelet az Első Csehszlovák Köztársaság [10] küldöttsége adta át . Bogatirec szerint Bukovina a kárpát-ruszinok történelmi földje volt, erre bizonyították Bukovina térképei is, amelyeken az ukránok és a ruszinok szerepeltek nemzeti többségként [10] .

Szolgáltatás Bukovinában

Bukovina Romániához csatolása után Bogatyrec részt vett a képviselőházi választásokon 1920 májusában, de nagy fölénnyel kikapott a szocialista párti Konsztantyin Krakaliától (640 szavazat Bogatirecnek, 2994 Krakaliának) [24] . Ez a vereség azt jelentette, hogy a románok ruszinokkal és ukránokkal szembeni régi politikája jelentőségét vesztette. 1928-ban a Volodimir Zalozetszkij-Sas Ukrán Nemzeti Párt nagy sikereket ért el a választásokon , amelynek sikerült jó kapcsolatokat kiépítenie számos román politikussal [24] [25] . 1921-ben Bogatyrets együttműködést kezdett a csehszlovák ortodox egyházzal , és Munkácson megkezdte missziós munkáját a görögkatolikusok között [26] . A csernyivci egyetemen a kánonjog kitüntetett professzoraként (Bukovina annektálása után kapta az I. Károly nevet) nagymértékben segítette a Csehszlovák Ortodox Egyház munkácsovói egyházmegyéjének létrehozását 1928-1929-ben [27] . Emellett Cassian atya fontos tevékenységet folytatott a román ortodox egyház csernyivci egyházmegyéjében. 1925-ben a ruszin nép képviselőjeként beválasztották az egyházmegyei gyűlésbe, ott az ukránokat Pjotr ​​Katerinjuk képviselte, a többi küldött román volt. A bogatyr a ruszinok és az ukránok érdekeit védte, megvédte a gyermekek anyanyelvi oktatásának jogát, és kiharcolta az orosz nyelvű imakönyv [28] [29] [30] használatának engedélyezését . A románosítást a ruszinok számára lehetetlennek és elfogadhatatlannak nevezte [10] .

1929 óta főpapi rangban lévén Bogatyrets 1930-ban Kitsmanba költözött , ahol 1940-ig a plébánia rektoraként tevékenykedett, és aktívan részt vett a máramarosi Dnyeszteren végzett missziós munkában Csernyivci Vissarion metropolita vezetésével . Cassian atya tevékenysége a máramarosi és bukovinai plébániák egyesítése, a kárpátaljai és bukovinai görögkatolikusok újraegyesítése az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyházzal , valamint a görög katolicizmus ukránok körében való továbbterjedése elleni küzdelem [28] [31]. [10] . 1931-ben Bogatyrets a Zalozetsky-Sasszal folytatott politikai konfrontáció egyik résztvevője lett. Konstantin Isopeskul-Grekul tanár és író kiállt a Hős mellett, aki igazi vezetőnek és erős karakterű embernek nevezte [18] . Végül az orosz és ukrán nyelvű oktatás fejlesztése Romániában 1937 áprilisában véget ért, amikor az Egyházmegyei Tanács sok olyan papot megfosztásával fenyegetett, akik vasárnapi iskolákban vagy más, nem román nyelvű iskolákban tanítottak [32] . A román kormánynak azonban nem volt semmi az ellen, hogy Bogatyr viselje a lengyel arany érdemkeresztet [33] .

1940 júliusában a román kormány kénytelen volt elismerni Észak-Bukovina és Besszarábia Szovjetunióhoz történő jogi csatolását . 132 plébános (beleértve a Bogatyreteket is) a szovjet területen maradt, és Damaszkin archimandritával együtt bekerültek az orosz ortodox egyház papságába [34] . A csernyivci egyházmegye a moszkvai patriarchátus fennhatósága alá került. A hivatalos dokumentumokban (elsősorban a Csernyivci Regionális Végrehajtó Bizottsághoz tartozó Orosz Ortodox Egyház Ügyek Tanácsában való regisztrációs űrlapon) [35] Kassian atya nemzetisége szerint „ukránként” jelölte meg magát, és nem „ruszin” vagy „orosz”. S. G. Sulyak történész azzal érvelt, hogy a bogatyrecek nyomás alatt tették ezt, hogy a Bogatyreteket ne tévessze össze fehér gárdával [36] . Bogatyrets azonban irodalmi oroszul töltötte ki a kérdőívet [35] [36] . A bukovinai templomok és templomok vagyonát államosították, és a szovjet hatalmat el nem ismerő papot ellenforradalmi tevékenység miatt letartóztatták. A papok egy része azonban magasabb hatóságokhoz fordult azzal a kéréssel, hogy engedjék vissza a román ortodox egyházhoz, és engedélyt kaptak [32] . Ennek eredményeként mindössze 22 ortodox pap maradt Bukovina területén: a többiek Németországba távoztak [37] .

Cassian atya egyike volt azoknak, akik éltek ezzel a lehetőséggel: feleségével, Stephanidával és gyermekeivel, Nyikolajjal és Nadezsdával távozott [37] . Körülbelül hat hónapig a Ljubenzsszkij-kolostorban szálltak meg , ahol Cassian atya az egészségét helyreállította, és a könyvtárban kutatott [37] . A leibusi [9] hadifogolytáborban menekültként regisztrálták, és ott találkozott a Román Bizottsággal [32] . A bizottság úgy döntött, hogy Bogatyrets visszatérhet Romániába Mereyben, ahol korábban plébánosként szolgált [37] . 1941 júliusában megkezdődött a Barbarossa hadművelet , és a Bogatyrok szeptemberben visszatérhettek Bukovinába, amely már a román csapatok ellenőrzése alatt állt, és ahol már a román polgári közigazgatás is működött. A család Csernyivciben telepedett le [32] . A bukovinai egyházmegye új feje, Titus (Simedrya) Cassian atyát nevezte ki gyóntatójának, és a Szent Vvedenszkij-kolostorba rendelte [37] [32] .

Szovjet Bukovina

1944 márciusában a Dnyeper-Kárpátok hadművelet azzal ért véget, hogy a szovjet csapatok felszabadították Bukovinát a német és román hódítóktól. Simedrea metropolita sok román paphoz hasonlóan Romániába menekült, de Bogatyrets ezúttal nem volt hajlandó távozni, annak ellenére, hogy a szovjet hatóságok esetleges vallásüldözései voltak, és gyűlölte az Ion Antonescu által vállalt románosítást [38] [32] . Kassian atya több ezer rubelt adományozott a szovjet csapatok szükségleteire [39] . A hős készen állt az orosz ortodox egyház papságába való teljes átmenetre, és akár az orosz ortodox egyház ukrán exarchátusának élére is állhatott. Az átmeneti folyamat során az orosz ortodox egyház minden romániai bogatyrec-szentelést elismert [40] . Az átmenet után a Bogatirecek gyóntatóként maradtak a Szent Vvedenszkij-kolostorban (az exarchák ott ültek a bukovinai metropoliták rezidenciájáról való kilakoltatásuk után ) és a csernyivci Szent Miklós-székesegyház rektora [38] [40] .

1944. augusztus 31-én meghalt Stefanida Bogatyrets. Nikolai és Nadezsda, Cassian apjának gyermekei Franciaországba távoztak. A bogatyr letette a szerzetesi fogadalmat [41] [32] , és történelmi munkába kezdett: megírta a „Bukovinai Egyházmegye rövid története” c. Csernovec és Bukovina püspöke. Munkája során még a fővároshoz is fordult azzal az engedéllyel, hogy bejusson a kijevi bukovinai levéltárba, bár nagyon kevés bizonyíték van erre az engedélyre [42] [43] . Az ukrán SZSZK vezetőségének és a helyi múzeumok felkérésére Bogatyrets feljegyzéseket állított össze a nagyvárosiak lakóhelyéről, a lipovai óhitűek , baptisták történetéről., Pünkösdiés hetednapi adventisták Bukovinában[44] [39] . Bogatyrets részletes gyorsírási jegyzeteket is hagyott a bécsi perről [45] .

1946-ban Cassian megkapta a gérvágó kitüntetést, és elfogadta a kis sémát; ugyanebben az évben elnyerte a "Bátor munkáért az 1941-1945-ös Nagy Honvédő Háborúban" kitüntetést [46] [43] . Mivel nem tudta és nem is akarta kérni, hogy térjen vissza a nagyvárosiak lakhelyére, vagy üzenetet küldjön a nyájnak, Bogatyrets harcolni kezdett az egyetemi teológiai tanulmányok lehetőségének visszaállításáért. Támogatta a görögkatolikusok térítő munkáját és a kétes vallási mozgalmak elleni harcot [43] . 1947-ben Theodosius metropolita, aki Kirovogradban új pozícióba került, Bogatirecet ajánlotta csernovecki és bukovinai püspöki posztra, mint ismert bukovinai és elhivatott ruszofil posztot, de Alekszij pátriárka ellenezte őt , aki politikailag nem nagyon bízott Cassianban . 41] [47] . Az egyház a főpapi rangot elhagyta Bogatyrets mögött, de 1955 óta, nyugdíjba vonulása után, Bogatyrets elkezdte kapni havi 2000 rubel nyugdíját a bukovinai ortodox egyház fejlődésében az osztrák uralom idején való hozzájárulásáért és a nagy mennyiségű tudományos munkáért. végzett munka [48] [47] . A Pravdy utcai házat, ahol Kassian lakott, 1949-ben államosították, és a Kvitki-Osznovjanenko utcába költözött [48] [39] . 1954-ben kapott szovjet útlevelet [48] .

1955-ben Bogatyrets súlyos betegség után nyugdíjba vonult, és könyveit az egyháznak hagyta [47] . 1960. július 28-án halt meg Csernyivciben, majd két nappal később a csernyivci temető családi kriptájában temették el: plébánosai közül sokan részt vettek a temetésen [49] . Néhány nappal később Cassian számos könyvét elkobozta a KGB, és a "Bukovinai egyházmegye története" befejezetlen maradt. Sokáig azt hitték, hogy a "Történelem" kézirata elveszett [50] , de Cassian apjának unokahúga, Evgenia Gorzhu megőrzött egy nyomtatott példányt [48] , amely a történelem egyik fontos alkotása lett. Bukovina, és akkor egyenértékűnek számított a szkítákról, dákokról és bolokhovokról szóló történelmi munkákkal . Bogatyrets a "Történelem" jelentős részét az osztrák uralom alatti egyház életének, valamint a ruszinok és románok önkormányzati harcának szentelte [51] . A történészek azonban számos pontatlanságot és következetlenséget találtak a kézirat szövegében, valamint azt, hogy a két világháború alatti bukovinai élet egyes mozzanatairól nem készült leírás [52] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Chuchko, Sulyak, 2014 , p. 147.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Yaremchuk, 2003 , p. 275.
  3. ↑ 1 2 Chuchko, Sulyak, 2014 , p. 145.
  4. ↑ „Teatru și musică. Societatea Academia ortodoksok. Familia , 5/1891., p. 58
  5. ↑ Kassian Bogatyrets (Bogatyrets Kassian Dmitrievich) főpap (1868-1960) . Az orosz diaszpóra vallásos alakjai. Letöltve: 2016. július 7. Az eredetiből archiválva : 2016. május 30.
  6. ↑ Mihai, 2010 , p. 79.
  7. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , p. 145-146.
  8. ↑ Taras Krachuk. A falubeli sich lövöldözős Ivan Ovadyuk emlékére. Chornoguzi  (ukr.)  (elérhetetlen link) . „Óra” újság. Hozzáférés dátuma: 2016. július 7. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4.
  9. ↑ 1 2 Starik, 2009 , p. 63.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Yaremchuk, 2003 , p. 276.
  11. ↑ "Župnik vohun?". Stajerc , 1910/14. sz
  12. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , p. 146, 148.
  13. ↑ "Rakusko. Veci v Bukovine. Národnie Noviny , 1914. február 3., p. 2
  14. ↑ Pashaeva, 1999 , p. 127.
  15. ↑ Gaisenyuk, 2014 , p. 450.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Chuchko, Sulyak, 2014 , p. 148.
  17. ↑ 1 2 3 Gaisenyuk, 2014 , p. 459.
  18. ↑ 1 2 Iorga, 1939 , p. 99.
  19. ↑ Öreg, 2009 , p. 127.
  20. ↑ Mihai, 2010 , p. 82-83.
  21. ↑ Öreg, 2009 , p. 174.
  22. ↑ Hrenciuc, 2006 , pp. 160-161.
  23. ↑ Sokolevics, 1956 , p. 1282.
  24. ↑ Mihai 12. , 2010 , p. 84-85.
  25. ↑ Mihai, 2010 , p. 98-99.
  26. ↑ Danilets, 2015 , p. 46-48.
  27. ↑ Marek, 2006 , p. 90.
  28. ↑ 1 2 Chuchko, Sulyak, 2014 , p. 148-149.
  29. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , p. 155.
  30. ↑ Yaremchuk, 2003 , p. 276-277.
  31. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , p. 154-155.
  32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Yaremchuk, 2003 , p. 277.
  33. ↑ "Decrete regale. Ministerul Regal al Afacerilor Straine. Cancelaria ordinelor. Monitorul Oficial , 63. szám, I. rész, 1939. március 15., p. 1296
  34. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , p. 149, 155.
  35. ↑ 1 2 Burkut, 2009 , p. 58.
  36. ↑ 1 2 Sulyak, 2009 , p. 67-68.
  37. ↑ 1 2 3 4 5 Chuchko, Sulyak, 2014 , p. 149.
  38. ↑ 1 2 Chuchko, Sulyak, 2014 , p. 149-150.
  39. ↑ 1 2 3 Yaremchuk, 2003 , p. 278.
  40. ↑ 1 2 Yaremchuk, 2003 , p. 277-278.
  41. ↑ 1 2 Chuchko, Sulyak, 2014 , p. 150-151.
  42. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , p. 150-156.
  43. ↑ 1 2 3 Yaremchuk, 2003 , p. 278-279.
  44. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , p. 150, 155.
  45. ↑ Mirovich R.D. Az 1914-1918-as első világháború alatti osztrák-magyar terror áldozatainak ábécé szerinti mutatója. Galíciai és Bukovinai Rusz vidékein. . 1971 . Az orosz nyelvű világ személyes története. Letöltve: 2016. július 7. Az eredetiből archiválva : 2016. június 26.
  46. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , p. 150.
  47. ↑ 1 2 3 Yaremchuk, 2003 , p. 279.
  48. ↑ 1 2 3 4 Chuchko, Sulyak, 2014 , p. 151.
  49. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , p. 151, 154.
  50. ↑ Yaremchuk, 2003 , p. 280.
  51. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , p. 151-153.
  52. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , p. 151-155.

Irodalom

Oroszul

Ukránul

románul

cseh nyelven

Linkek